“天地與我并生，而萬物與我為一”
出自莊子《齊物論》。
“齊物”的意思是：一切事物歸根到底都是相同的，沒有差別。
原文節(jié)選如下：
夫天下莫大于秋豪之末，而太山為??；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。既已為一矣，且得無言乎？一與言為二，二與一為三。自此以往，巧歷不能得，而況其凡乎！故自無適有以至于三，而況自有適有乎！無適焉，因是已。
譯文如下：
整個(gè)的天下在實(shí)相上不會(huì)比秋毫的尖頭大，相形之下那有形的大山卻是渺小得很；我們的壽命在實(shí)相上不會(huì)比夭折的小兒壽長，相形之下那八百壽的彭祖卻是夭亡的小兒；這就證明天地與我們都是道心之大用的妙用所生，萬物與我們都是一個(gè)本體而沒有人我萬物之別。
莊子為道家代表人物，講求“無為”而治，回歸自然。莊子認(rèn)為萬物都是渾然一體的，并且不斷在向其對立面轉(zhuǎn)變，因此沒有區(qū)別。這體現(xiàn)了莊子“物我合一”的思想。
莊子，名周，字子休，戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)說的代表人物，與老子并稱為“老莊”，認(rèn)為人生應(yīng)該安時(shí)處順，清靜無為，通過擺脫社會(huì)性而保全生命，獲得精神自由。
人們提到莊子，最先想到的是他的蝴蝶夢：“蝴蝶是我，抑或我就是蝴蝶？”這個(gè)故事提出了一個(gè)嚴(yán)肅的哲學(xué)問題——現(xiàn)實(shí)世界是真實(shí)還虛假，以及人是否有能力分辨眼前的一切是真實(shí)還是虛假，體現(xiàn)了莊子萬物合一的思想。
莊子獨(dú)與天地精神往來，而不傲睨于萬物。如果說老子是道家思想的開創(chuàng)者，那么莊子便是道家思想的繼承者與發(fā)展者，具有超脫世俗的品質(zhì)。
天理昭昭，放低姿態(tài)。天道酬勤，道法自然。莊子很坦然地對自然抱以敬畏之心。在他的世界里，順其自然乃天地本質(zhì)，仿佛條條框框到了他這里根本不值一提，任何的束縛都困不住他超然物外的思想情操。
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