□錢寧
在孔子看來,禮基于仁,是仁的外化。禮將仁的內(nèi)涵體現(xiàn)在各種儀式典禮之中,并形成社會中人與人不同關(guān)系的行為規(guī)范。
【論語】子曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”(八佾3)
【譯文】孔子說:“做人沒有仁德,怎樣談得到禮呢?做人沒有仁德,怎樣談得到樂呢?”
在這里,孔子談論的是禮樂。仁是禮樂的基礎(chǔ)。仁是核心,禮樂是外在形式。如果沒有仁,禮樂也就失去了內(nèi)在意義。
魯國人林放也曾問過孔子關(guān)于禮的本質(zhì)問題。
【論語】林放問禮之本。子曰:“大哉問!禮,與其奢也,寧儉；喪,與其易也,寧戚?！?八佾4)
【譯文】林放問什么是禮的本質(zhì)?？鬃诱f:“這個問題意義重大呵!就禮儀而言,與其奢侈,不如節(jié)儉；就喪事而言,與其周全完備,不如心中真的悲哀?！薄?br> 在孔子看來,禮畢竟只是一種外在形式,其內(nèi)在本質(zhì)是仁。外在的奢靡和禮數(shù)的周全,并非禮之根本,內(nèi)心中的真實情感更為重要。仁者愛人,重在忠恕——這“忠”字強調(diào)的就是真情實感。
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