長(zhǎng)江流域玉文明體現(xiàn)中華玉文明多樣性2021年10月03日 17:35 來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng) 作者：劉禮堂 明海英
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中國(guó)是“玉石之國(guó)”，早在幾千年前就開(kāi)始運(yùn)用玉石，采玉、琢玉由來(lái)已久。中華民族自古以來(lái)重德、重義，把玉視為道德情操的化身。玉文化也深入到中國(guó)人的血脈之中。
圍繞長(zhǎng)江流域玉文明的興起與發(fā)展，長(zhǎng)江流域玉文明的特點(diǎn)，長(zhǎng)江流域玉文明與中華玉文明之間的關(guān)系等問(wèn)題，記者采訪了武漢大學(xué)長(zhǎng)江文明考古研究院院長(zhǎng)劉禮堂。
最早由長(zhǎng)江下游地區(qū)向中游地區(qū)擴(kuò)散
中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)：請(qǐng)結(jié)合代表性文化遺址，介紹一下長(zhǎng)江流域玉文明的起源和發(fā)展。
劉禮堂：長(zhǎng)江流域玉文明的興起，目前能夠看到的最早的證據(jù)出土于距今7000年左右的長(zhǎng)江下游地區(qū)。之后，玉文明向長(zhǎng)江中游地區(qū)擴(kuò)散。長(zhǎng)江中游的大溪文化向石家河文化的演變，就受到了長(zhǎng)江下游的崧澤文化、薛家崗文化的影響。
長(zhǎng)江流域玉文明發(fā)生期的玉器，玉材硬度較低，器型較簡(jiǎn)單，構(gòu)圖以圓弧為主。到距今6000年左右，已經(jīng)開(kāi)始使用硬度較高的玉石材質(zhì)，造型也變得復(fù)雜，出現(xiàn)了難以制造的折角。距今5500年—5000年，使用的玉器器型開(kāi)始普遍復(fù)雜，抽象圖案變多，審美水平提升，同一玉器往往疊加使用多種工藝。這樣一個(gè)不斷積累和發(fā)展的過(guò)程，使長(zhǎng)江流域玉文明迎來(lái)了距今5500年—4000年間的第一個(gè)高峰期，期間下游的良渚文化、凌家灘文化，以及中游的石家河文化，所出玉器都達(dá)到了很高的水平。在第一高峰期臨近結(jié)束的時(shí)候，長(zhǎng)江上游地區(qū)也出現(xiàn)了玉文明。第二個(gè)高峰期是在商代，長(zhǎng)江流域上、中、下游地區(qū)都涌現(xiàn)出了較為繁榮的玉文明，但這一階段長(zhǎng)江流域玉文明受中原地區(qū)的影響，本土的發(fā)展進(jìn)程被打破。商以后，長(zhǎng)江流域玉文明進(jìn)入了相對(duì)沉寂的階段，一直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才迎來(lái)第三個(gè)高峰期，長(zhǎng)江中游地區(qū)的楚國(guó)玉器代表了第三高峰期工藝和文化的最高水平。到西漢時(shí)期，從楚國(guó)舊地的漢墓來(lái)看，長(zhǎng)江流域的玉器無(wú)論是工藝還是風(fēng)格、文化內(nèi)涵，都已經(jīng)被納入全國(guó)大一統(tǒng)的范圍。
對(duì)于長(zhǎng)江流域玉文明來(lái)說(shuō)，下游地區(qū)的良渚文化和中游地區(qū)的石家河文化最為重要，其次是下游的河姆渡文化、馬家浜文化、崧澤文化和中游的大溪文化、屈家?guī)X文化。安徽馬鞍山的凌家灘遺址、江西新干的大洋洲遺址，也都是非常重要的玉文明遺址。此外，長(zhǎng)江上游地區(qū)的玉文明雖然起步較晚，但四川廣漢三星堆遺址、西藏昌都卡若遺址等都出土了一些商代以前的玉器，表明該地區(qū)存在獨(dú)立的玉文明發(fā)展脈絡(luò)，因此也是值得關(guān)注的遺址。上述這些文化遺址所出土的玉器雖然同屬于長(zhǎng)江流域玉文明，但也各具特色，有各自偏好的器型和紋飾風(fēng)格。長(zhǎng)江下游地區(qū)的玉璜、玉琮和神人獸面紋，長(zhǎng)江中游地區(qū)的動(dòng)物形器，長(zhǎng)江上游地區(qū)的牙璋等等，顯示出長(zhǎng)江流域玉文明的多樣性。
發(fā)生動(dòng)力與黃河流域明顯不同
中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)：與黃河流域相比，長(zhǎng)江流域玉文明有什么特點(diǎn)？
