【譯文】 人生就應(yīng)該死在揚(yáng)州，禪智山那里風(fēng)光秀美，是最好的墓地。
【出典】 張祜 《縱游淮南》
注：
1、 《縱游淮南》 張祜
十里長(zhǎng)街市井連， 月明橋上看神仙。
人生只合揚(yáng)州死， 禪智山光好墓田。
2、注釋：
淮南：即揚(yáng)州。
十里長(zhǎng)街：指當(dāng)時(shí)揚(yáng)州城內(nèi)最繁華的一條大街。據(jù)《唐闕史》記載：“揚(yáng)州勝地也，每重城向夕，倡樓之上，常有終紗燈萬(wàn)數(shù)，輝羅耀烈空中。九里三十步街中，珠翠填咽，邈若仙境?！笔锶∑浼s數(shù)，所指即九里三十步街。
市井：市場(chǎng)。
橋：指二十四橋，唐時(shí)揚(yáng)州風(fēng)景繁華，共有二十四個(gè)橋。
神仙：唐人慣以“神仙”代指妓女指歌兒舞女。
合：應(yīng)。
禪智：寺名。即禪智寺，一名上方寺，亦未竹西寺，在揚(yáng)州東北五里，地居蜀岡上，寺本隋煬帝故宮，后施舍為寺。
山光：寺名，即山光寺，原稱果勝寺，在揚(yáng)州東北灣頭鎮(zhèn)前，古運(yùn)河之濱，隋大業(yè)中建。原為隋煬帝行宮，后舍宮為寺今不存。
3、譯文：
十里多長(zhǎng)的街道市場(chǎng)處處相連，月明之夜佇立橋上看美女神仙。人生一世要死就應(yīng)該死在揚(yáng)州，禪智山風(fēng)光旖旎是最好的墓田。
4、張祜（音hù）(約785—849?)， 字承吉，邢臺(tái)清河（一說(shuō)山東德州）人，唐代詩(shī)人。出生在清河張氏望族，家世顯赫，被人稱作張公子，有“海內(nèi)名士”之譽(yù)。張祜的一生，在詩(shī)歌創(chuàng)作上取得了卓越成就?！肮蕠?guó)三千里，深宮二十年”張祜以是得名，《全唐詩(shī)》收錄其349首詩(shī)歌。
張祜早年寓居蘇州，常往來(lái)于揚(yáng)州、杭州等都市，并模山范水，題詠名寺。他的《題潤(rùn)州金山寺》詩(shī)，空前絕后。他作的《宮詞二首》之一：“故國(guó)三千里，深宮二十年。一聲何滿子，雙淚落君前”流行一時(shí)。后來(lái)這首詞傳入宮禁，唐武宗病重時(shí)，孟才人懇請(qǐng)為上歌一曲，唱到“一聲何滿子”，竟氣亟腸斷而死。這種至精至誠(chéng)的共鳴，恰恰說(shuō)明祜詩(shī)的魅力。
白居易很欣賞張祜的《觀獵詩(shī)》，認(rèn)為與王維的觀獵詩(shī)相比難分優(yōu)劣。然而，祜性情狷介，不肯趨炎附勢(shì)，終生沒(méi)有蹭身仕途，未沾皇家寸祿。 張祜晚年，在丹陽(yáng)曲阿筑室種植，寓居下來(lái)。嘗與村鄰鄉(xiāng)老聊天，賞竹，品銘，飲酒，仿著世外桃源的隱居生活， 一生坎坷不達(dá)而以布衣終。
張祜一生雖官場(chǎng)不利，史書也沒(méi)記載他的事跡，但他的詩(shī)作流傳下來(lái)的不少，《全唐詩(shī)》中亦有349首，北京圖書館珍藏的南宋初蜀刻十卷本《張承吉文集》共收詩(shī)469首，有“海內(nèi)名士”之譽(yù)。張祜的一生，在詩(shī)歌創(chuàng)作上取得了卓越成就?！肮蕠?guó)三千里，深宮二十年”張祜以是得名，而在仕途上卻坎坷不達(dá)。他的為人和他的著作一樣，有其獨(dú)具的風(fēng)格特點(diǎn)，縱情聲色，流連詩(shī)酒的同時(shí)，還任俠尚義，喜談兵劍，心存報(bào)國(guó)之志，希圖步入政壇，效力朝廷，一展抱負(fù)。在人際交往中，他因詩(shī)揚(yáng)名，以酒會(huì)友，酬酢往業(yè)，結(jié)識(shí)了不少名流顯官。然而由于他的性情孤傲，狂妄清高，使他多次受辟于節(jié)度使，淪為下僚。有心報(bào)國(guó)，陳力無(wú)門，使他只好“ 幽棲日無(wú)事，痛飲讀離騷”，“千年狂走酒，一生癖緣詩(shī)”。
張祜謝世后，太常博士皮日休送挽詩(shī)：“一代交游非不貴，五湖風(fēng)月合教貧，魂應(yīng)絕地為才鬼，名與遺篇在史臣”。
張祜詩(shī)集10卷468首至今保存完好。其詩(shī)風(fēng)沉靜渾厚，有隱逸之氣，但略顯不夠清新生動(dòng)；吟詠的題材相當(dāng)豐富（這里面包括眾多寺廟的題作和有關(guān)各種樂(lè)器及鳥禽的詩(shī)詠等等）。代表作有《題金陵渡》、《雁門太守行》、《送蘇紹之歸嶺南》、《旅次石頭岸》、《隋宮懷古》、《從軍行》、《愛妾換馬》、《宮詞二首》、《夜宿湓浦逢崔升》、《聽箏》、《散花樓》、《悲納鐵》、《櫻桃》等，其中《題金陵渡》和《宮詞二首》流傳頗廣。集十卷，今編詩(shī)二卷（全唐詩(shī)中卷第五百一十和五百一十一）。
七子論詩(shī)誰(shuí)似公，曹劉須在指揮中。
薦衡昔日知文舉，乞火無(wú)人作蒯通。
北極樓臺(tái)長(zhǎng)掛夢(mèng)，西江波浪遠(yuǎn)吞空，
可憐故國(guó)三千里，虛唱歌詞滿六宮。
（杜牧：《酬張祜處士》。）
這是著名詩(shī)人杜牧對(duì)張祜的評(píng)價(jià)。的確，張祜的一生，狂士、浪子、游客、幕僚、隱者，曾以多種角色出現(xiàn)在人生舞臺(tái)上，平凡而又獨(dú)特，暢意而又痛苦，受盛譽(yù)而又曾遭詆毀，聲名大噪而又終生埋沒(méi)，可謂是坎坷不平的一生。張祜是一個(gè)才子詩(shī)人,他青年時(shí)豪俠游歷、中年時(shí)宦海沉浮、晚年的凄涼隱居都給他的詩(shī)歌創(chuàng)作提供了很好的素材。其詩(shī)歌創(chuàng)作的內(nèi)容、形式、風(fēng)格也是隨其生活歷程而變化的,從其詩(shī)風(fēng)的嬗變可以看出生活在其詩(shī)歌創(chuàng)作中留下的深深印記。作為詩(shī)人，張祜一生創(chuàng)作甚多，他的好友杜牧曾于《登九峰樓寄張祜》詩(shī)中說(shuō)：“誰(shuí)人得似張公子，千首詩(shī)輕萬(wàn)戶侯?！彼脑?shī)歌也是眾體兼?zhèn)洌纫晕逖月稍?shī)成就最高。這些詩(shī)長(zhǎng)于模寫，本色自然而韻味雋永。五言、七言絕句則裁思精利，艷麗俊逸，音調(diào)諧美；五言古詩(shī)，講諷怨譎，鋪敘游程，章法井然。總之，無(wú)論在內(nèi)容還是風(fēng)格上，張祜都有其獨(dú)到的造詣，很難將其劃入任何一派，而是在中晚唐詩(shī)壇上獨(dú)樹一幟，是為清麗沉雄的一家詩(shī)風(fēng)。
清馬位《秋窗隨筆》：最喜王摩詰“看花滿眼淚，不共楚王言”，李太白“但見淚痕濕，不知心恨誰(shuí)”，及張祜“一句河滿子，雙淚落君前”，又李嶠“山川滿目淚沾衣”，得言外之旨，諸人用“淚”字莫及也。
