長(zhǎng)江中游地區(qū)的史前文化中，經(jīng)常能夠發(fā)現(xiàn)這樣一類(lèi)石器或玉器：整體呈梯形，頂部平或略弧，弧刃，器身薄，上部有一個(gè)（偶爾有兩個(gè)）對(duì)鉆的穿孔。整體磨光，形制規(guī)整。這類(lèi)器物其造型和制作工藝與很多遺址中多見(jiàn)的石斧區(qū)別甚大，以往的報(bào)告多稱(chēng)為“石鏟”，現(xiàn)在越來(lái)越多地判定為“玉鉞”，我們把這類(lèi)器物統(tǒng)一稱(chēng)為“鉞”。這類(lèi)器物的出現(xiàn)和發(fā)展，見(jiàn)證了長(zhǎng)江中游地區(qū)的早期文明的興衰。
距今七千年后，漢水中游一帶分布為以錐足釜形鼎為特色的后岡一期文化，鄂西三峽為以圜底釜為特色的柳林溪文化，洞庭湖地區(qū)為湯家崗文化，鄂東南及皖西南沿長(zhǎng)江的狹窄沖積平原上分布有以側(cè)裝足鼎為特色的黃鱔嘴文化，而漢水以東廣袤的大洪山南麓臺(tái)地只發(fā)現(xiàn)了邊畈遺址，文化面貌接近后岡一期文化，但可以看出周邊地區(qū)其他幾種文化的影響。湖北黃梅塞墩遺址黃鱔嘴文化遺存中發(fā)現(xiàn)有多件帶穿孔的石鉞，質(zhì)地并不相同，有明顯的使用痕跡，有的已經(jīng)殘斷。塞墩與黃鱔嘴等遺址也有玉玦、玉璜等。漢水中游地區(qū)的淅川下王崗的后岡一期文化遺存，發(fā)表兩件帶穿孔的“石鏟”，原料是“青色火成巖或白色大理石”。洞庭湖地區(qū)的湖南澧縣丁家崗遺址出土兩件玉璜。新出現(xiàn)的“鉞”的形制表明其具有一定的儀式性，應(yīng)該代表了權(quán)力的興起。
湖北塞墩出土的薛家崗文化鉞 圖片來(lái)自作者
湖北城河遺址出土的玉鉞 圖片來(lái)自作者
大致距今六千年以后，以花鳥(niǎo)紋圖案彩陶為特征的西陰文化從晉南地區(qū)崛起并向周邊地區(qū)擴(kuò)張，其中一支進(jìn)入漢水中游地區(qū)。與此相關(guān)，鄂西三峽的柳林溪文化轉(zhuǎn)化為大溪文化，并向東占領(lǐng)洞庭湖地區(qū)；薛家崗文化興起并占領(lǐng)皖西南及鄂東南地區(qū)，黃鱔嘴文化受到擠壓后部分向西進(jìn)入漢水以東的大洪山南麓，融合周邊文化，形成了油子嶺文化。鄂東塞墩遺址的薛家崗文化遺存中出土了大量的鉞以及玉玦、玉璜、玉鐲、玉墜及三聯(lián)璧等玉器。漢水中游地區(qū)下王崗遺址發(fā)現(xiàn)15件“石鏟”，質(zhì)地主要是板巖，也有大理巖和透閃巖，有些應(yīng)該就是“玉鉞”。漢水中游地區(qū)的下王崗等遺址開(kāi)始出現(xiàn)代表擴(kuò)展式家庭的多間房。這一時(shí)期在特別適宜農(nóng)耕的洞庭湖西面的澧陽(yáng)平原和大洪山南麓的臺(tái)地上分別出現(xiàn)了湖南澧縣城頭山和湖北天門(mén)龍嘴兩座最早的城。這些跡象都表明了長(zhǎng)江中游地區(qū)已經(jīng)跨入了文明社會(huì)的門(mén)檻。
距今五千三百年前后，西陰文化瓦解，漢水中游地區(qū)蛻變出朱家臺(tái)文化，漢水以東的油子嶺文化發(fā)展為屈家?guī)X下層文化，并逐步向西南和西北擴(kuò)張，楔入大溪文化和朱家臺(tái)文化的分布范圍，并與這兩類(lèi)文化共存。河南南陽(yáng)黃山遺址成為“石玉器生產(chǎn)基地”，而長(zhǎng)江中游地區(qū)諸遺址往往出現(xiàn)玉鉞以及玉玦、玉璜等玉飾，如湖北京山屈家?guī)X遺址、公安王家崗、松滋桂花樹(shù)、湖南澧縣城頭山、三元宮、安鄉(xiāng)劃城崗等。重慶巫山大溪、湖北宜昌白獅灣、湖南懷化高坎壟等遺址都出土有比較豐富的玉璜、玉玦等玉飾。漢水中游地區(qū)的湖北鄖縣青龍泉既有鉞，也有璜、環(huán)等。劃城崗的“石鏟”，“出于兩座隨葬品最豐富的墓中，其他墓葬和地層中均未見(jiàn)”，說(shuō)明墓主應(yīng)該是聚落中的頭領(lǐng)。這一時(shí)期長(zhǎng)江中游地區(qū)又出現(xiàn)了石首走馬嶺等多座城。
