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　　語(yǔ)文課程知識(shí)，是一個(gè)內(nèi)涵和外延都十分寬泛的概念；“言語(yǔ)—思維”方式，只是其中的一個(gè)重要方面，能夠在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中創(chuàng)生豐富意義和價(jià)值。其實(shí)，語(yǔ)文教學(xué)前輩早就注意到了從范文中教給學(xué)生新的言語(yǔ)方式。例如，何仲英先生于1920年在《教育雜志》第十二期第二號(hào)上發(fā)表過(guò)一篇題為《白話文教授問(wèn)題》的論文[2]，其中有一段文字生動(dòng)地講述了他是如何講授《武松打虎》這段選文的。他寫(xiě)道：

　　從“武松在路上行上幾日”起，到“一步步捱下崗子來(lái)”，分段寫(xiě)，用新式句讀，然后考查《水滸傳》的來(lái)歷（見(jiàn)商務(wù)印書(shū)館《小說(shuō)叢考》），然后研究《水滸傳》的內(nèi)容（學(xué)生有看過(guò)的，談起來(lái)津津有味），然后詢(xún)問(wèn)字義，“怎地”“恁地”怎么講？“端的好酒”的“端”字何以做“真”字解？“休得胡鳥(niǎo)說(shuō)”的“鳥(niǎo)”字何以指“男子的生殖器”？不但要明其當(dāng)然，還要明其所以然，那就不可不研究聲音學(xué)了。全篇意思既然明白，段落也早分清楚，然后就要問(wèn)怎樣吃下十八碗酒？怎樣拿哨棒做個(gè)線索？是組織上應(yīng)該研究的；然后再問(wèn)“原來(lái)那大蟲(chóng)拿人……”“原來(lái)打急了……”“原來(lái)使盡了氣力……”那幾句話，為什么要用“原來(lái)”字眼？又有讀廟門(mén)榜文后欲轉(zhuǎn)身回來(lái)一段，風(fēng)過(guò)虎來(lái)叫聲“啊呀”翻下青石來(lái)一段，被驚出冷汗一段，……皆故作驚人之筆，如何樣描寫(xiě)傳神？如何樣措詞琢句？是修辭上應(yīng)當(dāng)研究的。我研究到這些問(wèn)題，學(xué)生沒(méi)有不歡喜推敲，沒(méi)有不入神注意，我真敢相信，學(xué)生有了這種研究的興趣，將來(lái)有少數(shù)的人研究古文，定能“勢(shì)如破竹”。

　　這一段文字告訴后人：教師在小說(shuō)的敘述語(yǔ)言中選取若干節(jié)點(diǎn)，從漢字的構(gòu)形與聲音，漢語(yǔ)詞匯的意義，篇章組織的線索與伏筆，動(dòng)詞的選用，重復(fù)和夸飾辭格等方面，對(duì)選文實(shí)施多光源聚焦觀照；于是，這一段選文就呈現(xiàn)出了諸多側(cè)面和紛繁色彩；學(xué)生就以“歡喜推敲”“入神注意”“研究興趣”做出了強(qiáng)烈回應(yīng)。

　　這一段教學(xué)筆記發(fā)表的時(shí)間，距離今天已經(jīng)快一百年了；從范文中教學(xué)生學(xué)習(xí)言語(yǔ)方式作為一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，也一直綿延至今。我們這里不妨繼續(xù)選用當(dāng)今語(yǔ)文課教學(xué)古典白話小說(shuō)的課例。例如，教學(xué)《林教頭風(fēng)雪山神廟》，教師把兩課時(shí)分解為三個(gè)階段：

　　第一階段學(xué)習(xí)陳述性鑒賞知識(shí)。教師向?qū)W生介紹了金圣嘆的小說(shuō)評(píng)點(diǎn)鑒賞方法，主要介紹了“先事而起波”和“事過(guò)而作波”兩種推求小說(shuō)情節(jié)內(nèi)在關(guān)聯(lián)的方法。金圣嘆認(rèn)為“夫文章之法，有事先而起波者，有事過(guò)而作波者”。所謂“事先而起波”是指事先埋下一筆，先因后果，如小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)酒生兒李小二夫妻，并不單是寫(xiě)林沖在牢城營(yíng)里有一個(gè)舊相識(shí)，而是“意自在閣子背后聽(tīng)說(shuō)話一段絕妙奇文，則不得不先在此作一個(gè)地步”。所謂“事過(guò)而作波”是指事后補(bǔ)敘原因，先果后因，如寫(xiě)火燒草料場(chǎng)，先見(jiàn)草料場(chǎng)大火，但起火原因事前并沒(méi)有交代，后來(lái)通過(guò)陸虞候三人在山神廟前的對(duì)話補(bǔ)出原因。金圣嘆對(duì)情節(jié)內(nèi)在關(guān)聯(lián)的這兩種推求，均從小說(shuō)細(xì)部描寫(xiě)入手。因此，鑒賞者也要循此而推求出這些細(xì)部的因果關(guān)系來(lái)。