5、《縱游淮南》是唐代詩(shī)人張祜創(chuàng)作的一首七言絕句，詩(shī)人用夸張而又細(xì)膩的筆法，以自然曉暢之語(yǔ)盛贊了揚(yáng)州優(yōu)美的風(fēng)光，且詩(shī)人用筆出語(yǔ)驚人，以死事入詩(shī)，表明喜歡之深與熱愛之切。除極贊揚(yáng)州風(fēng)物外，對(duì)隋煬帝奢靡誤國(guó)亦略帶譏諷，其中隱寓了人事之淪桑變化，造成了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。
唐代的揚(yáng)州是當(dāng)時(shí)著名的大城市，也是名副其實(shí)的煙柳繁華之地、溫柔富貴之鄉(xiāng)，有“揚(yáng)一益二”之稱，這一時(shí)代的許多著名詩(shī)人都有游覽揚(yáng)州的經(jīng)歷并留下了眾多膾炙人口的名作，把這座藝術(shù)城市渲染得色彩繽紛，令人神往。詩(shī)人張祜游覽揚(yáng)州，目睹當(dāng)?shù)氐男沱惙比A而情不自禁的發(fā)為之歌唱，《縱游淮南》就是詩(shī)人在漫游淮南后所作。
詩(shī)題中的“縱”字，不可輕易放過(guò)，表明了詩(shī)人游覽的盡興和滿足。
起句平易流暢，直抒胸臆，詩(shī)人毫不掩飾對(duì)繁華的揚(yáng)州城的贊嘆。揚(yáng)州城漫長(zhǎng)的街道上，家家戶戶比肩而居，似乎并無(wú)特出之處。但打開想象，似乎摩肩接踵的人群，鱗次櫛比的高樓，和各式各樣的店鋪，都一起涌到了眼簾。出語(yǔ)平淡，但是給讀者留下了廣闊的想象空間。
次句出現(xiàn)了三個(gè)意象：月、橋、神仙。共同營(yíng)造了揚(yáng)州城傍晚的秀美繁華，首句主要是針對(duì)白天繁華的揚(yáng)州城，而夜晚，卻別有一番風(fēng)味。每到傍晚，揚(yáng)州城的娛樂(lè)場(chǎng)所競(jìng)相熱鬧起來(lái)，到處彩燈高掛，妓女們爭(zhēng)奇斗艷、逞技獻(xiàn)巧，或吟詩(shī)，或唱曲，或跳舞，盡情地享受著美好的太平時(shí)光。天上的郎朗明月和華彩的人間燈火珠聯(lián)璧合，交相輝映。
第三句“人生只合揚(yáng)州死”，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，不寫“生”而寫“死”，如此美好的時(shí)光，詩(shī)人應(yīng)該沉迷享樂(lè)還來(lái)不及，而詩(shī)人卻想到“死”，初看似乎不近人情，細(xì)思方覺巧妙，其中寓含了詩(shī)人深深的眷念之情。詩(shī)人完全為揚(yáng)州城的繁華所陶醉了，他已經(jīng)舍不得離開這里，生的時(shí)候可以選擇長(zhǎng)居揚(yáng)州，而死后也要葬在揚(yáng)州。詩(shī)人以其設(shè)想之奇險(xiǎn)而出人意料，讀之令人拍案叫絕，驚嘆不已。這句詩(shī)是全篇中之警策?！八馈北粚懙没钌悖瑢P(yáng)州城令人神往的美寫到極致。詩(shī)人用死事入詩(shī)，且又是詩(shī)人現(xiàn)身說(shuō)法，造成了極為傳神的夸張效果。
第三句為揚(yáng)州景物傳神，第四句則只是第三句的具體補(bǔ)充?！岸U智山光好墓田”，禪智寺本隋煬帝故宮，既是煬帝故宮，其山光水色之秀美，自可想見。故宮遺址而作好墓田，全然詩(shī)家口吻。細(xì)玩詩(shī)意，除極贊揚(yáng)州風(fēng)物這層意思外，對(duì)隋煬帝亦或略帶微諷。
此詩(shī)用夸張而又細(xì)膩的筆法，盛贊了揚(yáng)州優(yōu)美的風(fēng)光，抒發(fā)了對(duì)揚(yáng)州的喜愛之情。詩(shī)人用筆出語(yǔ)驚人，為揚(yáng)州風(fēng)姿傳神的同時(shí)略帶人世滄桑，極富藝術(shù)色彩。
6、最近看到有人寫的一篇文章，引唐代詩(shī)人張祜《游淮南》的詩(shī)：“十里長(zhǎng)街市井連，月明橋上看神仙。人生只合揚(yáng)州死，禪智山光好墓田。”引詩(shī)之后，大贊人生只合老死揚(yáng)州，并考證古今贊死于揚(yáng)州，取得葬墓于揚(yáng)州的福氣、幸運(yùn)。
讀了之后，不禁慨嘆“人心不古”，健忘可哀。應(yīng)知道揚(yáng)州還有著名的墓地。
不錯(cuò)，揚(yáng)州是風(fēng)光綺麗、文物薈萃之區(qū)。“二十四橋明月夜”，傳有“玉人吹簫”的風(fēng)流遺韻。但是揚(yáng)州在中國(guó)近代史上卻染有血跡斑斑的殘酷史跡，那就是“揚(yáng)州十日”“嘉定三屠”。歷史證明，是吳三桂引清兵入關(guān)之后，清兵攻掠江南的暴行，對(duì)揚(yáng)州大舉破壞屠殺，達(dá)十日之久。當(dāng)時(shí)的抗清英雄史可法因大勢(shì)已去，孤軍力竭，以身殉國(guó)。后人為紀(jì)念他的壯烈事跡，特于揚(yáng)州城北沿河之梅花嶺畔修建了衣冠冢、史公祠。
多年前，我曾游江南，到揚(yáng)州，虔誠(chéng)參拜了史公祠。
史公祠分為東西兩大部分，東是衣冠冢，西是祀祠。史公墓前，有銀杏樹，墓后有梅花嶺、有晴雪軒，又稱遺墨軒。墻上嵌有史可法的“國(guó)畫”與家書數(shù)封，充分表現(xiàn)了他的民族大義及壯烈犧牲的決心。為了更好地紀(jì)念史可法，又設(shè)置了“史可法紀(jì)念館”，里面收集有關(guān)他的史料，郭沫若撰寫了“騎鶴樓頭難忘十日，梅花嶺畔共仰千秋”的楹聯(lián)。揚(yáng)州當(dāng)代國(guó)畫家李亞如也寫了“時(shí)局類殘棋，楊柳城邊懸落日。衣冠復(fù)古處，梅花冷艷伴孤忠”的楹聯(lián)。兩副楹聯(lián)都表彰了史可法的凜然正氣。另有張爾蓋寫的“數(shù)點(diǎn)梅花亡國(guó)淚，二分明月故臣心”很有感染力，當(dāng)年我也不勝徘徊感念。
史可法有書法，我曾藏有他撰寫的一副對(duì)聯(lián)——
煮酒縱觀廿四史
焚香靜對(duì)十三經(jīng)
書法遒勁，懸于書室，欣賞吟味。遺憾的是對(duì)聯(lián)已于“文革”期間失去了，在“史可法紀(jì)念館”看到拓印的這副對(duì)聯(lián)，令我感舊傷懷。
對(duì)揚(yáng)州，懷史抒情的詞人姜夔，在他寫的《揚(yáng)州慢》曾有這樣的回顧——
“淳熙丙申至日，予過(guò)維揚(yáng)，夜雪初霽，蕎麥彌望。入其城，則四顧蕭條，寒水自碧。暮色漸起，戍角悲吟；予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲，千巖老人以為有黍離之悲也?！?/font>
在姜夔筆下，有“自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城……”詞人所抒寫的，正是“揚(yáng)州十日”的歷史片斷。
