作者：龍雲(yún)之子
人的認(rèn)識，來自于實(shí)踐和教化，這個認(rèn)知在今天已成為常識。再看看“道”和“德”二字的甲骨文，居然也是在描述一個源自于實(shí)踐“行”的認(rèn)識，一個源自于教化“德”的認(rèn)識。
“道”和“德”造字源自于“行”。我們先看“行”的甲骨文，“行” 象形十字路，本義：道路（Road），路是人走出來的，《說文》：“行，道也”，人所走過的路為“道”。
“行”甲骨文
再看看“道”與“德”的造字，均與“行”字有關(guān)，俗語“道行”和“德行”，道和德與“行”本來是有緊密關(guān)系的。
“道”字象形“人”在“行”中，是人正在行走的“道”，或者前人走過并已經(jīng)驗(yàn)證過可“行”之路；“德”字象形眼睛或心在“行”中，是人在用眼睛看（選擇）或者在用心思考（決策）的“行”。
一條路你天天走，太熟悉了，知道哪有坑哪有石頭，即使天黑眼睛看不見，也可以毫無顧慮地走，不需擔(dān)心害怕；如果一條路從來沒有走過，就得用眼睛多看看，用心多想想如何走了，這是常識和自然。人對“道”和“德”的最初定義，是造字者的本意。漢字造字者是真圣，是“天雨粟，鬼夜哭”感天動地之舉。“知和行”，認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系，已經(jīng)象形在這三個字的象中，后人王陽明在龍場悟道數(shù)年的“知行合一”才能“致良知”，也不過如此而已。
《老子》的認(rèn)識論和實(shí)踐論思想
《老子》講所言的“德與道”，用今天的話，就是吾的“認(rèn)識”和我的“實(shí)踐”，是老子對人之道的認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
1. 道，是人已經(jīng)親自走過（行）的路，通過實(shí)踐中驗(yàn)證過的路，是道理或真理，是可以重復(fù)走的路。
2. 德，是人用眼睛看，心里想走的路，或者是他人教導(dǎo)的路，還沒有親自“行”過的路，需要經(jīng)過實(shí)踐驗(yàn)證，反復(fù)可行，就為“道”，否則不“中”。
3. 中，這條路可不可行，理論和創(chuàng)意中不中用，都需要經(jīng)過實(shí)踐的驗(yàn)證和檢驗(yàn)。人的認(rèn)識和實(shí)際是否相符，必須經(jīng)過實(shí)踐“中”的檢驗(yàn)和證偽，這是中華最早的《實(shí)踐論》和科學(xué)思想。
理論和假設(shè)是否適用，需要經(jīng)過實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐“中”的檢驗(yàn)和證偽；天文歷法是否“正”，需要經(jīng)過立桿測影之“中”來正；商品的重量多少，需要用稱重的儀器“中”，才能準(zhǔn)確計量；市場需求和廠家產(chǎn)能的對接，需要中介商業(yè)來打通，商品交易需要通過貨幣這個中介符號進(jìn)行等價結(jié)算；商品的品質(zhì)，需要第三方（中）的檢測和認(rèn)證；足球比賽，需要有第三方的裁判來“仲裁”；產(chǎn)品無形的構(gòu)思和創(chuàng)意，需要經(jīng)過CAD的科技之“中”，才能展現(xiàn)出來，等等。人類的一切社會活動，都離不開這個“中道”啊，人對“中道”的認(rèn)識本來很簡單，很常識。老祖先也在一再強(qiáng)調(diào)“守中”啊，“允執(zhí)厥中”啊，乾隆帝說：“蓋道者何？中之謂也”，為何今人卻把“道”玄化為不可知，是已不知“中”的本意了。無形的化石能源，借助汽車等科技工具，被人所用，這就是人改造世界的“中用”之力量。
