我們凡夫俗子，平常遇到一些小問(wèn)題，一些小困難，這些問(wèn)題困難的數(shù)量少的時(shí)候，我們還可以冷靜下來(lái)，一個(gè)個(gè)的來(lái)解決。
可是，當(dāng)這些小問(wèn)題小困難突然一時(shí)多了起來(lái)，我們往往就會(huì)忙得手忙腳亂，甚至有時(shí)候就像被當(dāng)頭一棒打過(guò)來(lái)一樣，我們頓時(shí)就失去了思緒，對(duì)著這些小問(wèn)題小困難就只能干瞪眼了。
而圣人則不同，他們即使遇到一堆大問(wèn)題大困難時(shí)，他們處理這些龐然大物，也能像庖丁解牛般做到游刃有余，在舉手投足之間，他們就能輕輕松松的把這些大困難大問(wèn)題給解決了。
這就是圣人和我們凡夫俗子的差別！
遇到大難題時(shí)，我們通常一籌莫展，而圣人卻能應(yīng)變不窮，為何？
其實(shí)有關(guān)于這一個(gè)問(wèn)題，明朝的大哲學(xué)家王陽(yáng)明先生早就解答過(guò)了，當(dāng)年王陽(yáng)明的弟子陸澄問(wèn)過(guò)王陽(yáng)明先生這樣的問(wèn)題，當(dāng)年陸澄是這樣問(wèn)先生的：“圣人應(yīng)變不窮，莫亦是預(yù)先講求否”？
王陽(yáng)明先生回答說(shuō)：“如何講求得許多？圣人之心如明鏡。只是一個(gè)明，則隨感而應(yīng)，無(wú)物不照?！?/p>
看，王陽(yáng)明回答得多高明！他的意思是說(shuō)，世間的事情紛繁復(fù)雜，如何能預(yù)先就有解決的辦法呢？這是不可能的，不過(guò)，圣人的心就如同一塊明鏡一般，而我們凡夫俗子的心早已被私欲和紅塵給蒙得昏暗了，遇到事情來(lái)到之時(shí)，我們的心不能像圣人的心那樣，把事情的來(lái)龍去脈都照得個(gè)清楚。
相比之下，我們遇到大難題時(shí)，我們通常一籌莫展，而圣人卻能應(yīng)變不窮，這就是根本的問(wèn)題，圣人的心如明鏡般能“照物”，能看出問(wèn)題的所在，從問(wèn)題之中理出哪是問(wèn)題的根部哪是問(wèn)題的枝葉？
而我們凡夫俗子往往則做不到這樣，我們往往會(huì)錯(cuò)把問(wèn)題的枝葉當(dāng)成了問(wèn)題的根部，結(jié)果是剪不斷理還亂，而圣人則不同，禮樂(lè)失傳，作為圣人的周公卻能根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況而制禮作樂(lè)，以文天下。
還有，圣人孔子刪述六經(jīng)，以詔萬(wàn)世，這就是圣人能做到的，而我們凡夫俗子做不到的事情，鑒于此，王陽(yáng)明先生還給我們提出了解決這些問(wèn)題困難最明智的辦法，那就是，學(xué)習(xí)者須有一個(gè)明確的工夫，學(xué)習(xí)者只患這心不夠明亮，只要把心磨得明亮了，就不必?fù)?dān)心不能窮究事物的變化，我們也就能學(xué)到圣人解決問(wèn)題的根本方法了。
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