（一）
新的課程標(biāo)準(zhǔn)里講得很清楚，語(yǔ)文學(xué)科是工具性和人文性的統(tǒng)一，工具性和人文性是語(yǔ)文學(xué)科的基本性質(zhì)。我們?yōu)槭裁丛诤霌P(yáng)人文性的時(shí)候，避而不談工具性呢？在基礎(chǔ)教育里，每一個(gè)學(xué)科都有一定的人文性，你能說(shuō)數(shù)學(xué)物理就沒(méi)有人文性嗎？恐怕不能。人文性不獨(dú)是語(yǔ)文學(xué)科的特征，工具性和人文性的結(jié)合才是語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)特征。既然是這樣，我們就應(yīng)該理直氣壯地進(jìn)行語(yǔ)文訓(xùn)練，要為“訓(xùn)練”正名。語(yǔ)文要想學(xué)好，不進(jìn)行一定的語(yǔ)文實(shí)踐和訓(xùn)練肯定是不行的。那種空談感悟、空講人文的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，不僅不會(huì)給語(yǔ)文學(xué)習(xí)帶來(lái)“宏大”的“人文精神”，而且會(huì)把語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)該具備的“基本能力”也丟掉。對(duì)“訓(xùn)練”，我認(rèn)為要明確這樣幾點(diǎn)：
第一，“訓(xùn)練”不是做練習(xí)，更不是題海戰(zhàn)術(shù)。那種機(jī)械、重復(fù)性的做題與語(yǔ)文訓(xùn)練是背道而馳的。語(yǔ)文訓(xùn)練跟應(yīng)試教育是不搭界的。學(xué)語(yǔ)文，當(dāng)然要做一定的練習(xí)，這種練習(xí)應(yīng)該立足于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和提高語(yǔ)文素養(yǎng)。比如，我們可以對(duì)一些重點(diǎn)詞語(yǔ)進(jìn)行推敲，對(duì)一些含義豐富而深刻的語(yǔ)句進(jìn)行揣摩，但這種“推敲”和“揣摩”不是為了求得某種固定的答案，而是對(duì)祖國(guó)的語(yǔ)言文字進(jìn)行涵詠，進(jìn)行品味，并力求透過(guò)語(yǔ)言文字，琢磨出一定的思想感情和審美趣味，感受祖國(guó)語(yǔ)言文字的優(yōu)美和豐富。
第二，訓(xùn)練也不能簡(jiǎn)單地等同于語(yǔ)言實(shí)踐。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和言語(yǔ)的習(xí)得都要通過(guò)一定的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，才能形成能力。但訓(xùn)練不完全等同于實(shí)踐，尤其不同于成人的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)。語(yǔ)文訓(xùn)練是在教師起主導(dǎo)作用和學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的一種師生互動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)，它伴隨著質(zhì)疑、對(duì)話、反饋、提升、研討等等活動(dòng)，當(dāng)然也包括必要的測(cè)試。在訓(xùn)練過(guò)程中，教師起主導(dǎo)作用，學(xué)生起主體作用，二者相輔相成，離開(kāi)了這兩點(diǎn)，“以訓(xùn)練為主線”的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)就會(huì)是瞎子摸象，就會(huì)出現(xiàn)麻煩。我們以前就有過(guò)這樣的教訓(xùn)。
語(yǔ)文訓(xùn)練有點(diǎn)類似于體育訓(xùn)練。在體育訓(xùn)練中，主體是運(yùn)動(dòng)員，教練起主導(dǎo)作用，有誰(shuí)能否定教練的主導(dǎo)作用呢？我們提倡尊重學(xué)生，以學(xué)生為主體，但不能否定教師的主導(dǎo)作用。以學(xué)生為主體，也不是一味放任學(xué)生。以學(xué)生為主體，就是要充分挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，說(shuō)通俗一點(diǎn)，就是學(xué)生要以一個(gè)主人翁的姿態(tài)去學(xué)習(xí)，做學(xué)習(xí)的主人，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，而不是被動(dòng)的學(xué)習(xí)和接受。
第三，訓(xùn)練是達(dá)成語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力和提高語(yǔ)文素養(yǎng)的必經(jīng)之路。一切學(xué)習(xí)都離不開(kāi)訓(xùn)練，沒(méi)有哪一種能力和素養(yǎng)能離開(kāi)訓(xùn)練而自動(dòng)達(dá)成。訓(xùn)練本身并沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的是對(duì)訓(xùn)練的誤解和訓(xùn)練不當(dāng)。葉老曾經(jīng)說(shuō)，“學(xué)生須能讀書(shū)，須能作文，故特設(shè)語(yǔ)文課以訓(xùn)練之”，可見(jiàn)，要讀好書(shū)，寫(xiě)好作文就必須通過(guò)訓(xùn)練。現(xiàn)在語(yǔ)文新課標(biāo)里所說(shuō)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的三個(gè)維度，“知識(shí)和能力”“過(guò)程和方法”“情感態(tài)度和價(jià)值觀”，這三個(gè)東西哪一個(gè)能夠離開(kāi)訓(xùn)練呢？知識(shí)的學(xué)習(xí)，能力的形成，方法的探究，情感的熏陶，都應(yīng)該通過(guò)一定的語(yǔ)文實(shí)踐和訓(xùn)練去實(shí)現(xiàn)，否則就是空談，而空談對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)只有害處。