湖北?？的铝诸^遺址出土的玉鉞 圖片來(lái)自作者
湖北保康穆林頭遺址出土的玉璇璣 圖片來(lái)自作者
河南南陽(yáng)黃山遺址玉鉞出土狀況 圖片來(lái)自作者
距今五千年前后，來(lái)自黃河下游地區(qū)的大汶口文化沿淮河向西，到達(dá)漢水中游地區(qū)，屈家?guī)X下層文化蛻變?yōu)榍規(guī)X上層文化，出現(xiàn)了一系列新的器物，如雙腹豆、尊形杯等。這些器物也出現(xiàn)在大汶口文化中，大汶口文化由此進(jìn)入花廳期。屈家?guī)X文化與大汶口文化形成特殊的關(guān)系，它們可能是為了爭(zhēng)奪漢水中游地區(qū)的玉石和綠松石等戰(zhàn)略資源，也可能是為了聯(lián)手?jǐn)D壓中原地區(qū)的文化。無(wú)論如何，這一時(shí)期屈家?guī)X上層文化控制了整個(gè)長(zhǎng)江中游地區(qū)，并向周邊地區(qū)進(jìn)行了較大幅度的拓展，分布范圍向北至豫西南、豫東南地區(qū)，向東至鄂東南，最南抵達(dá)湖南最南部的沅江上游，向西進(jìn)入三峽地區(qū)。其影響范圍更是向北遠(yuǎn)至黃河中、下游，向東到達(dá)長(zhǎng)江下游，東南至贛西北，向西至三峽地區(qū)，深刻地影響了周邊的文化格局。城的數(shù)量大增，達(dá)到二十座左右，成為長(zhǎng)江中游地區(qū)史前文明的巔峰。
這一時(shí)期，大洪山南麓的湖北京山屈家?guī)X、荊門(mén)城河、石首走馬嶺、湖南懷化高坎壟等遺址都發(fā)現(xiàn)有玉鉞，另有玉璜、玉玦、玉鐲等玉飾。漢水中游諸遺址，如湖北保康穆林頭、鄖縣青龍泉、黑家院、郭家院等，發(fā)現(xiàn)豐富的玉鉞與玉飾。穆林頭還發(fā)現(xiàn)有玉璇璣，青龍泉發(fā)現(xiàn)有殘破的玉琮、玉璧等玉禮器。漢水中游地區(qū)大量發(fā)現(xiàn)玉器，應(yīng)該與臨近黃山這個(gè)“石玉器生產(chǎn)基地”有關(guān)。不同墓葬隨葬玉鉞的數(shù)量不等，反映了墓主的權(quán)力差別，揭示了社會(huì)分化的情況。數(shù)量眾多的隨葬玉鉞者與數(shù)量眾多的城，表明當(dāng)時(shí)應(yīng)該存在諸多區(qū)域性的政治組織，而屈家?guī)X上層文化所具有的強(qiáng)大文化整合能力以及強(qiáng)勢(shì)對(duì)外擴(kuò)張能力，表明其也具有形成整體性政治集團(tuán)的能力。這樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)于我們理解良渚文化、大汶口文化花廳期等同時(shí)期其他地區(qū)早期文明應(yīng)該有所啟發(fā)。
石家河文化繼承屈家?guī)X上層文化的主要內(nèi)涵，但分布范圍有一定收縮。距今四千二百年前后，煤山文化進(jìn)入長(zhǎng)江中游地區(qū)，逐步占領(lǐng)了石家河文化的分布區(qū)，石家河文化融入其中，長(zhǎng)江中游地區(qū)的史前城基本上都已失效。煤山文化出現(xiàn)了許多新的玉器種類(lèi)，包括各類(lèi)動(dòng)物造型與人頭造像的小型玉器，包含了更為復(fù)雜的內(nèi)涵，體現(xiàn)了更為豐富的觀念，社會(huì)組織應(yīng)該也進(jìn)入到了一個(gè)新階段。（作者系武漢大學(xué)長(zhǎng)江文明考古研究院教授）
（圖文轉(zhuǎn)自：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)）
責(zé)編：韓翰
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