王陽明自喻“一廳三間”說：“儒、佛、老莊皆吾之用，是為大道?！?/span>
王陽明一生追求“圣人”的境界。他說：“樂是心之本體。仁人之心，以天地萬物為一體，欣合和暢，原無間隔?！彼^“仁人”即圣人，作為心之本體的“樂”也就是圣人。陽明先生本名“守仁”，取自荀子的《不茍》：“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無它事矣，唯仁之為守，唯義之為行?！?/span>
王陽明有別于其他儒學(xué)家，在于強(qiáng)調(diào)生命本身的靈明體驗(yàn)，包容儒、釋、道傳統(tǒng)三教思想，創(chuàng)造出特殊而新穎的“心學(xué)”面目。他在《傳習(xí)錄》中關(guān)于良知的教育言論，是富有形象的“五行”喻說，十分生動(dòng)活潑?？梢孕纬伞八尽旧稹鹕痢辽稹鹕钡难h(huán)狀態(tài)。
心如水，良知為水之源。陽明先生坐在水塘邊，旁有一水井，遂以之向大家勸說修學(xué)的道理：“與其為數(shù)頃無源之塘水，不若為數(shù)尺有源之井水，生意不窮”（《答陸原靜書》）。
心如木，良知為木之本。陽明先生一日出游禹穴，顧田間禾曰：“能幾同時(shí)，又如此長(zhǎng)了！”范兆期在旁曰：“此只是有根。學(xué)問能自植根，亦不患無長(zhǎng)?！毕壬唬骸叭耸霟o根，良知即是天植靈根，自生生不息；但著了私累，把此恨戕賊蔽寒，不得發(fā)生耳”（《門人黃直錄》）。
心如火，良知為火之光。“光”字從火，火能生光。所謂“明”者，太陽和月亮也。先生說“汝只要在良知上用功；良知存入，黑窸窸自能光明也?！薄毕壬钜砸蝗諝庀蟊扔魅耸谰辰纾骸耙箽馇迕鲿r(shí)，無視無聽，無思無怍，淡然平懷，就是羲皇世界。平旦時(shí)，神清氣朗，雍雍穆穆，就是堯、舜世界；日中以前，禮巖交會(huì)，氣象秩然，就是三代世界：日中以后，神氣漸昏，往來雜擾，就是春秋、戰(zhàn)國(guó)世界；漸漸昏夜，萬物寢息，景象寂寥，就是人消物盡世界”
（《門人黃省曾錄》）。
心如土，良知為土之藏。陽明先生說：“人者，天地萬物之心也；心者，天地萬物之主也。”這是一切生命的歸宿，所謂“返土歸藏”：“物動(dòng)則萌，萌而生，生而長(zhǎng)，長(zhǎng)而大，大而成，成而衰，衰而殺，殺而藏，圜道也?！?/span>
（《答季明德》）
心如金，良知為金之明。所謂鑒，水盆也；鏡，銅面也；皆可照人。
”陽明先生以為，良知如同明鏡：“圣人致知之功，至誠(chéng)無息；其良知之體，皦如明鏡，略無纖翳，妍媸之來，隨物見形，而明鏡曾無留染，所謂'情順萬事而無情’也。
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