對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中幾個(gè)問題的再認(rèn)識(shí)之二（李維鼎）
關(guān)于“教學(xué)原則”。教學(xué)原則是對(duì)語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)與學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的心理特征相結(jié)合的規(guī)律性表述。由于沒有能把握“言”與“意”的轉(zhuǎn)換機(jī)制，許多專著和專論的表述都存在著不準(zhǔn)確的毛病，因而難以在整體上指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，需要我們重新審視。
從 “言語(yǔ)作品”的產(chǎn)生來看，作（說）者的“意”與“象”均源出于生活（包 括社會(huì)的、個(gè)體的、物質(zhì)的、精神的等），克服“語(yǔ)言的痛苦”，就是用“言”明“象”盡“意”的過程，即更加準(zhǔn)確、生動(dòng)、集中地反映生活。從對(duì)“言語(yǔ)作品” 的理解來看，讀（聽）的刺激能喚起一系列相應(yīng)的表象活動(dòng)，從而“還原”其“象”與“意”，并層進(jìn)地領(lǐng)悟其“象”與“意”，在認(rèn)知上、思想上、情感上有所 得，有所悟，有所共鳴；并進(jìn)而借鑒和模仿其以“言”明“象”盡“意”的規(guī)律與技巧。因此，“言”與“意”的轉(zhuǎn)換要求語(yǔ)文教學(xué)必須盡可有緊密而具體地、生動(dòng) 而形式多樣地與生活相溝通。
從 言語(yǔ)行為”的關(guān)系看，聽讀與說寫分屬于吸收與表達(dá)。從中學(xué)生的言語(yǔ)實(shí)踐 來看，它們難分先后。但從教學(xué)來看，應(yīng)該先是憑借對(duì)課文（典范的“言語(yǔ)作品”）的理解、揣摩、咀嚼、模仿，從而還原其“意”，豐富自己的積累，學(xué)習(xí)以 “言”盡“意”的規(guī)律與技巧，去規(guī)范自己的“言語(yǔ)行為”，將自己心中的“意”盡可能完滿地化為“言”。這樣，“學(xué)”在前，“用”在后。在“用”（說和寫） 中遇到新問題，經(jīng)歷新的“痛苦”，于是帶著問題去新的“聽”與“讀”中找原因，找榜樣，找技巧……這樣，“用”又開啟了下一輪的“學(xué)”。因此，中學(xué)的語(yǔ)文 教學(xué)應(yīng)相對(duì)地自“聽讀”始，讓“聽讀”與“說寫”相結(jié)合，螺旋式提高?！皬淖x學(xué)寫”，“以寫帶讀”的意思是對(duì)的，但因表述上側(cè)重于“寫”（前者）和目的在 于“讀”（后者）而顯得偏頗。
從 “言語(yǔ)行為”的訓(xùn)練來看，這種“言”與“意”的轉(zhuǎn)換即 “語(yǔ)用”。“語(yǔ)用”的關(guān)鍵在于“用”，用言語(yǔ)實(shí)踐。因此，語(yǔ)文教學(xué)要突出“語(yǔ)用”，這就需要有明確的交際目的和交際環(huán)境。作為學(xué)校的語(yǔ)文教育，具有虛擬 性，但應(yīng)該盡可能地增強(qiáng)“真實(shí)性”以沖談“虛擬性”，至少應(yīng)該是逼真的“模擬”。同時(shí)，還應(yīng)該組織和推動(dòng)學(xué)生到“大語(yǔ)文”中去實(shí)踐。這種社會(huì)交際的“應(yīng)用 性”，實(shí)在是言語(yǔ)行為訓(xùn)練的生命線。在言語(yǔ)實(shí)踐中，讓明確的應(yīng)用目的激發(fā)和保持言語(yǔ)行為的興趣和注意，讓生動(dòng)而變化的應(yīng)用環(huán)境提高言語(yǔ)行為的應(yīng)變力，讓應(yīng) 用的效果及時(shí)反饋于言語(yǔ)行為，以調(diào)整“言”與“意”的關(guān)系……這種開放的而非靜態(tài)的言語(yǔ)訓(xùn)練的反復(fù)多次、螺旋式漸進(jìn)，就能夠使學(xué)生獲得較高的語(yǔ)感能力，即 在“言”與“意”的轉(zhuǎn)換間較為主動(dòng)靈活而有效。