在《老子》的認(rèn)識中，有“道”，有“德”，還有“中”，無知的文人卻改名為《道德經(jīng)》，居然把老祖宗留下最重要的“中”完全給忽視了。中華之“中”不回歸，文化復(fù)興只會是一句空話。望同道者共為之，認(rèn)可“中”的讀者請轉(zhuǎn)發(fā)，每一個中國人都要“知中”，才能“守中”。
有別于自然之道的“人的認(rèn)識之道”
天地有道，不德，也不仁；自然界生命體有德，不仁，是優(yōu)勝劣汰的自然進(jìn)化過程（叢林法則），所以《老子》才說“天地不仁”和“圣人不仁”，是在講天地萬物自然之道，可以認(rèn)為是古版的《進(jìn)化論》。注老解老的老粉們，卻把自然之道與《老子》特講的“人之道”混繞在一起，造成認(rèn)識上的混亂，五花八門的各種解讀，把《老子》簡單易知易行的“道”搞復(fù)雜了，造成后人思想的混亂。
《老子》對世界的認(rèn)識，有三個彼此相關(guān)獨(dú)立而行的道，天地之道，自然生生之道，人之道。老粉們分清了這三個不同的道，也就不會再渾然了。
● 天地之道為“恒”，永恒不變；
● 生生之道為“易”，動植物生命體的生成和進(jìn)化過程，是有規(guī)律、有序的變化；
● 人之道為“?！?/span>，人對世界的認(rèn)識，是個不斷再認(rèn)識的過程，如理論物理：牛頓力學(xué)——相對論——量子力學(xué)，是“常”道，要與時俱進(jìn)，這就是《老子》講的“道紀(jì)”。
人從自然人進(jìn)化成智人，在生產(chǎn)實(shí)踐中，認(rèn)識到“日出日落”白晝的規(guī)律（無形的信息），懂得了利用火（無形的能量）和石器（有形工具），從此人類有了認(rèn)識世界和改造世界的方法和工具，而成為萬物之主宰，為“人王”。帛書《老子》的四大“道大，天大，地大，王亦大”，傳世本《道德經(jīng)》將“王”改為了“人”，《老子》本意是強(qiáng)調(diào)人為萬物之王，即人有認(rèn)識世界和改造世界的能力。
中華先祖，認(rèn)識到一年中蒼龍星宿運(yùn)行與谷物生長的關(guān)系，就有了馴化植物的能力，這是“乾卦”；認(rèn)識到月亮晦朔周期和動物的生育關(guān)系，就有了馴化動物的能力，這是“坤卦”。這就是《老子》所講的，有別于天地自然之道的人之道。老粉們已有《老子》認(rèn)識論的共識，《老子》的5000字的確是重點(diǎn)講人的認(rèn)識之道，即認(rèn)識論。
諸侯“王”的概念是出現(xiàn)在周之后，才衍生出“人上人”社會治理之狹隘“王”概念，后人認(rèn)為《老子》是“帝王”之學(xué)，失去了“人王”民本的上古之意。自秦皇到漢武，到射大雕的元祖，一直到近代中國，只有毛主席是讀懂了中華大道的，“六億人民盡堯舜”，倡導(dǎo)科技和實(shí)踐精神，就是要回歸“人王”的本意，而不是什么古代有史官作史和傳播的網(wǎng)紅版“帝王”。這是中華“民本”思想之源，以“民”為尊，而不是以“人上人”為尊，文化不回歸，人人追捧網(wǎng)紅，人人爭做“人上人”，消滅階級只會是喊口號。研究黨史的專家同志們，不知有沒有這個認(rèn)識。
西方文化中的“人認(rèn)識之道”
代表西方文化本源的《圣經(jīng)》，在《創(chuàng)世紀(jì)》中說“上帝在第六日造人”，讓人協(xié)助上帝治理世間萬物，有了人的工作，上帝在第七日就可以休息了。為何上帝要造人來治理萬物？
只有人，才具有認(rèn)識世界和改造世界的能力。人，既善于利用科技方法（中）來認(rèn)識世界，又善于利用工具（王）來改造世界，這就是《老子》所講的“有之以為利，無之以為用”。西方故事背后隱含的思想，是不是類同于《老子》所言的“人之道”？
