昨天與蘇大一知名教授聊天，他告訴我，他中學(xué)時數(shù)理化極優(yōu)秀，但語文不夠好！也不是一開始語文就不好，而是后來他父親對他要求極為嚴格，尤其是作文，每寫一篇必給他改得面目全非，一定要讓他按照某種方式寫，結(jié)果，他越來越?jīng)]興趣，越來越不喜歡語文了。他說的這件事讓我思考了很長時間：他為什么不喜歡語文了？一是，他的寫作被反復(fù)否定，二是一些固定的模式化的思維讓他覺得無趣。語文是一門創(chuàng)造性極強的學(xué)科，如果把它的創(chuàng)造性給抹殺了，語文的興趣之火也就熄滅了。
這給我們一線教師以極大的警示，我們的教學(xué)是否有扼殺學(xué)生興趣的地方，如果有，我們須盡早改之。
比如，現(xiàn)在的應(yīng)試作文教學(xué)。按照道理，作文，就是作文，為何還要加“應(yīng)試”二字呢？加上應(yīng)試二字與不加有多大區(qū)別？應(yīng)試作文，在很多人的心目中等于模式化作文，必須入套，理由是，高考閱卷的“兩秒”效應(yīng)。具體說來，因應(yīng)試作文的批閱特殊性，要求學(xué)生開頭要漂亮、首尾要照應(yīng)，全篇最好華麗，把閱卷者的眼閃瞎，就會給個高分。這種情況確實存在，江蘇閱讀考場推出的《王大爺?shù)脑绮偷辍贰缎掮姟返鹊?，皆屬這種虛假之作，都被給了高分。但，我要說的是，因為這樣華而不實甚至是虛假無物的文章得了高分，然后我們就以之為準繩讓所有的學(xué)生全搞這種“應(yīng)試作文”嗎？那與弄虛作假的奸商、沿街賣笑的妓女有何區(qū)別？除了制造一篇篇假冒偽劣產(chǎn)品外，還敗壞了一個少年的靈魂，值得嗎？
因此，我絕不給我的學(xué)生專列一“應(yīng)試作文”的教學(xué)，我教其寫作，就是教其寫作。寫作的本意是要為天地立命，為人生奠基，提升語文的讀寫能力。我不容許我的學(xué)生作投機取巧狀，作諂媚賣笑狀，如果他們身上已沾染了這種習(xí)氣，我也要奮力斫其斑點，去其惡病。
（我要聲明一點，我并不是否定寫作規(guī)律的存在，也并不是不要寫作技巧，請熱衷于研究寫作技巧的同行把寫作規(guī)律與寫作模式化、套路化兩個概念分辨清楚了。）
我讓學(xué)生向教材文章作者或文中人物學(xué)習(xí)，把這些人當(dāng)作自己的人生導(dǎo)師，只闡釋自己的理由即可。能把自己選擇人生導(dǎo)師的理由說清楚，說深刻，就是好作文。我不要學(xué)生想著要按什么模式什么套路去填空。
請看下面這篇文章。
張三
蘇州中學(xué)園區(qū)校高一（2）班 紀君揚
張三，可能從未存在，可能一直都存在，由于人的思想的不透明性和發(fā)散性，張三，一個思想的方程未知數(shù)，他的存在是必然的。王侯布衣，惡棍善人，此時一視同仁。我崇拜他，他以一個戲虐的名字，成為全人類的遮羞布，以一個無意義的空殼，代表著大千世界，以一個平凡普適的化身，承載著無數(shù)的至暗和光明。所承載的事物與其本身的含義的反差天差地別，以一種栩栩如生的死亡，傲立在眾人心中。
他是萬家燈火，人情冷暖。人們聚在一起，手搖輕扇。編著故事，講著笑話，多少民間的智慧，以張三之名說出，他或哭，或笑，或愛，或恨。那些崔鶯鶯們或賈寶玉們的感動天地的故事，或許也就是一個個詩意的普通人，以張三之名慢慢雕琢而成的。
他是瞬殺戾氣，是卑劣丑惡，任何需要競爭的地方，就會有編排，誹謗，陷害和歧視，一個個張三們，借張三之口，編造惡意的謊言，正直的將軍因此下馬，英明的君主因此下臺，千百年來千萬人吊喪，而這些誣陷者，只能是張三，埋沒在史書中。在烏臺詩案中，大多向皇帝告蘇軾的狀的，都是些無關(guān)痛癢的邊邑小官，只因為嫉妒蘇軾，就隨意編排，歷史的車輪滾滾而去，蘇軾閃耀其中，張三們早已逝去。但也因為如此，四時迭代，人來人往，張三代表一個群體，以一個怪異的姿態(tài)存活著，這是一種諷刺，也是一種警醒，他告訴我們?nèi)诵缘拇嗳鹾碗U惡，但同時，卻告訴我們?nèi)绾蚊鎸δ切┧罨馃岬纳睢?/span>
