季氏旅于泰山，子謂冉有曰：女弗能救與？對(duì)曰：不能。子曰：?jiǎn)韬?！曾謂泰山不如林放乎
冉有是孔圣的學(xué)生，這時(shí)的冉有在季家為相，相當(dāng)于總管。
泰山是當(dāng)時(shí)文化精神的集中點(diǎn)，是因?yàn)橹袊糯娜讼嘈盘斓?，認(rèn)為泰山有神，所以當(dāng)國家政治太平時(shí)，要上泰山去祭告天地，如后世的秦始皇就到泰山封禪，立碑。
季家旅于泰山，帶些部隊(duì)說要去泰山打獵，這是假的，實(shí)際上是想造反，所以到泰山是為了祈禱神的保佑，這個(gè)政治內(nèi)幕，孔圣根據(jù)觀察，當(dāng)然知道，所以把他的學(xué)生冉有叫來，對(duì)他說：“女弗能救與？”你不能救他們季家嗎？冉有答復(fù)說：不能救，因?yàn)槿接兄v的話，他們也不聽，所以冉有做不到。
孔圣說：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”他說難道泰山就不如林放嗎？林放這個(gè)人上面已經(jīng)講到過，問過禮之本，表示這個(gè)人還知道講究禮的根本，而季家竟把權(quán)力把前途訴諸迷信，寄托在狹義的宗教上，想要通過到泰山去拜神，以此來保佑造反的成功，如果什么都不做，只是拜拜神就能實(shí)現(xiàn)自己的愿望，那這個(gè)世界不知道會(huì)變成什么樣子，所以季家這一行為真不如林放問禮之本這一行為。
季氏旅于泰山這一段，是表示春秋時(shí)代社會(huì)風(fēng)氣之亂，亂在整個(gè)春秋時(shí)代都是在講究權(quán)與術(shù)，所謂權(quán)就是政治上講的統(tǒng)治，也就是霸道，春秋末期王道衰微，霸道因此起來了，其次是術(shù)，也就是一般人所謂的用手段，就是不講傳統(tǒng)文化的道德和理性，而以手段而取天下，就是權(quán)術(shù)，因此要了解當(dāng)時(shí)的政治變亂，一定先要了解一本書——《春秋》。
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