在西方文化中朦朧呈現(xiàn)出東方文化的影子。由于古代西方缺乏文字傳承，只能以口口相傳，傳來傳去已不知其宗。大佬摩西不得已受神之托，借神之威，以口頭故事的方式反復(fù)說教，“某某不聽上帝的旨意，受到了上帝的懲罰”，以教化民眾，而有西方文化。教化也是人認(rèn)知的重要來源，“謊話千遍成真理”，這句話沒錯，是講教化的作用和意義，品牌宣傳就是成功教化的案例，先洗腦，再割韭菜。教化人的本事，儒釋道三教合在一起，也不如一個西方大佬講故事的水平，所以在全球知名品牌中少有中國品牌。
來自于教條和本本等被教化的認(rèn)識，如果缺乏科學(xué)和實(shí)踐之“中”的驗(yàn)證，一旦偏離正道，又被互聯(lián)網(wǎng)這個高倍放大器再放大，極易造成人類社會的動亂和危機(jī)。
不知道蘇美爾的泥巴板板上的象形文字，有沒有類似于甲骨文“道”和“德”的象形，如果沒有，西方人還是要早點(diǎn)回到東方找回自己文化的根。文字有形的形狀，小孩子都可以輕松造出來，但其中無形的文化內(nèi)涵（圣人的認(rèn)識），卻是常人無法造得出來的。國人中有大量穆洋的群體，其認(rèn)知還停留在小孩子的水平，實(shí)踐少的小朋友，真知就少，最容易被教化，一定要警醒和自知。如果想不被割韭菜，就得多實(shí)踐，不要人言亦言。曾有網(wǎng)絡(luò)公知批評中國人沒有信仰，中國人有信仰，中國人的骨子里有實(shí)踐之“中”，只信“中”，不信“教化”而已。這就是中西文化最大的差異。
2500年前的《老子》，講“上德不德”，就是強(qiáng)調(diào)的人高水平的認(rèn)識（上德），不是經(jīng)過他人添油加醋修飾過的認(rèn)識，而是自己親身體驗(yàn)過的認(rèn)識。人言亦言，是人類最大的悲劇。
結(jié) 束 語
回顧中華近2000年文化歷史，作為中華文化主流的“儒釋道”三教，也是以教化為主，文人們還在斗嘴“出世”和“入世”之別，不到一線社會生產(chǎn)實(shí)踐的，不作調(diào)查研究的，均是空談，“大隱隱于市”應(yīng)該是這個意思。儒家的“中庸”，釋家的“中觀”，道家的“守中”，皇家的“允執(zhí)厥中”，都在講“中”，但為何都偏離了“中”的本意？
筆者思慮極久，究其根源，以教化人者，宣揚(yáng)的是教化，講的都是“教化”的故事，大概是屁股決定了腦袋，骨子里就鄙視和排斥實(shí)踐思想。才會有不上道的“君子不器”，亂人心志的“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，完全不知《老子》“無形”和“有形”本意，“道”和“器”的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
慶幸的是，中華文化的本源思想“實(shí)事求是”還在，人類求真務(wù)實(shí)之本，是永遠(yuǎn)不會改變的。時下“今日頭條”火爆，民眾喜歡，里面有大量來自民眾真實(shí)生活的視頻寫實(shí)，越真越實(shí)，百姓就喜歡，而不是幾年前曇花一現(xiàn)的大咖們教化人的夸夸其口。
講個實(shí)例，頭條上有個民眾用火燒螞蟻的視頻，用火和藥反復(fù)試驗(yàn)滅紅火蟻效果，結(jié)果是用汽油滅螞蟻?zhàn)钣行?，簡單可“行”，但滅螞蟻的成本偏高，民眾其?shí)在傳播滅紅火蟻的“道”。這個夫子們看不上眼的“形而下”，可以肯定地說，是愛因斯坦也不懂的“道”。
“道”就在人間，就在千萬民眾的身邊，而不是在高高在上的廟堂里。
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