史可法與揚(yáng)州，史書記載他督師揚(yáng)州抵抗清兵，英勇善戰(zhàn)。清多爾袞曾致書勸降，史可法堅(jiān)決拒絕，清兵圍揚(yáng)州，他動(dòng)員軍民，身先士卒，屢次擊退清兵，終因寡不敵眾，戰(zhàn)敗被俘就義。
談?chuàng)P州，不應(yīng)忘記民族的災(zāi)難，史可法英勇死于揚(yáng)州，他的墓地才是具有千秋不泯的價(jià)值，與那些只為個(gè)人尋求幸運(yùn)、后福的“人生只合揚(yáng)州死”的私欲相距天壤了！（曾敏之 轉(zhuǎn)自《新民晚報(bào)》）
7、唐代詩(shī)人張祜，曾撰有一首《縱游淮南》，詩(shī)云： 十里長(zhǎng)街市井連，月明橋上看神仙。 人生只合揚(yáng)州死，禪智山光好墓田。
詩(shī)中提到的“禪智山光”是唐代揚(yáng)州的兩個(gè)寺院，兩寺都在揚(yáng)州城北，禪智寺在蜀崗，山光寺在灣頭，兩寺所在地，地勢(shì)高聳，田野開闊，環(huán)境秀美。此詩(shī)是從一個(gè)特殊的角度贊頌揚(yáng)州，認(rèn)為能在繁華熱鬧的揚(yáng)州居住生活，是一種極好的人生享受，即便是死后，最好也要安葬在揚(yáng)州，禪智寺和山光寺一帶都是上好的墓地，可以把這種人生享受延續(xù)下去。巧合的是到了清代，《儒林外史》的作者吳敬梓長(zhǎng)期住在揚(yáng)州，據(jù)說(shuō)吳敬梓去世前的幾天，曾與朋友一道酣飲，酒至酣暢時(shí)，吳敬梓不知何故，突然高聲誦讀起張祜的“人生只合揚(yáng)州死”，結(jié)果沒(méi)有幾天，他竟然如愿地在揚(yáng)州瓊花觀街的族人家中逝世。后來(lái)有人作詩(shī)吊唁，詩(shī)曰：“生耽白下殘煙景，死戀揚(yáng)州好墓田?！保ǔ虝x芳《哭敏軒》）
唐代張祜的詩(shī)與清代吳敬梓的死，二者之間當(dāng)然沒(méi)有必然的聯(lián)系，但他們都認(rèn)為死在揚(yáng)州也是一種美好的選擇，這一點(diǎn)是共同的。為什么生活在揚(yáng)州的人們相隔幾個(gè)朝代以后，仍有共同的選擇呢？這就要從人們對(duì)喪葬的認(rèn)識(shí)說(shuō)起，而這種對(duì)喪葬的認(rèn)識(shí)從民俗學(xué)的角度看，實(shí)際上就是歷朝歷代揚(yáng)州人在民俗心理的認(rèn)同和傳承。
在古代人的民俗心理中，人們認(rèn)為人是有靈魂的，人的死亡是靈魂從生的世界過(guò)渡到“另一個(gè)世界”，人生前的種種生活條件和生活方式在“另一個(gè)世界”里也同樣需要，于是民眾就產(chǎn)生了“事死如事生”的觀念，生前所有的各種物質(zhì)享受，包括生前希望得到的物質(zhì)享受，都希望在“那一個(gè)世界”能夠得到更為完美、更為理想的擁有。張祜和吳敬梓雖然在揚(yáng)州是生活在不同的時(shí)代，但唐代和清代是揚(yáng)州歷史上的兩個(gè)最為繁榮的時(shí)期，揚(yáng)州的富裕繁華是當(dāng)時(shí)中國(guó)其他地方的民眾所仰慕的，有幸生活在揚(yáng)州的人們都希望這種繁盛能延續(xù)下去，不僅是在現(xiàn)實(shí)的生活中能夠延續(xù)，也認(rèn)為在“那一個(gè)世界”也會(huì)有延續(xù)，于是希望死后也能安葬在揚(yáng)州，便成為十分自然的選擇。
張祜和吳敬梓都是著名的文學(xué)家，他們卓越超群的想象力，把一直存在于民眾之中的這種民俗心理，用詩(shī)的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)了，這是他們的過(guò)人之處。其實(shí)，這種一直存在于民眾之中的“事死如事生”的愿望，民眾不是像他們那樣，僅僅是用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，而是在喪事的操辦中，用物質(zhì)的和行為的方式來(lái)表現(xiàn)。于是， “事死如生，事亡如存”的送終儀規(guī)，就在這樣一種民俗心理中，一代代地創(chuàng)造并傳承下來(lái)了。
當(dāng)然，我們也看到，喪葬禮俗除了“事死如事生”的民俗心理外，又受傳統(tǒng)倫理道德和宗教、迷信的影響。例如，孔子的弟子樊遲曾向孔子請(qǐng)教什么是“孝”，孔子回答說(shuō)：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”這就把喪葬祭祀同孝道觀念結(jié)合起來(lái)了。再之，歷史上的佛教、道教和封建迷信等也參與了民眾的喪事，使得傳統(tǒng)的喪葬習(xí)俗，又深受佛教、道教和社會(huì)習(xí)俗中迷信成份的影響，充滿著對(duì)死者進(jìn)入另一個(gè)信仰中的世界的追薦和祝禱。所有這些，都使得人生最后階段的葬禮，成為最具理念色彩，最為程式化的人生禮儀。
8、張祜這位晚唐詩(shī)人是我內(nèi)心的隱匿至愛，每每讀他，總讓我想起博爾赫斯詩(shī)作《致詩(shī)選中的一位小詩(shī)人》中的幾句：“由歲月匯成的長(zhǎng)河丟失了它們；你是索引中的一個(gè)詞。眾神給了其他人無(wú)盡的光榮，銘文，錢幣上的名字，紀(jì)念碑，忠于職守的史學(xué)家，對(duì)于你，暗中的朋友，我們只知道你在一個(gè)傍晚聽見了夜鶯?！?/span>
“小詩(shī)人”的絕美形象在博爾赫斯這首詩(shī)歌中得以完美的呈現(xiàn)，而張祜正是這樣一位絕美的小詩(shī)人。在當(dāng)時(shí)的江南詩(shī)人中，他是一個(gè)有著堅(jiān)執(zhí)的江南人生觀的詩(shī)人，猶如題目所示，他開創(chuàng)了“揚(yáng)州死”這一說(shuō)法，容我徐徐道來(lái)，先看他的《到廣陵》：“一年江海恣狂游，夜宿娼家曉上樓。嗜酒幾曾群眾小，為文多是諷諸侯。逢人說(shuō)劍三攘臂，對(duì)鏡吟詩(shī)一掉頭。今日更來(lái)憔悴意，不堪風(fēng)月滿揚(yáng)州?！?/font>
自從隋堤的楊柳開始在東風(fēng)里垂縷飄動(dòng)，揚(yáng)州這個(gè)繁榮精巧的芍藥之鄉(xiāng)，就開始變成青年才俊們的溫柔富貴鄉(xiāng)。在這座水木清華的城市，諸多詩(shī)人度過(guò)了他們藝術(shù)上的黃金歲月，他們?cè)诖双@取寫作的靈感、情感的依托。杜牧、徐凝一路寫來(lái)，當(dāng)然也少不了年少輕狂的張祜，張?zhí)幨俊?/font>
張祜在中晚唐詩(shī)人中雖不是大家，但詩(shī)寫得極為輕靈，頗富神韻。這不僅與他的氣質(zhì)也與他的生活很有關(guān)系。張祜一生行俠仗義，志向高遠(yuǎn)，浪跡于江湖，屬真名士自風(fēng)流的詩(shī)人。這首《到廣陵》便是他自己對(duì)青年時(shí)代放浪生活的回憶。