　　第二階段學(xué)習(xí)程序性鑒賞知識(shí)。教師讓學(xué)生仿照金圣嘆的方法，從小說(shuō)情節(jié)細(xì)部入手推求“內(nèi)在關(guān)聯(lián)”。教師先讓學(xué)生通讀全文，在把握基本情節(jié)的基礎(chǔ)上各自尋找鑒賞點(diǎn)，然后把學(xué)生找到的鑒賞點(diǎn)歸納為“事先而起波”和“事過(guò)而作波”兩大類(lèi)；再交給學(xué)生討論。學(xué)生興趣很濃，討論很熱烈。學(xué)生的鑒賞點(diǎn)主要集中在小說(shuō)對(duì)“風(fēng)雪”“火”“刀”“花槍”，以及對(duì)陸虞候三人的語(yǔ)言描寫(xiě)等方面。

　　第三階段學(xué)習(xí)策略性知識(shí)。這個(gè)階段的重點(diǎn)是組織學(xué)生反省自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，談鑒賞體會(huì)。概括起來(lái)，學(xué)生的主要體會(huì)是：通過(guò)這種鑒賞方式，明白了文學(xué)作品中也存在著因果關(guān)系，以后讀小說(shuō)不能光看大概的故事情節(jié)，而要仔細(xì)看小說(shuō)細(xì)節(jié)背后的因果關(guān)系；通過(guò)學(xué)習(xí)這一篇課文，學(xué)會(huì)了鑒賞小說(shuō)的方法，以后讀小說(shuō)也要盡量用這種方法去讀；透過(guò)細(xì)節(jié)和語(yǔ)言描寫(xiě)，更加了解了林沖的性格發(fā)展，明白了一個(gè)安分守己的人是怎樣被一步步逼上梁山的。

　　又如，教學(xué)《林黛玉進(jìn)賈府》，教師以“語(yǔ)文教學(xué)的根本是學(xué)習(xí)語(yǔ)言”為宗旨，在學(xué)生確認(rèn)了林黛玉寄人籬下的身份和不得不“步步留心，時(shí)時(shí)在意”的心態(tài)之后，教師提出了“那么，她進(jìn)入賈府以后該怎樣和賈府的人說(shuō)話呢”這樣一個(gè)總問(wèn)題，并要求學(xué)生勾畫(huà)出“林黛玉進(jìn)賈府后和哪些人說(shuō)了些什么話”，而后引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)推敲了林黛玉回答大舅母邢夫人和二舅母王夫人的兩處話語(yǔ)，體驗(yàn)她答話的得體性；還推敲了王熙鳳出場(chǎng)話語(yǔ)的乖巧。最后得出結(jié)論：說(shuō)話得體，要審視不同的場(chǎng)合和對(duì)象，要注意說(shuō)話雙方的身份和地位，要根據(jù)不同目的采用不同的說(shuō)話方式。

　　與100年前白話語(yǔ)體文剛剛進(jìn)入語(yǔ)文課程的形勢(shì)相比，與當(dāng)年何仲英前輩執(zhí)教《武松打虎》相比，當(dāng)代語(yǔ)文教師已經(jīng)對(duì)教學(xué)古典白話小說(shuō)的課程內(nèi)容進(jìn)行了大膽解構(gòu)和自主重構(gòu)。這不僅是因?yàn)榘儆嗄陙?lái)，諸如語(yǔ)言學(xué)、修辭學(xué)、文章學(xué)、文藝學(xué)、教育心理學(xué)等這些與語(yǔ)文課程和教學(xué)緊密相關(guān)的學(xué)科理論，已經(jīng)有了長(zhǎng)足的發(fā)展；而且，還因?yàn)楫?dāng)代越來(lái)越多的語(yǔ)文教師已經(jīng)清醒地意識(shí)到，語(yǔ)文新課程的目標(biāo)與任務(wù)急需新鮮的課程和教學(xué)內(nèi)容來(lái)支撐。

　　這種歷史演變和現(xiàn)實(shí)狀況，至少告訴我們以下幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。

