弄清楚這個問題之前首先需要弄明白的是5個當(dāng)代書法中最重要而容易忽視的概念。把這5個概念弄清楚之后，問題不解自明。
本文將從理論的角度對這幾個問題進行論述，歡迎各位書友跟帖討論。
?寫字
中國人和同處于漢字文化圈的日本，韓國，新加坡等國家的人從入學(xué)啟蒙起便會接觸漢字的學(xué)習(xí)。
能準確地書寫漢字則是判斷是否掌握漢字知識的標準。在學(xué)校教育中，語文老師都會教育我們寫字要寫的工穩(wěn)平整。因為只有寫的方正，才能更好地讓別人看清楚自己寫的內(nèi)容，進而可以更加準確地傳遞信息。
小學(xué)的漢字書寫教育算是我們最初始的書法啟蒙教育，只要上過學(xué)，那么都會有對漢字的書寫認知。大多數(shù)人會認為書法應(yīng)該像寫字一樣，筆畫工穩(wěn)，結(jié)構(gòu)方正，如同印刷體般，就是最好的書法。
哪怕自己寫的字歪七扭八，而正楷的理念卻深刻影響他們的書法理解。
原因之一，即在于這些人有關(guān)書法的鑒賞知識只停留在了正楷或者寫字水平上，所以也就導(dǎo)致他們在欣賞所有書體的時候潛意識地認為楷書是書法的唯一正途。
?書法
書法，字面意思即是漢字的書寫方法。它具有規(guī)范性的特征，也就是漢字書寫必須按照一定的規(guī)范進行書寫。
從歷史上來看，因為各時代的通行字體不同，所以先秦，兩漢以及隋唐以后的各朝代之間書寫規(guī)范并不一致。
戰(zhàn)國七雄馬字的不同書寫
先秦諸侯割據(jù)，天下紛爭。戰(zhàn)國七雄各自的官方文字并不一樣，所以書寫規(guī)范也不同。而秦以降，秦篆和隸書又分別成為新的官方文字，書寫規(guī)范又為之一變。
等到隋煬帝開科取士，天下讀書人答卷子時要求使用的是新出現(xiàn)的楷體字。不獨科舉，士大夫們的奏折也都是小楷字。
1905年科舉廢除，但正楷的一千多年的歷史影響，也使得人們對書法的評價上產(chǎn)生了誤解。
比如他們會認為正楷是評價書法家的唯一標準，書法家功力是否深厚也取決于楷書是否平正。
歷史上的書法具有實用性和藝術(shù)性兩種特征，但實用性大于藝術(shù)性。而現(xiàn)代書法則表現(xiàn)為藝術(shù)性大于實用性。
兩者顛倒的原因就在于現(xiàn)代人的書寫工具已經(jīng)從毛筆變成了硬筆，而且一部分人甚至只使用電腦，手機等現(xiàn)代工具錄入漢字。
所以，再一味地追求毛筆書法的實用性，恐怕不符合時代要求。事實上絕大多數(shù)人的毛筆書寫體驗也僅停留在學(xué)校課堂。
?書法≠寫字，寫字包含于書法
書法和寫字，兩者之間聯(lián)系較為密切，但二者又有不同的外延和內(nèi)涵。
書法和寫字，都是以書寫漢字為對象。然寫字的目的在于傳達信息，所以一般情況下楷書和行書用得較多。
楷書，易于辨識；行書，書寫速度較快。
關(guān)于書法的定義至今沒有統(tǒng)一。有人認為書法是純藝術(shù)性的，也有人認為書法不是藝術(shù)，更有人認為書法是中華古典文化的集合。
然無論持何種觀點，書法的創(chuàng)作都離不開漢字，也就是書寫漢字便是書法創(chuàng)作。
因為書法創(chuàng)作以漢字為對象，所以在此邏輯下我們認為寫字就是書法，而書法就是寫字。
為何中國書協(xié)“丑書家”居多！難道是受日本前衛(wèi)書法的影響嗎？
如何區(qū)別寫字與書法
寫字，書法兩者都以漢字為書寫對象。
但是二者之間有著較為清晰的分野。
一件成熟的書法作品，首先應(yīng)該是用毛筆進行書寫的，另外其點畫，結(jié)構(gòu)，章法布局都必須有來歷，也就是說要師承古人名帖。
書法創(chuàng)作不一定要求每一筆都有來歷，但要有最起碼的古帖來源。
而江湖上的那些任筆為體，自詡創(chuàng)新的書法并非正統(tǒng)書法，且居于書法末流。?
既如此，當(dāng)代社會那些解構(gòu)漢字進行不可辨識的藝術(shù)創(chuàng)作的前衛(wèi)書法家他們所寫的漢字則是運用了漢字元素的水墨藝術(shù)，并不等同于書法。
日本書法解構(gòu)主義作品
所謂的寫字，一是指硬筆書寫，多具實用性，有一定的書法美學(xué)，但沒有對古代法帖的技法繼承。
一言以蔽之，書法必須有歷史繼承，沒有歷史繼承便不是書法。
另外，書法亦不排斥創(chuàng)新，而書法的歷史繼承是為了更好地推陳出新。
堅守千年書法衛(wèi)道統(tǒng)，誓與狂怪嘩眾取寵的江湖書法抗爭到底
?寫好字是書法評價的標準之一
我國的漢字書寫之所以能夠成為一門藝術(shù)，完全因為書法所蘊含的人文性。
所謂書為心畫，所謂心正則筆正是也。
一個人的字未必能夠準確反映一個人的品格高低，但是我國的悠久人文歷史傳統(tǒng)認為如果要想成為一名優(yōu)秀的書法家，首先最重要的是書家的人格是否清正高尚，而且書法史上能夠留名的也大多是忠臣良將的字畫，如顏真卿，蘇東坡，錢灃等人。
而這種唯一性的評價也使得后來學(xué)者在自我的人格修養(yǎng)上用功最深。
所謂：字內(nèi)功夫字外求是也。
所以我們在評價一幅字是好是壞的時候，事實上是在評價書寫者的人格。
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