他回憶起有一年在揚(yáng)州瘋狂的生活。夜里住在妓女家中，白天就去茶肆酒樓，當(dāng)時(shí)的光景何等快活呀！這也是揚(yáng)州人的生活寫照，自古以來(lái)，揚(yáng)州有上午“皮包水”、下午“水包皮”之說(shuō)。也就是揚(yáng)州人上午去茶社吃細(xì)點(diǎn)、品茶、清談，當(dāng)然也有生意等等，喝一上午的茶，自然是一肚皮包裹著水了；下午又去洗澡，揚(yáng)州人洗澡十分特別，用大木桶當(dāng)澡盆，人泡在里面，自然是水包著皮膚了。從這里可見出揚(yáng)州人細(xì)膩、講究、頹唐的生活。張祜迷醉于這種生活。
不過(guò)他作為詩(shī)人還是很清高的，猶如第三、四句所說(shuō)，他吃酒從不與小人為伍；寫詩(shī)文也大半是諷刺當(dāng)官的。五、六句又是自我寫照，說(shuō)自己文武兼?zhèn)?。既能路見不平拔劍相助，又能在象牙塔里吟詠風(fēng)月、孤芳自賞。最后一句便說(shuō)自己已落魄的情懷，與杜牧的名句“十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名”頗為相通。二人的心靈也的確相通。兩人不僅是揚(yáng)州的熱愛者，而且杜牧還極力推崇張祜的詩(shī)，他曾說(shuō)“誰(shuí)人得似張公子，千首詩(shī)輕萬(wàn)戶侯”，可見他對(duì)張祜的詩(shī)才與人品是相當(dāng)熟悉的。兩位縱情聲色的浪漫詩(shī)人當(dāng)然是“不堪風(fēng)月滿揚(yáng)州”了。
緊接下來(lái)，張祜開始了對(duì)揚(yáng)州的大贊嘆，在《縱游淮南》中，他唱道：“十里長(zhǎng)街市井連，月明橋上看神仙。人生只合揚(yáng)州死，禪智山光好墓田?！?/font>
揚(yáng)州在中國(guó)詩(shī)人的眼中，不僅是生的好去處，如“腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴上揚(yáng)州”；也是死的好去處，若“人生只合揚(yáng)州死，禪智山光好墓田”。從此“揚(yáng)州死”成為我們民族的“人造天堂”或人間神話。
揚(yáng)州自古繁華，這“十里長(zhǎng)街市井連”讓人想起柳永贊杭州的“風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家?！睋P(yáng)州也有這樣的熱鬧呀。而“月明橋上看神仙”又是張祜的風(fēng)流寫照了。“神仙”在古代是妓女的代稱。揚(yáng)州有二十四橋，杜牧的名句“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，看來(lái)二人又歡喜在橋上“觀花”，用一句現(xiàn)在的四川土話說(shuō)就是“打望”，即看女人。這頭二句詩(shī)將揚(yáng)州的美細(xì)致而概括地說(shuō)盡，其中有和平、豐足的市井生活，也有風(fēng)景中的美色可供流連。既然如此，詩(shī)人才突然發(fā)出“人生只合揚(yáng)州死”這樣幸福的大浩嘆！
而“揚(yáng)州死”，自張祜開創(chuàng)這一先鋒說(shuō)法以后，可謂響應(yīng)者層出不窮。明代詩(shī)人黃周星有“墓田雖好誰(shuí)能死，橋上神仙不可尋?！鼻宕?shī)人盧見曾有“為報(bào)先疇墓田在，人生未合死揚(yáng)州?！苯?shī)人魏源有“山外青山樓外樓，人生只合死揚(yáng)州?！边B文天祥也有“若使一朝俘上去，不如制命死揚(yáng)州?！倍督鹌棵贰返谄呤呋刂杏幸痪涞溃骸昂?，好，老人家有了黃金入柜，就是一場(chǎng)事了，哥的大陰騭。”《兒女英雄傳》第十七回中也有一句道：“這是你老太太黃金入柜，萬(wàn)年的大事！”這里的“黃金入柜”就是說(shuō)死后埋葬在揚(yáng)州。據(jù)《大明一統(tǒng)志》：“金柜山在揚(yáng)州府南七里，山多葬地”；諺云：“葬于此者，如黃金入柜?！?/font>
而《太平廣記》中更有一則有關(guān)揚(yáng)州的故事，甚是有趣：“有四人言志，一人欲貴，愿為揚(yáng)州太守；一人欲富，愿腰纏十萬(wàn)貫；一人欲成仙，愿騎鶴升天；又一人云：『腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴上揚(yáng)州』，殆欲兼富貴神仙于一身也?！焙髞?lái)人將這第四種人稱為“快活三”之人。
張祜除行俠仗義外，尤其喜歡在江南的風(fēng)景中漫游。在瓜洲古渡口(通過(guò)此渡口可達(dá)至揚(yáng)州)，他寫下《題金陵渡》：“金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁。潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜洲?！睆拇嗽?shī)可見張祜一生“性愛山水，多游名寺”，所到之處“往往題詠唱絕”(《唐才子傳》卷六)。這位終生漫游的詩(shī)人，在游歷江南時(shí)曾寫過(guò)一批十分雋永的小詩(shī)。這首詩(shī)即收在他的《江南雜題》三十首之中。
金陵渡就是今天鎮(zhèn)江的西津渡。此渡口隔著長(zhǎng)江與瓜洲古渡頭遙遙相對(duì)。這一天漫游的張祜來(lái)到金陵渡口，住在一座依山傍水的小樓里。而這一夜，詩(shī)人的內(nèi)心不免起了羈旅的愁思。他憑樓遠(yuǎn)望長(zhǎng)江，只見迷蒙西斜的月光蕩漾在水波里，江潮也在夜色里退落了。再朝更遠(yuǎn)的前方看去，對(duì)面的江岸上閃爍著幾點(diǎn)星光，詩(shī)人知道那就是瓜洲古渡口啊。
這首詩(shī)雖寫旅愁，但并不哀怨，而是給人一種恬淡清涼的感覺。彷佛讓人覺得這旅愁是可輕唱的，是幸福的。詩(shī)人雖有“自可愁”三字，但前面的“小山樓”似乎又讓這愁緒添了一些賞玩的風(fēng)雅。而憑樓遠(yuǎn)眺的“兩三星火”，當(dāng)是一種悠遠(yuǎn)而輕靈的感嘆，這感嘆充滿了一股溫暖，因此又讓人覺得這旅愁也是溫暖的?！皟扇腔稹敝械臄?shù)目字用得傳神，極有詩(shī)意。讀者不必將其只看做江上夜景的實(shí)寫，而應(yīng)從神韻空靈方面去細(xì)細(xì)體會(huì)。
古代詩(shī)人善用數(shù)目字，如張岱寫杭州湖心亭雪景，就說(shuō)過(guò)：“湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已?！毙翖壖惨灿幸痪洹皟扇c(diǎn)雨山前”。這個(gè)傳統(tǒng)直到現(xiàn)在仍被眾多的現(xiàn)代派詩(shī)人們運(yùn)用自如，例子許多就不必舉出了。僅指出這點(diǎn)，逗引讀者去想象一番“兩三星火是瓜洲”的清幽畫面。 (摘編自香港《大公報(bào)》 文/柏 樺)
