親愛的燈芯，
吉祥如意。
當下，
您的感覺如何？
【原文】
曰仁云：“心猶鏡也。圣人心如明鏡，常人心如昏鏡。近世格物之說，如以鏡照物，照上用功，不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明，磨上用功，明了后亦未嘗廢照。”
再來一段吧。
這兒講“曰仁”，還記得是誰嗎？曰仁是徐愛，徐愛的字，曰仁。說“曰仁云：'心猶鏡也。’”曰仁說“心猶鏡也。”“猶”是好像。心就好像鏡子。
那么我們剛才講那段，說“喜怒哀樂本體自是中和的”，這個時候再來看“心猶鏡也”，這個意思就明白了。以前它不好懂，因為圣人也老說“心猶鏡也”。
《六祖壇經》上著名的一段——“心如明鏡臺”，這個說“明鏡亦非臺”。你就被這個東西繞來繞去，他倆說的不是一回事兒。
神秀大師講的“心如明鏡臺”，就是我要把心變成能照見。如明鏡照見，而不是如昏鏡照見，昏鏡就是上面蒙上灰了。就像現(xiàn)在手機上有個鏡頭，我拿手機鏡頭那么一照，挺清楚。我不知道諸位有沒有過這個經歷啊，我有時候拿著一照，老覺得清晰度不行，為啥？上面有油，或者有什么東西，指紋什么的。把那個鏡頭擦一下，鏡頭擦完就亮堂堂了。鏡頭上面蒙上東西了，就叫昏；上面擦亮了，就叫明。明、昏。神秀講的，說心有這么個照見的功能。這是神秀講的?；勰苤v的是啥？慧能講的是“明鏡亦非臺”，我根本就不談物質。他倆說的不是一個維度的事。
那么這兒說，曰仁說“心猶鏡也”，心就跟鏡子似的。
說“圣人心如明鏡，常人心如昏鏡。”這講得夠明白的。“明鏡”干啥？照見。照見干嘛？照見就是照見，照見就完了。你手機拍一個什么東西，你拍完了，還怎么的？拍完就完了，任務就完成了，已經照見了。
但是這兒講“常人心如昏鏡”，“昏鏡”是啥意思？他連照還照不見呢。什么叫照還照不見呢？剛才舉的例子：“你生氣了？”“沒有??！我生什么氣，我才不生氣呢！”看到了嗎？他連自己都照不見。所以這兒講“常人心如昏鏡”。
“近世格物之說，如以鏡照物，照上用功，不知鏡尚昏在，何能照？”到這會兒，你知道曰仁這個功課是整明白了，為什么陽明先生特別贊他！
曰仁是三十一二歲就沒了，很年輕啊?？鬃幽莻€學生，顏回，也是三十一二歲就沒了，孔子傷心的——“噫！天喪予！天喪予！”你讓我死了算了你，徒弟都沒了，我學生都沒了，讓我死了吧！“天喪予”，老天你殺了我吧！就這么個意思，很難過。王陽明也是，說“曰仁，吾之顏回也?！闭f徐愛，這就是我的顏回??！你就知道他們心心相印的這種感覺。王陽明上課上得沒勁兒吶，（學生們）都聽不懂是啥意思，桌子搬到曰仁的墳前講。就這種感覺，心心相印。
這兒說“近世格物之說”，說最近我們談到“格物”這個話題。
為什么他講個“近世格物之說”？因為“格物”我們知道，至少在《大學》上就講了，兩千多年前就講上了，王陽明才五百年前。他為什么說“近世格物之說”？因為在之前那個“格物”不是這么說的，在之前的“格物”是按朱熹的解法解的。朱熹的解法是咋說呢？說格物，“格事事物物之理”。
“格事事物物之理?！蹦阌袥]有發(fā)現(xiàn)這句話講的是什么？這句話講的是，你能不能把邏輯整清楚。他解決的是邏輯維度的事情，他不解決感覺維度的事情。他一直這么講?！案袷率挛镂镏怼?，我們之前課上也講過，假如格物是“格事事物物之理”，那你絕對成不了圣人，因為啥？因為你照這條路走下去，是物理學家。格“物之理”嘛！你走下去是個物理學家，你格不成一個幸福的人。
因為幸福的人不是格物理，不是靠物理來解決的。說我背會左手定律、右手定律，我就幸福了嗎？不是。我掌握量子物理的運動原理，我就幸福了嗎？不是，幸福不了。你掌握什么知識，你都幸福不了，除非你掌握怎么解決感覺，你就有機會幸福。