　　早有研究者指出：“學(xué)習(xí)語(yǔ)言一般有兩個(gè)方法，一個(gè)是從語(yǔ)言綜合運(yùn)用的范例學(xué)習(xí)，一個(gè)是從語(yǔ)言分析研究得出的規(guī)律學(xué)習(xí)?！薄皬恼Z(yǔ)言的綜合運(yùn)用中學(xué)習(xí)語(yǔ)言的時(shí)候，必然要對(duì)許多語(yǔ)言現(xiàn)象，語(yǔ)音的、詞匯的、語(yǔ)法的，加以比較、概括，探索某些規(guī)律性的東西，以備模仿、比照、類(lèi)推來(lái)指導(dǎo)語(yǔ)言實(shí)踐?！薄皬恼Z(yǔ)言的綜合運(yùn)用來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)言，是一個(gè)自然的方法，傳統(tǒng)的方法，現(xiàn)在還普遍采用的方法。”換言之，學(xué)習(xí)語(yǔ)言，既需要學(xué)習(xí)范例中運(yùn)用語(yǔ)言的種種現(xiàn)象（語(yǔ)料），也需要探索這些語(yǔ)料所依據(jù)的語(yǔ)言知識(shí)規(guī)律（語(yǔ)理）。在中小學(xué)語(yǔ)文課程教科書(shū)中，大量文質(zhì)兼美的范文就是綜合運(yùn)用語(yǔ)言的范例，語(yǔ)言知識(shí)規(guī)律就依附這些范文而存在。因此，如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待這兩種既相區(qū)別又相聯(lián)系的方法，歷來(lái)是影響語(yǔ)文課程與教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要問(wèn)題。

　　在中小學(xué)語(yǔ)文課程中，教師在什么時(shí)間、教哪些語(yǔ)文規(guī)律，應(yīng)視學(xué)生的學(xué)情而定。早在1949年，郭繩武先生已在《初中國(guó)文課程標(biāo)準(zhǔn)草案中的幾個(gè)問(wèn)題》一文中指出：“任何一篇文章都包含無(wú)數(shù)的規(guī)律，在教學(xué)上，絕不能一下子全面地提出問(wèn)題、解決問(wèn)題，必須有計(jì)劃有步驟地，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，逐步地適當(dāng)?shù)靥岢鰡?wèn)題、解決問(wèn)題。”“從教學(xué)的觀點(diǎn)上看，語(yǔ)文規(guī)律是活的，不是死的，它是語(yǔ)文規(guī)律與學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律相結(jié)合的產(chǎn)物，它不是單純的說(shuō)明'是什么’，解釋'為什么’，而必須能夠指出'怎么樣’來(lái)，這樣對(duì)于學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐，才能起指導(dǎo)作用?！盵6]換言之，經(jīng)由范文教學(xué)語(yǔ)言知識(shí)規(guī)律，不能停留在讓學(xué)生僅僅認(rèn)知上，而應(yīng)重在引導(dǎo)學(xué)生模仿和應(yīng)用。因此，教師既要考慮從小學(xué)到中學(xué)各個(gè)學(xué)段不同年級(jí)的安排，又要考慮各種規(guī)律之間的配合，還要考慮學(xué)生認(rèn)識(shí)規(guī)律與運(yùn)用規(guī)律的協(xié)調(diào)，即學(xué)習(xí)語(yǔ)言過(guò)程中“知”與“行”的關(guān)系。 

　　在語(yǔ)文課程中教學(xué)語(yǔ)言知識(shí)規(guī)律，既需要隨文學(xué)習(xí)、及時(shí)積累，也需要適時(shí)整理，集零為整。有效積累，需要訓(xùn)練學(xué)生養(yǎng)成朗讀、復(fù)述、背誦、抄寫(xiě)、默寫(xiě)等學(xué)習(xí)語(yǔ)文的良好習(xí)慣。有效整理，是因?yàn)殡[含于范文的活的語(yǔ)文規(guī)律，需要適度的明確化（概念、命題或規(guī)則），需要適度的類(lèi)型化（分類(lèi)）和系統(tǒng)化（編序）。只有這樣，才能有益于學(xué)生自主組建有結(jié)構(gòu)的知識(shí)。否則，模糊的、個(gè)別的、散漫的知識(shí)既不利于學(xué)生必要的理解和記憶，也不利于他們有效的模仿和遷移。這種整理，既應(yīng)是教師教學(xué)工作的組成部分，也應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的必要環(huán)節(jié)和良好習(xí)慣。也就是說(shuō)，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)建構(gòu)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)?！耙?yàn)槔斫饽骋皇挛锞褪且馕吨o某一事物在知識(shí)、動(dòng)機(jī)、信念、系統(tǒng)中找到位置，意味著了解某一事物在我們活動(dòng)中或他人的活動(dòng)中可能發(fā)生什么樣的作用。”