9、揚(yáng)州好人文，草木皆有詩(shī)。
李太白曾云：腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴下?lián)P州。唐時(shí)揚(yáng)州“雄富冠天下”，有“揚(yáng)一益二”之稱，益即益州成都。如若僅是消費(fèi)之地，那揚(yáng)州也就落得一俗名而已，偏偏是又多了一句“煙花三月下?lián)P州”，這便是揚(yáng)州之妙了?！ ?/font>
古時(shí)揚(yáng)州所轄江南數(shù)省，時(shí)至今，揚(yáng)州便成了不折不扣的江南。其實(shí)揚(yáng)州治所于江北，與鎮(zhèn)江南京隔江相望，那么地理上的江北卻成了人文上的江南。江南不可無(wú)揚(yáng)州?！ ?/font>
揚(yáng)州水秀，人美，多才俊。四季景色皆宜，四時(shí)如畫。春滿煙花，夏翠蔭，維揚(yáng)潔秋，美冬雪。四時(shí)之中，又以春最可人。揚(yáng)州多景，景小情雅，多園林，北雄南秀合一。除知名景點(diǎn)外，古運(yùn)河亦是一佳處，穿城東而過(guò)，兩岸多柳，多橋有亭榭。及至春和景明，水暖花開，游人繁盛，古時(shí)如此，現(xiàn)亦然?！ ?/font>
杜牧于揚(yáng)州做官十?dāng)?shù)載，風(fēng)流不羈，詩(shī)詞無(wú)數(shù)：“十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名”“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”“誰(shuí)知竹西路,歌吹是揚(yáng)州”“春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如”。唐張祜也有詩(shī)云“人生只合揚(yáng)州死，禪智山光好墓田”。南宋姜夔在《揚(yáng)州慢》中也說(shuō)“淮左名都，竹西佳處”?？梢姄P(yáng)州多詩(shī)詞，詩(shī)詞好（第四聲）維揚(yáng)。
這幾日游玩，心里總泛著這些古詩(shī)詞，卻發(fā)現(xiàn)除了古典韻味，作為現(xiàn)代意義都市，揚(yáng)州綠化、衛(wèi)生、城建堪稱模范。建筑多古風(fēng)，因而揚(yáng)州有涵義，有文化，有靈魂。我們?cè)谕饪嘧x，或負(fù)笈京師，或求學(xué)遠(yuǎn)地，處處修德行，好善樂(lè)，與人言語(yǔ)，無(wú)不自豪自稱“揚(yáng)州人”。在外借家鄉(xiāng)名，亦要增輝家鄉(xiāng)。若有不慎，恐負(fù)家鄉(xiāng)父老。若他人議之皆曰“善”，則可?！ r(shí)人說(shuō)揚(yáng)州多美女，幾日游玩所見，此言不虛。小家碧玉，小巧玲瓏，秀外慧中，楚楚動(dòng)人。女孩有靈氣，則神態(tài)清新，面目朗潤(rùn)，賞心悅目。不嗔怒，不乖戾，不尖銳，不輕浮，由里及外，宛如瓊花。然，美女滿街跑，恐龍也不少。是事實(shí)。
我等為求功名，漂泊長(zhǎng)安，長(zhǎng)年身處異地，方知家鄉(xiāng)之妙。此僅非思戀故土之情，更是對(duì)身心歸宿的渴望，對(duì)通往心中的幽秘小道的向往。揚(yáng)州有涵義，可寄托之。
10、江南是一幅明快淡雅的水墨畫卷。
灰蒙的天氣，霪雨的江南，有著開春的清新，也有著開春的憂傷。江南三月的雨總是清蒙蒙的飄飛，有時(shí)候會(huì)讓人慵懶無(wú)比，有時(shí)候又會(huì)讓人豁然開朗。在微笑中傷感，在傷感中消沉，在消沉中蘇醒。心、在蘇醒中俏然而悠然的雅然。
“兩堤花柳全依水，一路樓臺(tái)直到山”。
有多少人，多少的歲月都抹不掉江南的夢(mèng)；有多少人，多少的日夜都放不開江南的情，此刻春日正好，三月里，江南春色如畫，雨絲飄灑，泛舟湖上，看一排排煙柳在湖中柔美清雅之韻味。
人在畫舫坐，舟在湖中行，雨在空中飄，景在眼里移，心在景中住，情在景中溢，景在情中漾，意在景中生。妙趣橫生。
煙雨江南三月春，細(xì)雨蒙蒙欲濕衣，煙雨水墨江南畫。
江南多水，江南多煙雨，江南多柔情。西湖斷橋邊，油紙傘下人依偎。
長(zhǎng)堤春柳情意深，不懼淫威來(lái)化身。天崩地裂總兵亡，柳樹桃樹拔地仰。一株株柳樹桃樹都是長(zhǎng)堤和春柳的化身，如煙的柳絲是少女柔軟的長(zhǎng)發(fā)——長(zhǎng)堤春柳是瘦西湖其中之一景。
春風(fēng)和煦時(shí)，那細(xì)細(xì)的柳絲就被染成了嫩黃色，繼而吐出粒粒綠珠，春意盎然時(shí)，柳葉舒展，桃花盛開。湖風(fēng)輕吹，柳絲婀娜起舞，樹影婆婆，似青煙綠秀，漫步其中，怎不叫人深深著迷呢！正如詩(shī)人陳其工所描寫：“長(zhǎng)堤春柳最依依，才過(guò)虹橋便人迷?！?/font>
“人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸?！?/font>
漫步在這“問(wèn)株楊柳間株桃”的長(zhǎng)堤上，有一種心曠神怡的感受。但見幾步一柳，好似綠霧般的柔媚動(dòng)人，加之山茶、石榴、杜鵑、碧桃等嫵媚的花樹點(diǎn)綴，更覺飄逸舒卷，窈窕多姿，萬(wàn)般的詩(shī)情畫意盡顯其中。
“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南?！?/font>
“天下西湖，三十有六”，一泓曲水宛如錦帶，如飄如拂，時(shí)放時(shí)收，清瘦婉麗。一瘦便有千姿，一瘦便有風(fēng)韻萬(wàn)種，于是一湖便有了千姿萬(wàn)韻。
煙雨江南三月春，漫步于瘦西湖，看魚臺(tái)夕照，觀白塔晚晴。釣魚臺(tái)臨湖三面均設(shè)計(jì)成圓洞，一洞銜塔，一洞銜橋，把遠(yuǎn)處的景物收納洞內(nèi)，以景借景自成一景，別有洞天。
歷史上很多文化名人都在這一帶留下了或深或淺的足跡和眾多膾炙人口的篇章，
“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫?！薄爸楹熓锞泶猴L(fēng)、綠楊城郭是揚(yáng)州?！薄叭松缓蠐P(yáng)州死，禪智山光好墓田?！薄疤煜氯置髟乱?，二分無(wú)賴是揚(yáng)州”“煙花三月下?lián)P州、腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴下?lián)P州”等數(shù)不清的名言佳句，流傳千古。
“瘦西湖的好處，全在水樹的交映，與游程的曲折;秋柳影下，有紅蓼青萍，散浮在水面，扁舟擦過(guò)，還聽得見水草的鳴聲，似在暗泣。而幾個(gè)灣而一繞，水面闊了，猛然間闖入眼來(lái)的，就是那一座有五個(gè)整齊金碧的亭字排列著的白石平橋，比金鰲玉棟，雖則短些，可是東方建筑的古典趣味，卻完全薈萃在這一座橋上，這五個(gè)亭上?！?郁達(dá)夫曾經(jīng)這樣描述瘦西湖。