劉禮堂：相對(duì)來(lái)說(shuō)，主要有三個(gè)特點(diǎn)。第一，發(fā)展的斷裂性。黃河流域玉文明從仰韶文化到龍山文化再到夏商周，存在非常完整的發(fā)展脈絡(luò)和歷史序列。而長(zhǎng)江流域玉文明的發(fā)展過(guò)程表明，它雖然也有文化和工藝上的積累、提升，但存在幾個(gè)明顯的盛衰周期，顯示出一定的斷裂性。玉文明的斷裂性是整個(gè)長(zhǎng)江流域新石器文明斷裂性的表征之一。下游地區(qū)的河姆渡—馬家浜—崧澤—良渚序列在達(dá)到一個(gè)輝煌狀態(tài)后，于距今4000年左右突然衰落；中游地區(qū)的城背溪—大溪—屈家?guī)X—石家河序列被南下的夏商文化打破，造成了后石家河文化與石家河文化之間的明顯不同；上游地區(qū)的三星堆文化也是在商周之際呈現(xiàn)突變。當(dāng)然從辯證唯物主義的角度來(lái)說(shuō)，斷裂性也有其積極的一面，這種多次復(fù)興的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，我認(rèn)為一定程度上塑造了長(zhǎng)江文明的堅(jiān)韌品格。
第二，取材的本土性。長(zhǎng)江流域出土的玉器多數(shù)是就地取材的產(chǎn)物，《山海經(jīng)》記載了100多座產(chǎn)玉的山，其中有不少就分布在長(zhǎng)江流域；而黃河流域雖然早期也以本土玉材為主，但后來(lái)有了和田玉等外部輸入的高品質(zhì)玉材。這主要是由于長(zhǎng)江流域受到地理位置、交通條件等因素制約，獲取外來(lái)玉材難度較大。客觀地說(shuō)，長(zhǎng)江流域玉文明在工藝上和內(nèi)涵上都是很發(fā)達(dá)的，其發(fā)展歷程中的坎坷和波折，或許與取材上的局限存在一定聯(lián)系。
第三，發(fā)生動(dòng)力與黃河流域明顯不同。黃河流域或者文化上歸屬黃河流域的一些文化遺址，比如江蘇邳州大墩子遺址、陜西臨潼姜寨遺址等，出土的玉器以斧、鏟、刀等玉石工具為主，裝飾品為輔。而長(zhǎng)江流域的遺址，出土的玉器多以璜、環(huán)等裝飾品為主，穿孔玉斧等工具類玉器偏少。引起這種差異的原因復(fù)雜而深刻，需要考古工作者去進(jìn)一步探求。
貢獻(xiàn)了一批有地方特色的器型和文化元素
中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)：請(qǐng)簡(jiǎn)要闡釋下長(zhǎng)江流域玉文明與中華玉文明之間的關(guān)系？
劉禮堂：長(zhǎng)江流域玉文明是中華玉文明不可缺少的組成部分，是中華玉文明的源頭之一，具體來(lái)說(shuō)，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。其一，長(zhǎng)江流域玉文明的工藝、審美、文化內(nèi)涵等均達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?，在某些方面起到了引領(lǐng)作用。以良渚文化玉器為例，它代表了中國(guó)新石器時(shí)代晚期琢玉工藝的最高水平。這在新石器時(shí)代的中國(guó)乃至世界范圍內(nèi)都是相當(dāng)先進(jìn)的。此外，良渚文化玉器的大規(guī)模生產(chǎn)、使用和傳播也表明，當(dāng)?shù)卮嬖诩械摹⒁欢ㄒ?guī)模的玉器制造業(yè)，相關(guān)行業(yè)的管理和社會(huì)的分工都處在同期考古學(xué)文化的前列。
其二，長(zhǎng)江流域玉文明貢獻(xiàn)了一批具有地方特色的器型和文化元素，豐富了中華玉文明的多樣性。比如玉璜最早見(jiàn)于河姆渡文化遺址，并且在距今7000年—6500年期間僅見(jiàn)于河姆渡文化和馬家浜文化中，是本區(qū)域的特有器型；玉琮作為良渚文化的代表性器型，很可能是從本區(qū)域的崧澤文化的玉鐲發(fā)展而來(lái)的。長(zhǎng)江下游地區(qū)獨(dú)立形成的玉璜和玉琮等器型，后來(lái)成為了全國(guó)范圍內(nèi)的常見(jiàn)器型，其背后的“藏禮于器”的文化內(nèi)涵也被中華玉文明所吸納。
其三，長(zhǎng)江流域玉文明與中國(guó)其他地區(qū)的玉文明深度交流，彼此涵化，在漫長(zhǎng)的互動(dòng)過(guò)程中共同構(gòu)成了多元一體的中華玉文明格局。中國(guó)各地區(qū)早期玉文明之間的交流、互動(dòng)是非常復(fù)雜的。比如，良渚文化與黃河下游的大汶口文化之間有過(guò)很密切的玉器交流，前者的玉器影響甚至遠(yuǎn)及黃河中游的陶寺文化、黃河上游的齊家文化；石家河文化玉器不僅受到良渚文化玉器的影響，也受到了承襲大汶口文化發(fā)展起來(lái)的龍山文化玉器的影響；遼河流域的紅山文化玉器也對(duì)黃河、長(zhǎng)江流域玉文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。費(fèi)孝通先生曾指出，中國(guó)古代玉器在中華民族多元一體格局的形成過(guò)程中起到了不可忽視的作用。
本網(wǎng)記者 明海英
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