浮躁，不僅僅表現(xiàn)在書法界，它已成為一個時期的社會心理形態(tài)。盡管我們在21世紀初肩負的人類使命已經(jīng)不允許我們邁著四方步悠哉于五彩繽紛的現(xiàn)實，但是，急功近利的速成心理依然可以導(dǎo)致我們最初的理想成為泡影，并成為我們向前發(fā)展的障礙。

我們無法否定青年書法家對我國書法藝術(shù)的振興所起到的歷史作用。他們的勤奮、聰明和才華，使得沉寂日久的書法界煥發(fā)了青春。這是歷史的事實。但是，當我們站在一個歷史的高度，把書法藝術(shù)納入到大文化的背景下，我們始覺在我們認定的繁榮的背后，卻隱藏著貧乏和蒼白。如果我們不把書法藝術(shù)當做“小兒科”，在文學(xué)、戲劇、美術(shù)、音樂、雕塑等藝術(shù)面前敢于尋找自己的支點和價值，就必須從藝術(shù)本身去觀照當代書法的現(xiàn)狀和發(fā)展。然而，結(jié)果卻不能令人滿意。

從普遍意義上講，當代青年書法創(chuàng)作已經(jīng)進入誤區(qū)，走向平庸，并將其表面化和簡單化。

首先，青年書法家對書法藝術(shù)的誤解在夜以繼日的臨習(xí)過程中，似乎覺得學(xué)像了某派某體，就可以在書法界撈取功名。這種依賴于運筆的熟練和功夫的堆積，是導(dǎo)致當代青年書法創(chuàng)作平庸的重要一點。其實，書法藝術(shù)之所以成為藝術(shù)，決不是將漢字寫得如何，僅僅是以漢字作為載體表現(xiàn)并抒發(fā)書法家的心靈和情感。歷史上能夠?qū)懞脻h字的人比比皆是。但是，偉大的書法家屈指可數(shù)。我們不能否定掌握書法藝術(shù)所必須的功力，但這僅僅是基礎(chǔ)；將基礎(chǔ)作為書法藝術(shù)的存在標準，就削弱了書法藝術(shù)的生命活力。

第二，當代青年書法家的缺乏文化現(xiàn)象。我們民族的文化水平并沒有達到令人欣慰的層面，這必將影響到青年書法家總體水平。在此基礎(chǔ)上，青年書法家停留在虛幻的價值尺度上，不思進取，寄希望于筆下的奇跡，對歷史、文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、宗教等不去接觸，甚至劃地為牢，把自己封閉在一個狹小的圈子里，窒息了書法藝術(shù)的真實生命。歷史上卓越的書法家無一不是知識廣博，思想深刻、胸懷寬闊和目光遠大的文化偉人。他們對人生的理解和感受同他們博覽眾家的知識融為一體，使得筆下的線條具備了人的旨趣。真正意義和高級意義的書法藝術(shù)是一個綜合體，而非是對一字一派的承襲和對某家詩詞的抄錄。當代青年書法家并沒有認識到這一點，在他們的創(chuàng)作之中我們感到的是淺薄和媚俗，無法接近書法藝術(shù)的本質(zhì)。

第三，缺乏對庸俗社會學(xué)的批判。人格對于藝術(shù)家來說是非常重要的，書法藝術(shù)的品格和書法家的人格無法分開，人格萎頓的人不可能走進書法藝術(shù)的高級境界。但是，當代青年書法家的價值觀念不能令人鼓舞，在不自覺中承載著封建意識，對社會、人生缺少分析和認識，更缺乏對庸俗社會學(xué)的批判，無法確定一種真正的人格。書法界不是一個真空地帶，它不可避免地沾染著社會上的不良習(xí)氣，并影響和左右青年書法家的創(chuàng)作。需要人格，就是需要對庸俗價值觀和社會學(xué)的批判。魯迅曾說：“沒有天馬行空的大精神就不會有大藝術(shù)產(chǎn)生”。缺少人格的書法家也不是真正的書法家。

我們呼喚具有淵博的文化素養(yǎng)和人格力量并勇于追求的青年書法家出現(xiàn)。如果當代青年書法家不能克服浮躁心理，不能認識到自身的平庸，缺乏危機意識，并繼續(xù)沾沾自喜，書法藝術(shù)就會在我們手中枯萎，更不能以新的姿態(tài)喚起我們民族審美的共鳴。