清代錢塘詩(shī)人汪沆詩(shī)云：“垂楊不斷接殘蕪，雁齒虹橋儼畫圖。也是銷金一鍋?zhàn)?，故?yīng)喚作瘦西湖?！笔菸骱纱说妹?，并蜚聲中外。
“十里湖光，清澄縹碧，花木扶疏，連綿滴翠，亭臺(tái)樓榭，錯(cuò)落有致。”景點(diǎn)珠連，風(fēng)光旖旎，正所謂“西湖彎彎水迢迢，兩岸綠柳夾紅桃，畫舫輕移拔綠水，湖中西子更妖嬈?！?/font>
“煙花三月是折不斷的柳，夢(mèng)里江南是喝不完的酒?！?/font>
煙雨江南三月春，此刻春日好。漫步在清蒙蒙的細(xì)雨里，走在青幽幽的小巷里，心、醉入唐詩(shī)宋詞里，憂郁的心情得以舒展。時(shí)光靜美，一切皆好。
11、語(yǔ)堂兄：
亂擲黃金買阿嬌，窮來(lái)吳市再吹簫。
簫聲遠(yuǎn)渡江淮去，吹到揚(yáng)州廿四橋。
這是我在六七年前——記得是1928年的秋天，寫那篇《感傷的行旅》時(shí)瞎唱出來(lái)的歪詩(shī)；那時(shí)候的計(jì)劃，本想從上海出發(fā)，先在蘇州下車，然后去無(wú)錫，游太湖，過(guò)常州，達(dá)鎮(zhèn)江，渡瓜步，再上揚(yáng)州去的。但一則因?yàn)樘K州在戒嚴(yán)，再則因在太湖邊上受了一點(diǎn)虛驚，故而中途變計(jì)，當(dāng)離無(wú)錫的那一天晚上，就直到了揚(yáng)州城里。旅途不帶詩(shī)韻，所以這一首打油詩(shī)的韻腳，是姜白石的那一首“小紅唱曲我吹簫”的老調(diào)，系憑著了車窗，看看斜陽(yáng)衰草、殘柳蘆葦，哼出來(lái)的莫名其妙的山歌。
我去揚(yáng)州，這時(shí)候還是第一次；夢(mèng)想著揚(yáng)州的兩字，在聲調(diào)上，在歷史的意義上，真是如何地艷麗，如何地夠使人魂銷而魄蕩！
竹西歌吹，應(yīng)是玉樹后庭花的遺音；螢苑迷樓，當(dāng)更是臨春結(jié)綺等沉檀香閣的進(jìn)一步的建筑。此外的錦帆十里，殿腳三千，后土祠瓊花萬(wàn)朵，玉鉤斜青冢雙行，計(jì)算起來(lái)，揚(yáng)州的古跡、名區(qū)，以及山水佳麗的地方，總要有三年零六個(gè)月才逛得遍。唐宋文人的傾倒于揚(yáng)州，想來(lái)一定是有一種特別見解的；小杜的“青山隱隱水迢迢”，與“十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)”，還不過(guò)是略帶感傷的詩(shī)句而已，至如“君王忍把平陳業(yè)，只換雷塘數(shù)畝田”，“人生只合揚(yáng)州死，禪智山光好墓田”，那簡(jiǎn)直是說(shuō)揚(yáng)州可以使你的國(guó)亡，可以使你的身死，而也決無(wú)后悔的樣子了，這還了得！
在我夢(mèng)想中的揚(yáng)州，實(shí)在太不詩(shī)意，太富于六朝的金粉氣了，所以那一次從無(wú)錫上車之后，就是到了我所最愛的北固山下，亦沒(méi)有心思停留半刻，便匆匆的渡過(guò)了江去。（郁達(dá)夫散文_揚(yáng)州舊夢(mèng)寄語(yǔ)堂）
12、談運(yùn)河就不能不談到揚(yáng)州，談?chuàng)P州就不能不談到瘦西湖。當(dāng)年決定讓運(yùn)河在這里分道入城的那個(gè)人或許只是默默無(wú)聞之輩，但他無(wú)意中卻成就了中國(guó)文化史上的一段佳話。那么密集的拱橋和亭閣，那么精致的園林，那么多濃得化不開的人文歷史。平山堂前唱曲的歐陽(yáng)修，曲欄歌院縱酒的杜牧，畫風(fēng)驚世、影響身后幾個(gè)世紀(jì)的石濤，虹橋修禊，組織七千多人寫同題詩(shī)的王漁洋、盧見曾，還有斷定天下三分明月二分在揚(yáng)州的徐凝。也難怪揚(yáng)州人對(duì)自己城市的感情總是那么深。光憑大禹時(shí)天下九州就有廣陵，而杭州直到隋初還不過(guò)是一個(gè)小漁村這一點(diǎn)，跟西湖叫叫板，又算是什么了不起的事情？
現(xiàn)在的人很難想象歷史上的揚(yáng)州富奢繁華到什么程度，但可以很負(fù)責(zé)地說(shuō)，像前人“腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴上揚(yáng)州”、“十里長(zhǎng)街市井連，月明橋上看神仙。人生只合揚(yáng)州死，禪智山光好墓田”這些詩(shī)句，根本算不上有什么夸張，甚至完全是可以作為紀(jì)實(shí)文學(xué)來(lái)看待的。《揚(yáng)州畫坊錄》里記載了兩個(gè)荒謬的故事：“有欲以萬(wàn)金一時(shí)費(fèi)去者，門下客以金盡買金箔，載至金山塔上，向風(fēng)揚(yáng)之，頃刻而散。又有三千金盡買蘇州不倒翁，流于水中，波為之塞?！彪m說(shuō)富人燒錢玩兒的事現(xiàn)也偶爾見諸報(bào)端，但和揚(yáng)州歷史上的大腕一比，無(wú)論方式還是豪奢程度，恐怕都要相形見絀。大運(yùn)河在那里有點(diǎn)像是一條飛速運(yùn)轉(zhuǎn)的印鈔機(jī)的輸送帶，把這座幸運(yùn)的、得天獨(dú)厚的城市寵得有些忘乎所以。
五亭橋是瘦西湖的標(biāo)志和點(diǎn)睛之筆，這和西湖上許仙白娘子的斷橋剛好又堪一比。當(dāng)?shù)芈糜问謨?cè)以其形狀頗似蓮花綻放，又給它起了個(gè)蓮花橋的俗名。有論者認(rèn)為它在建筑風(fēng)格上可能受到北海五龍亭的影響，因無(wú)北海的煙波浩渺，匠心別運(yùn)，將五亭群聚于一橋，從而形成現(xiàn)在這樣玲瓏的格局。由十五個(gè)不同的卷洞組成的橋身雄壯威猛，那上面每天徜徉著從全國(guó)各地慕名而來(lái)的游客。但如果對(duì)他們說(shuō)設(shè)計(jì)者當(dāng)初的原意并非美學(xué)所需而是為了泄洪方便的話，相信對(duì)不少人的游興都是一個(gè)打擊。運(yùn)河打在揚(yáng)州身上的烙印總是這樣深刻而醒目，哪怕是湖畔的一根柳條、半截殘碑、三分曲欄、幾處苔痕，都暗結(jié)著濃重的歷史與滄桑。甚至在眼下湖面仿古龍舟船女清澈無(wú)邪的黑瞳里，如果你凝神注目，仿佛也能看到火焰將熄時(shí)那動(dòng)人的余燼——這通常通過(guò)自信和落落大方的眼神表現(xiàn)出來(lái)。
13、十里長(zhǎng)街市井連，月明橋上看神仙；人生只合揚(yáng)州死，禪智山光好墓田。