這是唯一的辦法，人們就是發(fā)現(xiàn)不了，竟然是解決感覺！為什么？因為每天被各種事物、各種邏輯纏住了呀，根本沒有心思來觀照自己的感覺。顧不上，太忙了，我哪有時間活出來呢，我還沒活進去呢我還，都是這樣的。
那么這兒講“近世格物之說”，最近陽明先生給我們講的這個格物，我們才反應過來，格物是干啥？那么格物做了個啥功課呢？格物做的這個功課呀——“如以鏡照物”，就是拿鏡子去照東西。拿鏡子去照東西，請問你要解決的是鏡子這個“照”的功能，還是要解決鏡子照的這個物件？
你顯然是解決“照”的這個功能嘛！我鏡子能不能照，這是你要解決的事。你不是要解決我今天照這盆花？還是照那個燈呢？你不是要解決這個東西，你不解決內容，只解決“照”！
“照”是什么？“照”是它感知的功能嘛，就你有沒有感知到。就是我們講，我們首先是干嘛，首先是“覺照”、“觀照”，你能不能有“觀照”的這種本領。所以這兒說了，在“照”上用功。
“如以鏡照物，照上用功。”結果呢？“不知鏡尚昏在，何能照？”你的鏡頭上面全是指紋呢，你照什么照啊你？再換句話說，感覺來了你都看不見，你格物啥呢你？
要不多少人都說：“何老師，你講的'格物致知’這個功課真好了！我每次遇上事兒的時候，我就想想，他為啥是要這的了？我格物我兒子為啥不聽話了？”
我說：“那你就格物去吧，那不知道你格物到啥時候去了。這不是格物你兒子，是格物你的感覺。”
他說“我沒感覺呀！”
“你沒感覺，你格物啥呢？”
“可是你看他就是那樣的??！”
那不就是有感覺了嗎？可是你有沒有看到，有多少人看不到這種感覺。我只是講了一個特別容易被發(fā)現(xiàn)的例子。那我們在日常生活里面有多少我們自己發(fā)現(xiàn)不了的例子呀，對不對。所以那個觀照力真的差太多了，差太多了。
隨時觀照，隨時觀照……一起心，一動念，你只要動念的時候，只要你的心是活動的，你一定要觀照。就是你一定是需要觀照的，應該這么講，一定是需要觀照的。但是觀照不到啊，鏡子不夠亮嘛！
說“先生之格物，如磨鏡而使之明，磨上用功，明了后亦未嘗廢照。”
那么曰仁把陽明先生教的“格物”這個功課，又進一步做了一個說明。
說先生教的這個格物，“如磨鏡而使之明”。他為啥說是“如磨鏡而使之明”呢？你不是觀照不到情緒嘛，觀照不到感覺嘛——好，現(xiàn)在大感覺來了，我憤怒、我恐懼，大感覺來了。大感覺來干啥？大感覺來了就觀照它啊，觀照你那個大感覺。小感覺你觀照不到，大感覺你能觀照嘛。
所以你經常發(fā)現(xiàn)自己有大感覺了，那么有感覺去觀照，有感覺去觀照……這個時候你是不是和感覺的鏈接會越來越緊密??？大的能看見了，過段時間，中的就能看見了；再過段時間，小的就能看見了。
他在做的這個功課叫什么？叫“磨鏡”。讓我的鏡子越來越明，越來越明。還是那句話，你觀照的功課越來越頻繁了，越來越深入了。所以這兒講“如磨鏡使之明”，這個功課是“磨上用功”。什么叫“磨上用功”？隨時觀照感覺。
“明了后”，那么你感覺明朗了，更敏感了。你那個感覺更敏感，心一動你就有感覺，你更敏感了。更敏感意味著什么？意味著你“照”的功夫越來越厲害了。所以他這兒講“明了后亦未嘗廢照”。
陽明先生去世的時候有一句話，他說“我心光明”。什么叫“我心光明”？就是我的心足夠敏感，就叫光明。心一動，我就全知道，不管風吹草動，我這兒明察秋毫，這就叫光明啊！
什么叫光明？你以為說我樹立一個正確的信念系統(tǒng)叫光明啊？和信念系統(tǒng)沒有半毛錢的關系！就是我這兒一感覺，感覺好還是感覺不好，非常清晰地知道，這叫光明。
好，這一段就這樣。都是功課的事。
根據(jù)2020年4月18在太原市百花谷的講座整理
您的每一句話 我們都會認真聽
歡迎留言分享 點擊這里，說你想說
聯(lián)系客服