他是思想碰撞，是無限可能。他可以代表善意的提醒，也可代表惡意的誹謗，亦或是善，亦或是惡。可以是勸，可以是騙，它的存在，印證了人類文明的高度，證明了語言在生活中的千變?nèi)f化，而它的意義，遠沒有結(jié)束。它是人類創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)，他告訴我們，人類的創(chuàng)造和學(xué)識遠沒有到達極限。
張三，用一個最普通的姓，最常見的數(shù)，組成一個最不起眼的名字，代表世間萬物，像一個絕美的傀儡蹁躚起舞，可是背后，唯有人心，亦善亦惡，亦美亦丑的人心。
2020-5-2寫于蘇州
這篇作文嚴格地講不符合我的寫作要求，但我依然肯定并表揚了他。原因是，這篇作文以一個公共化的“張三”為對象，闡釋人性的共性、弱點，以此作映照，來體悟人生的道理，從思維層次上講，比寫某個具體的人思維含量更高。雖然，這篇作文在邏輯層次上還存在不少的問題，表達上也有含糊不清語不達意的地方，這些都掩蓋不了他思維的獨特性、創(chuàng)造性。如果用“沒有模式，就沒有教學(xué)”的理論來評判這篇作文，可能會被打入十八層地獄。
再看下面這篇作文。
去擔(dān)心一場沒有燒過的火
高一（4）班 宋計遙
年少的他迷失于無人的鄉(xiāng)野，而立的他回不去喪失的家園。劉亮程，我的人生導(dǎo)師，他一腔孤勇地面對了一切靈魂的復(fù)雜感知。
那是人的靈魂對于生靈萬物平等的哲學(xué)感知。驢，只會比人灑脫；馬，從未被人追上；數(shù)千萬的昆蟲構(gòu)出的是一個人的靈魂；一棵老樹死時發(fā)出震動天地的悲鳴……我們看到過嗎？我們聽到過嗎？我們感知到過嗎？閱讀他的文章時我曾無數(shù)次停頓，我抬頭是他的原野，生靈萬物都活得肆意。即使再低頭時依然是白紙黑字，翻過這篇文章就再要面對作業(yè)考試，但窗外的世界已然有什么不同，哪怕是春末的雷陣雨都太過清醒。
那是被靈魂的“多慮”放大了數(shù)千萬倍的感知。他從最為“裝不下事”的少年時代就開始失眠，輾轉(zhuǎn)反側(cè)的夜里，他的腦海中究竟會有多少被感知卻無法被捕捉的思緒？他聽到一只鳥尖銳卻不被任何人所知的鳴叫；他永遠在被一個沒有人記得的偷雞賊追趕；他發(fā)現(xiàn)早照到太陽與晚照到的人家的不同；他看出不同人家炊煙的不同……他總是用盡自己的靈魂去感知，他的靈魂感知到的是一個不同于真實物質(zhì)的世界。如果說思考世界本義過于繁復(fù)，那么么不如跳出形而上學(xué)的怪圈，從感知開始構(gòu)筑一個新的世界。像劉亮程一樣，用一個“多慮”的靈魂來捕捉自己的真實思考。
靈魂感知是復(fù)雜龐大乃至于矛盾痛苦的，而劉亮程直面于這種龐雜的痛苦甚至于成功的內(nèi)化為應(yīng)對物質(zhì)世界的思想并用一種可接受的方式將這種感知傳遞。在面對過于復(fù)雜的想法與虛無飄渺的感知時，人往往會感受到一種近似于“折磨”的體驗而趨向于逃避。這種常見的選擇，不僅會關(guān)上感知的大門，更有可能的是關(guān)上構(gòu)筑自己思想體系的大門。劉亮程的存在，使我開始勇于像他一樣，去感知世界，去思考感知，去構(gòu)建思考，將構(gòu)建傳遞。
不要忽略心里的那場火，去擔(dān)心吧，去直面吧，在火光沖天里重建這個世界。
不能不佩服宋計遙同學(xué)敏銳深刻的感受力和對劉亮程思想獨到深刻的把握，她從劉亮程對世界獨特的感知角度出發(fā)，告訴我們她從劉亮程對世界的獨特感知里學(xué)到了人生經(jīng)驗——要勇于直面世界，感知、思考、建構(gòu)，形成獨特的自己。這篇文章有“套路”嗎？你能否定這是一篇優(yōu)秀的作文嗎？
周先慎先生在《簡筆與繁筆》中說得非常好：“只要來自生活，發(fā)諸真情，做到繁簡適當(dāng)并不是一件太困難的事?！苯栌靡幌?，只要遵從基本的認識規(guī)律，求真求實，提煉思想，一個追求寫作的人必然會追求文字的邏輯與表達的恰當(dāng)，寫出一篇符合邏輯，結(jié)構(gòu)謹嚴的作文也不是難事。因此，老師先要把學(xué)生的寫作路子引正了，莫以區(qū)區(qū)功利之心，把學(xué)生引入寫作的誤區(qū)。
聯(lián)系客服