這種因應(yīng)用而獲得的效果的不斷沉積均為學(xué)生的自身體悟，如果輔以教師“應(yīng)用”訓(xùn)練的精心安排（包括各種形式 的、各種時(shí)空的），對(duì)材料的精心選擇，對(duì)“言語(yǔ)材料”恰到好處的點(diǎn)睛式的評(píng)析，對(duì)“言語(yǔ)行為”適時(shí)而中肯的動(dòng)態(tài)輔導(dǎo)，這種言語(yǔ)實(shí)踐就一定能獲得更為滿意的 效果。這就是能力訓(xùn)練的“應(yīng)用性”原則。
以上，與生活相溝通、讀（聽）前于寫（說）并要求兩者結(jié)合，以及增強(qiáng)訓(xùn)練的應(yīng)用性這三條，該是語(yǔ)文教學(xué)在整體上起規(guī)范作用的教學(xué)原則了。許多專著，專論中提及的許多“原則”與之相比，似乎相對(duì)地缺少整體性和深刻性。
作為教學(xué)原則，直接地制約著教學(xué)活動(dòng)，尤其嚴(yán)格地規(guī)范著教學(xué)方法。
關(guān) 于“教學(xué)方法”。前面說到，“學(xué)”是主體，“教”是條件，“教法”自然 要順應(yīng)學(xué)生的“學(xué)法”。嚴(yán)格地說，“教法”就是指導(dǎo)學(xué)生掌握“學(xué)法”的方法，因此，對(duì)“教法”的研究和表述，則要開始于并適應(yīng)于“學(xué)法”，而學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者 個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)，因溶化了學(xué)習(xí)者自身知識(shí)的、思想的、情感的、性格的……特點(diǎn)而各各不同，所以對(duì)學(xué)法的研究就只能而且必須是一般的和主要的了。
眾所周知，學(xué)習(xí)方法的優(yōu)劣，取決于學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)對(duì)象的契合程度。因此，研究“學(xué)法”，就必須從學(xué)習(xí)對(duì)象（語(yǔ)文）與學(xué)習(xí)者心理（語(yǔ)文學(xué)習(xí)的心理狀態(tài)）兩個(gè)方面去尋找結(jié)合點(diǎn)。
誠(chéng) 如前述，“語(yǔ)文”的特點(diǎn)主要是“言”與“意”的矛盾與統(tǒng)一。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ) 文的心理特點(diǎn)則集中于“言”與“意”的雙向轉(zhuǎn)換，亦即認(rèn)識(shí)、理解、表達(dá)、審美的“間接性”。中介則是“生活”，此其一。第二，“言語(yǔ)作品”作為學(xué)習(xí)對(duì)象和 作者言語(yǔ)行為的產(chǎn)物，都是“言”與“意”的統(tǒng)一物；學(xué)生對(duì)這種統(tǒng)一物的認(rèn)識(shí)和制作，均應(yīng)從“言”與“意”的統(tǒng)一角度去實(shí)現(xiàn)，借用傳統(tǒng)的說法就是實(shí)現(xiàn)辭章與 義理的統(tǒng)一。第三，“言”與“意”的統(tǒng)一，不僅在某一部分，尤其在整體上都如此，而且部分與整體的相統(tǒng)一便形成為語(yǔ)用的“場(chǎng)”；學(xué)生對(duì)“言語(yǔ)作品”的理解 和制作，也就是處理好部分與整體的關(guān)系，解決好“場(chǎng)”的問題。因此，語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法在原則上講只有三條：一是聽說讀寫與生活相溝通，讓生活架起“言”與 “意”、聽讀與說寫之間的“雙曲拱橋”；二是在每一個(gè)學(xué)習(xí)層面上始終抓住“言”與“意”的辯證關(guān)系；三是在這種學(xué)習(xí)中始終處理部分與整體的雙向關(guān)系，注意 其“場(chǎng)效應(yīng)”。