才子張祜正揮毫潑墨，滴雨半岸青山，一溪碧水，矮店薄簾，小桃無(wú)主。陵上有慘綠少年，駐馬倚斜橋。畫舫垂揚(yáng)外，歌兒皓齒來(lái)。長(zhǎng)卿、禹錫、杜牧之、歐陽(yáng)修、秦觀、黃庭堅(jiān)、唐寅、袁枚、蒲松齡、龔自珍打馬而過(guò)，落魄江南載酒行，留得青樓薄幸名。我的郎，羅衣青衫，斜倚江南煙雨，我看到青樓下你俏瘦的蕭音，環(huán)佩叮咚的詩(shī)篇。
偶然，有人奏響那曲離殤，二十四橋下，波心微漾，映白了那一片月光。記憶漫過(guò)了，何園的修竹道旁。揚(yáng)州城外，流水泠泠，斷橋橫路梅枝亞。雪花飛下。渾似江南卷畫。白璧青錢，欲買春無(wú)價(jià)。歸來(lái)也。歸來(lái)也。誰(shuí)將切切思量，種在仟陌途上？一縷一縷，纏繞我的纖指。誰(shuí)又將一腔幽怨，遺棄在淺淺灘上？漸行漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮。
宴會(huì)圖上，衣上酒痕的詩(shī)詞，皆歷歷可辨，那吹簫的小紅，低眉斂目，卻有風(fēng)情，不盈一握的溫香軟玉。
我的郎，所有的笙歌琴音收束于一個(gè)指勢(shì)，繁華之后，只剩滿城的煙花漫卷。
時(shí)天雨瀟瀟，似知君意。橋上有琴蕭之聲，郎悵然歌以合之：若風(fēng)舞兮，瀟瀟君子；嗆然涕兮，滾滾紅塵；掩卷思兮，霏霏秋雨，弦斷傷兮，娉娉芳華……
放眼，揚(yáng)州城煙花滾滾。
一座塔，一啄流檐，半城煙花。揚(yáng)州就這樣在記憶里氤氳開來(lái)……
14、從前，有一位窮困落魄的書生，在求功求名求利的道路上屢屢碰壁，有一天，他做了一個(gè)夢(mèng)，見中有位仙人告訴他，在金錢、美女和長(zhǎng)壽中提一項(xiàng)要求，他能滿足你一個(gè)心愿。書生沉思良久，說(shuō):“腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴下?lián)P州。”
我們知道，按高考的題例，這是一項(xiàng)單項(xiàng)選擇，多選是違反規(guī)則的，無(wú)法得分。然而，這個(gè)書生用極其狡猾的方式提出了自己貪婪的要求，松鶴是象征長(zhǎng)壽的，而揚(yáng)州是盛產(chǎn)美女的，好家伙，你既想腰纏萬(wàn)貫，又想長(zhǎng)生不老，還想力占群芳。
“天下三分明月夜，二分無(wú)奈在揚(yáng)州”。揚(yáng)州自古是風(fēng)流婀娜的所在。她與春風(fēng)明月、小橋流水、紅袖美人相連。明月下美人如玉的二十四橋，“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”的瘦西湖，色藝雙絕、紅袖添香的美人，引得多少文人騷客醉臥揚(yáng)州，也誘得隋煬帝--“騷豬”楊廣開鑿大運(yùn)河，引巨舟數(shù)次下江南并隋煬帝，就開鑿了一條大運(yùn)河，最終被殺死在江南的溫柔鄉(xiāng)里。
從此揚(yáng)州的繁華旖旎隨著瓊花的芬芳名傳天下。而到了盛唐以后，揚(yáng)州更不知成全了多少文人墨客的千古情思。十丈軟紅的揚(yáng)州是浮華人生的銷金庫(kù)，也是“人生只合揚(yáng)州死，禪智山光好墓田”的溫柔鄉(xiāng)。是小流氓韋小寶念念不忘的溫柔之鄉(xiāng)。
古代名曲《廣陵散》。所說(shuō)的廣陵即揚(yáng)州。兒時(shí)讀李白“古人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”的詩(shī)句時(shí)，沒(méi)啥想法，近來(lái)才發(fā)現(xiàn)其中的秘密。才知道這老流氓，為什么在煙花三月急猴猴地往揚(yáng)州跑。其實(shí)，在揚(yáng)州極盡風(fēng)流的不是老李白，而是小李杜中的杜牧。
他的揚(yáng)州既有“春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如”的綺麗多情，也有“二十四橋明月夜，玉人何處教吹蕭”的惆悵傷惋。他與揚(yáng)州的糾纏被后來(lái)的姜夔直接寫進(jìn)了詞里:“十里揚(yáng)州，三生杜牧，前事休說(shuō)?！?
15、文人與妓女扯在一起，似乎由來(lái)已久，這并非有辱斯文。文人和妓女一度淪為下九流，時(shí)謂七娼八丐九儒。請(qǐng)注意，這個(gè)排名是有先后的。
說(shuō)起文人，說(shuō)起妓女，我們不能不提一個(gè)地方--揚(yáng)州。“天下三分明月夜，二分無(wú)奈在揚(yáng)州”。揚(yáng)州自古是風(fēng)流婀娜的所在。她總與春風(fēng)明月、小橋流水、紅袖美人相連。明月下美人如玉的二十四橋，“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”的瘦西湖，色藝雙絕、紅袖添香的美人，引得多少文人騷客醉臥揚(yáng)州。
十丈軟紅的揚(yáng)州是浮華人生的銷金庫(kù)，也是“人生只合揚(yáng)州死，禪智山光好墓田”的溫柔鄉(xiāng)。隋煬帝--“騷豬”楊廣據(jù)說(shuō)為之吸引，于是開鑿大運(yùn)河，引巨舟數(shù)次下江南并隋煬帝，就開鑿了一條大運(yùn)河，最終被殺死在江南的溫柔鄉(xiāng)里。
揚(yáng)州的繁華旖旎隨著瓊花的芬芳名傳天下，而到了盛唐以后，揚(yáng)州更不知成全了多少文人墨客的千古情思。古代名曲《廣陵散》所說(shuō)的廣陵即揚(yáng)州。兒時(shí)讀李白“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”的詩(shī)句時(shí)，沒(méi)啥想法，近來(lái)才發(fā)現(xiàn)其中的秘密。孟浩然煙花三月急猴猴地往揚(yáng)州跑，想來(lái)不獨(dú)是領(lǐng)略勝境，也許還有其它。杜牧倒是實(shí)在，他坦言“十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名?！?/font>
從前，有一位窮困落魄的書生，在求功求名求利的道路上屢屢碰壁，有一天，他做了一個(gè)夢(mèng)，見中有位仙人告訴他，在金錢、美女和長(zhǎng)壽中提一項(xiàng)要求，他能滿足你一個(gè)心愿。書生沉思良久，說(shuō):“腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴下?lián)P州?！逼鋵?shí)，文人與妓女賦予了揚(yáng)州更深的文化和藝術(shù)意蘊(yùn)，它遠(yuǎn)不是流氓韋小寶眼中的白浪翻滾的人肉市場(chǎng)。
