中文字幕理论片,69视频免费在线观看,亚洲成人app,国产1级毛片,刘涛最大尺度戏视频,欧美亚洲美女视频,2021韩国美女仙女屋vip视频

　　1、老子祖本應(yīng)稱為《道經(jīng)》

　　我在拙文《郭店老子甲本是真經(jīng)》論述過，郭店《老子》甲本是老子祖本的傳抄本。郭店《老子》甲本論道不論德（只有一處論德，“含德之厚者，比于赤子”），所以應(yīng)叫《道經(jīng)》。論道不論德，這符合老子是道家的事實(shí)，老子是道家，不是道德家（通行本《老子》一方面既提倡道，也提倡德，一方面又說“失道而后德”，是自相矛盾）?！兜澜?jīng)》這本書也是有的，《荀子·解蔽》引用：《道經(jīng)》曰：“人心之危，道心之微”。“人心之危，道心之微”的大意是，人如果能謹(jǐn)小慎微，就能體悟到道的深遠(yuǎn)微妙。這符合郭店《老子》甲本中的“長(zhǎng)古之善為士者，必微妙玄達(dá)，深不可識(shí)，是以為之容：豫乎若冬涉川，猶乎其若畏四鄰，儼乎其若客。渙乎其若釋，敦乎其若樸，沌乎其若濁?！贝笠鉃椋哼h(yuǎn)古善于行道之士，必定微妙通達(dá)，深邃而不可形容，只能勉強(qiáng)地加以形容：遲疑啊像冬天跋山涉水，顧慮啊像面臨四敵，莊嚴(yán)啊像做客人一樣。煥然啊像冰雪融化，敦厚啊像原木質(zhì)樸，混沌啊像渾濁一樣。

　　2、“絕智”是為了通道

　　“絕智”通常認(rèn)為老子反智、消極，其實(shí)老子的“絕智”有更深刻的含義。智是什么，智就是人的知識(shí)、智力，知識(shí)、智力的本質(zhì)是什么，那就是分別心，而分別心正是人的主觀建構(gòu)，是非善惡，二元對(duì)立，主客二分，實(shí)際上違背了宇宙作為一個(gè)整體的客觀事實(shí)，尤其違背了道的整體為一。所以老子認(rèn)為，人的智與實(shí)存的道漸行漸遠(yuǎn)，只有超越智，才能體道。

　　3、自然不是萬物

　　如果自然是萬物，“是故圣人能輔萬物之自然，而弗能為”中的“萬物之自然”就是語義重復(fù)。自然不是大自然，不是自然界，而是指自身的本然（自：自己、自身；然：本然、實(shí)然）。

　　4、老子不反對(duì)文化

　　老子十分注重對(duì)天地道的遵循，人要以天地道為法則。因此，不少人認(rèn)為老子是自然主義，反對(duì)文化。這是一種誤解，老子其實(shí)并不反文化。比如老子提出“以正治邦”，這個(gè)“正”就是公正，正義，這就涉及人的價(jià)值取向，是文化的核心。老子提倡文化，只是反對(duì)文化強(qiáng)制，因?yàn)槲幕侨祟愖约吼B(yǎng)育進(jìn)化而成的，不是統(tǒng)治者建構(gòu)和灌輸而成的，所以老子說：“我無為而民自化”，“我”指圣人，圣人主張的文化是自化，而不是教化。教化就是強(qiáng)制，就是一廂情愿，就是意識(shí)形態(tài)灌輸，就是統(tǒng)治階級(jí)的一己之私，所以老子還說：“圣人居無為之事，行不言之教”。

　　5、老子講邏輯

　　不少人認(rèn)為老子不講邏輯，這是一種誤解。在此舉四個(gè)例子說明老子是講邏輯的，第一，關(guān)于宇宙本原，老子把超越于時(shí)空超越于經(jīng)驗(yàn)超越于現(xiàn)象的道作為本原，這就是徹底的邏輯，這完全達(dá)到了西方古典哲學(xué)中的本體論的理性高度；第二，老子不僅講天地，還講天地之間（“天地之間，其猶橐籥歟？”），這也是邏輯，人們講天地，卻忽視了天地之間；第三，老子為什么要說“為無為”，因?yàn)樽非蟆盁o為”本身也是一種為，所以“為無為”才是邏輯的徹底，老子還說“事無事”、“味無味”、“教不教”、“欲不欲”；第四，老子不僅講有無，還講有無相生，不僅講難易，還講難易相成……這都是注重邏輯的表現(xiàn)。

　　6、郭店《老子》甲本中的重文號(hào)不多余

　　郭店《老子》甲本有兩處重文號(hào)，學(xué)者們常常認(rèn)為是多余的，這種認(rèn)定是受到通行本的影響。

　　第一處：“圣人欲不欲，不貴難得之貨；教不教，復(fù)眾之所所過?！?/p>

　　學(xué)者們認(rèn)為，所所兩個(gè)字是重復(fù)的，應(yīng)去掉一個(gè)所，即重文號(hào)是多余的。其實(shí)不然，所所這個(gè)詞是有的，《詩(shī)經(jīng)》里就有所所這個(gè)詞。在老子“教不教，復(fù)眾之所所過”的語境中，所所指紛紛、相繼，全句的大意為：圣人以不教化為教化（即身教重于言教），修復(fù)眾多統(tǒng)治者紛紛犯下的過錯(cuò)。

　　第二處：和其光，同其塵塵。

　　學(xué)者們認(rèn)為，塵塵兩個(gè)字是重復(fù)的，應(yīng)去掉一個(gè)塵，即重文號(hào)是多余的。其實(shí)不然，佛教中就有塵塵這個(gè)詞。塵塵就是大地，是塵世?！昂推涔?，同其塵塵”就是說不僅要跟日月的光輝和諧，還得和大地之塵世混同。通俗的說，就是既出世，也入世；既向往理想，又面對(duì)現(xiàn)實(shí)。就是反對(duì)二元對(duì)立，進(jìn)入玄同為一的境界。