“道德”新解：有道方有德，無(wú)道必?zé)o德
“道”與“德”兩個(gè)字放在一起形成“道德”這個(gè)詞，始于老子的《道德經(jīng)》。
放在一起，表明老子認(rèn)為兩字有必然聯(lián)系。
道的含義，有道路、道理、路徑、方法、方式、真理等等，本意是要判斷對(duì)錯(cuò)。有道、得道之人，說(shuō)的是某人掌握了正確的方法，做對(duì)的事情。
德的含義，有德行、品格、品質(zhì)、價(jià)值觀等等，本意講的是人際關(guān)系。有德之人，說(shuō)的是某人對(duì)人畜無(wú)害而有益。
所以，“道德”的含義，帶有價(jià)值判斷。簡(jiǎn)單清晰的歸納，“道德”講的是“好的、對(duì)的人際關(guān)系”。
無(wú)德之人，也可能得道。然后“一人得道，雞犬升天”~
無(wú)道之人，會(huì)有德嗎？那就不會(huì)有了！你都錯(cuò)了，談何“德”行？
無(wú)道，必?zé)o德！
所以，籠統(tǒng)的用“道德”這個(gè)詞搞說(shuō)教，其實(shí)是不對(duì)的，容易誤導(dǎo)蕓蕓眾生。
推論到國(guó)家層面，一個(gè)國(guó)家首先要走對(duì)道路，才會(huì)有德。
整天走邪路歪路無(wú)厘頭的路，那樣的國(guó)家根本與德無(wú)關(guān)。
所以，看一個(gè)國(guó)家有沒有道德，先要看其走的路對(duì)不對(duì)！
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【道德·維基百科】
指衡量行為正當(dāng)?shù)挠^念標(biāo)準(zhǔn)。不同的對(duì)錯(cuò)標(biāo)準(zhǔn)是特定生產(chǎn)能力、生產(chǎn)關(guān)系和生活形態(tài)下自然形成的。一個(gè)社會(huì)一般有社會(huì)公認(rèn)的道德規(guī)范。只涉及個(gè)人、個(gè)人之間、家庭等的私人關(guān)系的的道德，稱私德；涉及社會(huì)公共部分的道德，稱為社會(huì)公德。
另特此補(bǔ)充，道德為非正式公共機(jī)制，非正式即指無(wú)法律或權(quán)威能判定正確與否，而公共機(jī)制指所有場(chǎng)合都能套用的準(zhǔn)則。
道德相對(duì)主義者認(rèn)為，道德和文化有密切關(guān)系：雖然人類的道德在某些方面有共通性，但是在不同的時(shí)代，不同的社會(huì)，往往有一些不同的道德觀念；不同的文化中，所重視的道德元素及其優(yōu)先性、所持的道德標(biāo)準(zhǔn)也常常有所差異；同樣一種道德，在不同文化社會(huì)背景中的外在表現(xiàn)形式、風(fēng)俗習(xí)慣往往也相去甚遠(yuǎn)。
詞源：道德一詞，在漢語(yǔ)中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經(jīng)》一書。老子說(shuō)：“道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然運(yùn)行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。但，德的本意實(shí)為遵循道的規(guī)律來(lái)自身發(fā)展變化的事物。在當(dāng)時(shí)道與德是兩個(gè)概念，并無(wú)道德一詞。“道德”二字連用始于荀子《勸學(xué)》篇：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”。（呵呵，人家明明叫《道德經(jīng)》，你非說(shuō)始于荀子）
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