（二）
有一次，我在某地聽(tīng)一個(gè)高中老師講茨威格的《世間最美的墳?zāi)埂?。這位老師口才好，在課堂上，他大談特談托爾斯泰，要學(xué)生感悟，把學(xué)生搞得云里霧里，而茨威格文章中那些含意深長(zhǎng)的語(yǔ)句則沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生好好體味。課堂上熱熱鬧鬧，但仔細(xì)一想，學(xué)生通過(guò)這一節(jié)課學(xué)到了什么呢？真的感悟到了“人文精神”嗎？我看未必。一種凌空蹈虛的所謂感悟只會(huì)害了語(yǔ)文。語(yǔ)文學(xué)習(xí)還是要通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的體悟和揣摩來(lái)落實(shí)，來(lái)不得半點(diǎn)架空。
再說(shuō)具體一點(diǎn)。比如說(shuō)文中有這樣一些話：“成千上百到他安息地來(lái)的人中間沒(méi)有一個(gè)有勇氣，哪怕僅僅從這幽暗的土丘上摘下一朵花留作紀(jì)念”“這里，逼人的樸素禁錮住任何一種觀賞的閑情，并且不容許大聲說(shuō)話”。人們?yōu)槭裁丛谶@樣一個(gè)“幽暗的土丘”面前會(huì)如此敬畏和虔誠(chéng)？“逼人的樸素”又是一種什么樣的樸素？為什么“樸素”也會(huì)如此“逼人”？從文中哪些地方你可以看出這種“逼人的樸素”？從語(yǔ)文學(xué)習(xí)的角度來(lái)考查，我以為這些話大可咀嚼，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生好好品味。這樣可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真研讀文本，從語(yǔ)言入手，去感知文字背后的東西。我認(rèn)為這就是課堂上的語(yǔ)文訓(xùn)練。我反對(duì)那種瑣碎的條分縷析式的“剖析”，那不是語(yǔ)文學(xué)習(xí)，也不是訓(xùn)練，而是糟蹋語(yǔ)文，割裂語(yǔ)文。我們應(yīng)該為語(yǔ)文訓(xùn)練正名！
（三）
任何一個(gè)學(xué)科都有它固定的特點(diǎn)，我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是要從語(yǔ)文的特點(diǎn)出發(fā)。語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)是什么？就是工具性和人文性的統(tǒng)一，換一句話說(shuō)，就是從文本出發(fā)，這就包括對(duì)字詞句篇的揣摩和體悟，去感知文本中所蘊(yùn)藏的人文精神。所以語(yǔ)文學(xué)習(xí)既有一個(gè)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字基礎(chǔ)的問(wèn)題，也有一個(gè)打好人文底子的問(wèn)題，這二者是統(tǒng)一的，是血肉相連的。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是母語(yǔ)的學(xué)習(xí)，它的根本任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生去感知祖國(guó)語(yǔ)言文字的豐富和美麗！怎樣感知，當(dāng)然是從具體的語(yǔ)言文字中感知，除此以外，難道還有什么其他的途徑嗎？
我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文“字要規(guī)規(guī)矩矩地寫(xiě)，詞語(yǔ)要一個(gè)一個(gè)地積累，句子要一句一句地理解，課文要正確流暢地讀，話要清楚連貫地說(shuō)，作文要通通順順地寫(xiě)，該背誦的詩(shī)文要老老實(shí)實(shí)地背誦……所有這些，都得按部就班地訓(xùn)練，把基礎(chǔ)盡可能打得扎實(shí)一點(diǎn)”。現(xiàn)在看來(lái)這種說(shuō)法仍然是對(duì)的。
我認(rèn)為現(xiàn)在的語(yǔ)文學(xué)習(xí)有這樣三多三少，凌空蹈虛的人文感悟多了，生動(dòng)活潑的語(yǔ)文訓(xùn)練少了；缺少智慧的重復(fù)練習(xí)多了，有個(gè)性有創(chuàng)見(jiàn)有合作的學(xué)習(xí)少了；學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候聽(tīng)的多了，自主、自在的語(yǔ)言表達(dá)（包括書(shū)面的和口頭的）少了?，F(xiàn)在好像形成了兩種語(yǔ)文，一種是應(yīng)試的語(yǔ)文，一種是應(yīng)用的語(yǔ)文，學(xué)好了應(yīng)試語(yǔ)文，有時(shí)候反而把應(yīng)用的語(yǔ)文丟了，這真是得不償失，買(mǎi)櫝還珠??！
我們現(xiàn)在提倡人文精神，這當(dāng)然是對(duì)的，但如果由此走向另一個(gè)極端，或者放棄訓(xùn)練，或者蔑視訓(xùn)練，我們?cè)谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)上就一定會(huì)付出代價(jià)！
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