作為具體的“言語(yǔ)作品”，具有語(yǔ)體與文體的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)要求與之相適應(yīng)的學(xué)習(xí)方法，這便是更為具體的方法了。
至于在學(xué)習(xí)過程中（比如閱讀過程和寫作過程），各階段均有不同的學(xué)習(xí)對(duì)象和任務(wù)，都要求有相適應(yīng)的方法。那是“三位一體”的，即在某一階段，為完成某一學(xué)習(xí)任務(wù)而采用的方法。
對(duì) “言語(yǔ)作品”共性的把握，對(duì)“言語(yǔ)作品”語(yǔ)體、文體個(gè)性的把握和對(duì)學(xué)習(xí) 過程中各階段任務(wù)的把握而形成的優(yōu)化方法編織起來，便成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法網(wǎng)絡(luò)。我們的任務(wù)是，首先給出和諳熟這一方法網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而研究和施用幫助學(xué)生掌握這 一方法網(wǎng)絡(luò)的“指導(dǎo)方法”。這就不是“講述法”、“問答法”等所能包括的具體方法了。而必須是根植于“言”與“意”矛盾統(tǒng)一之中，順應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的原則 性方法與具體化方法相結(jié)合的方法體系。
由于這種方法體系包含的內(nèi)容的十分豐富和具體，這里不能盡說，可參看拙著《語(yǔ)文閱讀法》等。
關(guān) 于“語(yǔ)文教材（課本）”。作為語(yǔ)文教學(xué)的憑借，課本顯得十分重要。迄今 為止，我們的語(yǔ)文課本都是“選文式”的。有不少同志認(rèn)為這是落后的表現(xiàn)，似乎語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量不高，效果不顯的根源就在于這種“昭明文選”式的課本。于是便有 同志進(jìn)而改革教材，編寫非選文式的課本，但又難以施用。這就不得不使人們思考這樣一個(gè)問題，“選文式”的課本為什么如此有生命力，而且?guī)缀鯚o可代替？要回 答這個(gè)問題，必須從語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)乃是“言”與“意”的互轉(zhuǎn)這一點(diǎn)出發(fā)。
中 學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文是為了獲得言語(yǔ)能力，其終極目的是可以從“言語(yǔ)作品”中吸 收，并用“言語(yǔ)作品”去表達(dá)。需要讀解和產(chǎn)生的都是“言語(yǔ)作品”。這種讀解和產(chǎn)生“言語(yǔ)作品”的能力又只有在讀解和產(chǎn)生中獲得，于是他人成功的“言語(yǔ)作 品”便成為中學(xué)生試著讀解和模仿的對(duì)象了。實(shí)際上，讀解也好，模仿著表達(dá)也好，都是“言”與“意”的互轉(zhuǎn)，互轉(zhuǎn)能力的獲得正來自對(duì)他人“言語(yǔ)作品”的認(rèn)真 反復(fù)的揣摩，全身心地體味、刻意而又靈活地模仿。互轉(zhuǎn)能力的獲得又進(jìn)而使他在揣摩、體味和模仿中提高一個(gè)層次，去讀解更深的“言語(yǔ)作品”，去產(chǎn)生更好的 “言語(yǔ)作品”。……如此這般，螺旋式地漸進(jìn)。在這個(gè)言語(yǔ)能力的漸近中，起點(diǎn)終點(diǎn)以及其間的憑借物都是“言語(yǔ)作品”，即一篇文，一本書，一席話。這樣，我們 的語(yǔ)文教學(xué)以“選文”為憑借，正是對(duì)教學(xué)目的、教學(xué)實(shí)質(zhì)、教學(xué)途徑的適應(yīng)。正因?yàn)檫@樣，選文式的語(yǔ)文課本便是不可替代的。