中國(guó)古代的青樓也是一個(gè)孕育過(guò)藝術(shù)的地方，妓女一度是“藝術(shù)工作者”。文人與妓女除了靈與肉的交流，還有藝術(shù)交流。淺吟低唱，彈琴吹簫，這是談音樂(lè)，談文學(xué)。宋代文人與妓女更是形影不離，妓女對(duì)宋詞的傳播與推廣不亞于今日流行歌手對(duì)新歌的推廣。柳永、秦觀、周邦彥等人皆是青樓詞作之高手。自稱“才子詞人”的柳永浪跡煙花巷陌，依紅偎翠，“忍把浮名,換了淺斟低唱”。他一生“奉旨填詞”，死后還是妓女集資而葬。薛濤、嚴(yán)蕊、柳如是是工于詩(shī)詞的名妓，對(duì)她們，“一雙玉臂千人枕，半點(diǎn)朱唇萬(wàn)客嘗”這種譏貶之詞我們似乎說(shuō)不出口。中國(guó)古代文人與妓女們演繹出了許多的風(fēng)花雪月、纏綿悱惻的愛情!如董小宛與薛冒疆之結(jié)合;顧橫波、柳如是等，為后世所艷羨。
其實(shí)，在妓女面前，文人不必故作清高。李香君血濺桃花扇，杜十娘怒沉百寶箱。妓女雖出賣肉體，與妓女的剛烈相比，出賣靈魂的文人卻顯出了卑瑣和下作。
五四以來(lái)中國(guó)文人的地位是很高的，不僅擔(dān)道義，而且是道德的化身。盡管如此，陳獨(dú)秀是中國(guó)近代史上一位叱咤風(fēng)云的人物，據(jù)說(shuō)他也是八大胡同風(fēng)月場(chǎng)所的?？?。當(dāng)然，此好非中國(guó)文人獨(dú)有，2001年諾貝爾文學(xué)獲獎(jiǎng)?wù)哂?guó)作家耐保爾，在領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)致辭時(shí)，沒(méi)有像你我一樣虛頭巴腦地感謝領(lǐng)導(dǎo)、感謝親人朋友。作家直言:首先，我要感謝那些妓女們，我是一個(gè)繁忙的人，我沒(méi)有時(shí)間追求高雅的情婦，只有在她們的懷中得到片刻的歡娛和慰藉。我相信他的真誠(chéng)!然而，不是每個(gè)人都能這樣真誠(chéng)。
應(yīng)該說(shuō)奈保爾的妓女情結(jié)，比中國(guó)的文人要低級(jí)的多，他解決的只是生理問(wèn)題。
16、在我小時(shí)候，一旦說(shuō)起可望不可即的事兒時(shí)，會(huì)得到一句“你做夢(mèng)啊?”或者“大夢(mèng)還沒(méi)有醒”的斥責(zé)。做夢(mèng)，成了虛空的代表。
在揚(yáng)州，有一個(gè)傳了千年的春秋大夢(mèng)。那是一個(gè)見諸于文字的美夢(mèng)?！拔浵伨壔笨浯髧?guó)”，淳于芬一輩子的榮華富貴，不過(guò)是一枕夢(mèng)黃粱。那棵讓淳于芬沉湎其中的老槐樹還在，就在如今八怪紀(jì)念館所在地的四方寺旁邊。生于唐朝，一直蓬勃生長(zhǎng)的老槐樹，在一千多年的歲月里，被雷電轟去了半邊。剩下來(lái)的另一半，猶如涅盤過(guò)的鳳凰，有了更強(qiáng)大的生命力。
兩千五百年的揚(yáng)州，不缺少這樣的故事。老槐樹長(zhǎng)在很多揚(yáng)州人都不知道的地方，沒(méi)有被精心呵護(hù)。每年春天，看似沒(méi)有了生命力的老槐樹會(huì)冒出嫩綠的樹葉。夏日里濃綠的枝條，好像它的樹生，剛剛開始。假如今天還有人在它的樹蔭里做夢(mèng)的話，會(huì)夢(mèng)見什么?是揚(yáng)州城的起起落落，還是一次次的置之死地而后生?如果只是單純的像淳于芬那樣期待一場(chǎng)高官厚祿，不過(guò)是腦滿腸肥的官僚而已。
揚(yáng)州，最合適人來(lái)尋夢(mèng)了。你可以在這里尋找黃鐘大呂般的桃花夢(mèng)，也可以尋找笙簫管笛吹奏出的絲竹纏綿。每年春天的桃花塢，隨便轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就能夠感受到“桃之夭夭，灼灼其華”的華美，期待遇到一個(gè)“宜室宜家”的女子。而“桃花逐流水，共到茱萸灣”，為的可能不僅是茱萸灣的綺麗風(fēng)光，還有探尋隋宮舊跡的好奇。
走在揚(yáng)州的很多地方，都能看到一些圍墻。我們知道是正在施工的工地。圍墻的外面，有傳統(tǒng)的中國(guó)民間風(fēng)俗畫做裝飾。第一幅畫往往就是中國(guó)夢(mèng)。曾經(jīng)，美國(guó)人大聲說(shuō)，美國(guó)夢(mèng)是最富有想象力的夢(mèng)。我們的中國(guó)夢(mèng)如今著落在哪一個(gè)點(diǎn)位?
如果尋夢(mèng)，就到揚(yáng)州吧?！皩?mèng)?撐一支長(zhǎng)篙。向青草更深處漫槊。灑一船清輝，在清輝爛漫處放歌……”這是徐志摩的詩(shī)吧。我最喜歡的現(xiàn)代詩(shī)之一。閉著眼睛我常常想，古運(yùn)河還是小秦淮河上，一葉扁舟的隨波逐流，在滿月的晚上，該是另有一番模樣!揚(yáng)州不是康橋，沒(méi)有云集的學(xué)子，沒(méi)有徐志摩對(duì)林徽因的一見鐘情。但是揚(yáng)州有“盼娘臉薄難勝淚，桃葉眉下不勝愁”。揚(yáng)州有“人生只合揚(yáng)州死，禪智山光好墓田。”揚(yáng)州更有“腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴上揚(yáng)州!”
上揚(yáng)州干什么?按照我的理解，騎鶴者，非神既仙。騎鶴者的逍遙游，是道家最高的修煉。道家出世，不染紅塵。可是他們修煉到了可以騎鶴的境界，還要懷揣十萬(wàn)貫到揚(yáng)州。揚(yáng)州，你究竟有多大的吸引力?這位騎鶴者為什么要到揚(yáng)州?他不是來(lái)自北方，要是的話，會(huì)說(shuō)“下?lián)P州”。它說(shuō)的是“上揚(yáng)州”，是不是可以證明揚(yáng)州在主人翁的南邊。如果是這樣，就太一般了。有人考證出，所謂“上揚(yáng)州”，是帶夠了金錢到揚(yáng)州走馬上任!
這位的夢(mèng)怎么樣?高大上啊。有錢有道行還不夠，還要在揚(yáng)州為官作宰，長(zhǎng)久地住下來(lái)。在四望亭對(duì)面處，早些年就有過(guò)一個(gè)不好看的雕塑。雕塑的主題便是“騎鶴上揚(yáng)州”，不知道什么原因，現(xiàn)在被拆除了?？墒沁@句詩(shī)，像是血液一樣，在揚(yáng)州人的文化傳承里從沒(méi)中斷過(guò)。不管揚(yáng)州在大唐的繁盛，康乾的又一個(gè)高峰，還是被殺戮者燒成了蕪城，“揚(yáng)州十日”后的血流成河。揚(yáng)州人總有能力，讓揚(yáng)州重新變成追夢(mèng)者的天堂。
夢(mèng)想，理想的有一個(gè)稱謂。能圓夢(mèng)，大大的圓滿!我喜歡在滿月的晚上，坐在窗口。喜歡在上玄月的時(shí)候，走到偏遠(yuǎn)的城外，帶著滿滿的希望漫步。我的喜歡，算不上尋夢(mèng)，只是一個(gè)揚(yáng)州人享受生活的小確幸。煙花三月的如夢(mèng)如幻，才是尋夢(mèng)者的最佳季節(jié)!
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