但 這樣的課本也需要改進(jìn)。首先是“選”的改進(jìn)，然后是“編”的改進(jìn)。 “選”的改進(jìn)不用多說，既要注意文與質(zhì)，又要注意其“例子性”。這“例子性”一語(yǔ)是杜撰的，主要是用來概括選文在程度上，尤其在“言”與“意”互轉(zhuǎn)方面要 堪稱藍(lán)本的這一層意思。更高的要求則是要能體現(xiàn)某一層面的某種“互轉(zhuǎn)方法”，或方便于這種方法的施用。當(dāng)然這就不僅是“選”的問題，而又是“編”的問題 了。說到“編”，現(xiàn)行的多種課文在排列上，都可以說是“無序的排列”。所謂“無序”，指的是只有編者主觀的“序”，而無（或基本上無）課文自身的“序”， 因?yàn)槟遣皇亲髡咦裱欢ǖ摹靶颉倍谱鞯摹＞幷叩摹靶颉被旧鲜侵饔^的認(rèn)定，難以反映作品自身的客觀情況。于是，我們得努力尋找主客觀基本一致的契合點(diǎn)。 編者的主觀認(rèn)定，必須依據(jù)“言”與“意”轉(zhuǎn)換中的各個(gè)方面及其各個(gè)層面，然后去選定排列。選而不得，則需要執(zhí)筆制作，就像當(dāng)年葉圣陶、朱自清先 生等做過的 那樣，也像當(dāng)前許多教師自寫“輔助教材”那樣，能較為全面地切合學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際和教學(xué)的需要。此外，“言”與“意”的轉(zhuǎn)換雖然復(fù)雜，卻有規(guī)律可循。了解并 適應(yīng)規(guī)律，將這種規(guī)律加以外化，便是“轉(zhuǎn)換”的方法，如果依這種方法的系列，排列“選文”（或“撰文”），成為施用某一方法的“例子”（試驗(yàn)場(chǎng)）和訓(xùn)練繼 續(xù)使用這種方法以純熟掌握的后續(xù)對(duì)象（試驗(yàn)推廣場(chǎng)）的結(jié)合體，就似乎更能滿足學(xué)生學(xué)習(xí)和規(guī)范“言語(yǔ)行為”的需要。這樣，“編”的含義，實(shí)際上包括著兩層意 義，一是編寫，一是編定。編寫適應(yīng)于教學(xué)的例文，編定好這些選的、寫的例文的序列。這樣，才能更好地適應(yīng)教學(xué)的需要。
概言之，要改進(jìn)和完善語(yǔ)文教材，主要工作似乎有三，第一，理出“言”與 “意”轉(zhuǎn)換的各個(gè)方面及其各個(gè)層面。第二，選出和寫出相應(yīng)的“言語(yǔ)作品”作為教材的主體。第三，按照第一條的框架和學(xué)生掌握“言”“意”互相轉(zhuǎn)換的方法的 順序，編成由“例子”與“后續(xù)課文”相配合的系列。
認(rèn)定“語(yǔ)文課”就是“言語(yǔ)課”，也就認(rèn)定了“言”與“意”的互轉(zhuǎn)乃是語(yǔ)文 活動(dòng)和語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)部動(dòng)力。由此出發(fā)，審視語(yǔ)文教育的幾個(gè)重大問題，似乎更能消除分歧，廓清疑惑，清晰地認(rèn)識(shí)語(yǔ)文和語(yǔ)文教育的“本來面目”，從而方向明 確，力量集中去開展教學(xué)改革，更快地提高語(yǔ)文教育的效率，不僅不拉后腿而且能推動(dòng)著基礎(chǔ)教育的全面健康的發(fā)展。
以上審視的幾個(gè)問題過于重大，以致一篇專文甚至一本專著也難以說清楚其中一個(gè)。這里一并提到，就只能是淺嘗輒止了。其本意在于引玉，還望大家不吝賜教。
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