布羅茨基強(qiáng)調(diào)，詩(shī)歌是高于散文的文學(xué)形式。他說(shuō)，詩(shī)歌是語(yǔ)言存在的最高形式。
他的論詩(shī)的散文《文明的孩子》，收集了《小于一》《諾貝爾獎(jiǎng)受獎(jiǎng)演說(shuō)》《我們稱之為“流亡”的狀態(tài)，或浮起的橡實(shí)》《怎樣閱讀一本書(shū)》《第二自我》《文明的孩子》《哀泣的繆斯》《詩(shī)人與散文》《析奧登的＜１９３９年９月１日＞》《悲傷與理智》十篇關(guān)于詩(shī)的散文（文學(xué)評(píng)論）。讀過(guò)之后，散文里盡是強(qiáng)烈的詩(shī)脈與詩(shī)心的跳動(dòng)。
這次廣州圖書(shū)館借書(shū)，并不刻意，卻好像有意而為之，所借的書(shū)好些作者都是諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。這個(gè)俄裔的美國(guó)作者布羅茨基，又是一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者。
不知道諾貝爾獎(jiǎng)的政治傾向?qū)嶋H存在多少。按照布羅茨基自己的說(shuō)法，至少有五位詩(shī)人是他所敬仰的，應(yīng)當(dāng)在他之前獲得諾貝爾獎(jiǎng)。在他的受獎(jiǎng)演說(shuō)中，他以為在這五個(gè)人沒(méi)有受獎(jiǎng)，自己得獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)上，惶惶不安。我相信，詩(shī)人所說(shuō)的話，至少有七分以上，是內(nèi)心的獨(dú)白。
要說(shuō)讀《文明的孩子》是什么感覺(jué)。這么把個(gè)比喻，布羅茨基的每篇散文，好比端著個(gè)盆。盆里裝著的都是特別想說(shuō)的話，五顏六色，還帶著詩(shī)化的了語(yǔ)言。
這話，究竟怎么說(shuō)出去呢？每一個(gè)球，都在盆里跌宕。干脆，一手的甩了出去。然后，站在講臺(tái)，或是坐桌子上，順手隨意的一個(gè)一個(gè)的撿拾回來(lái)。
不是沒(méi)有結(jié)構(gòu)，也不是雜亂無(wú)章，更不是信口開(kāi)河，而是用突突的賁張血脈寫(xiě)意式作畫(huà)的形式，完成他的散文。
不知道布羅茨基的散文成就，是不是與他的詩(shī)平起平坐。有人說(shuō)，他的散文也不錯(cuò)，比如《文明的孩子》中的十篇，都是在不意之間完成的。
詩(shī)人，可能不屑于散文，如果他自己的詩(shī)，可以擔(dān)當(dāng)文學(xué)評(píng)論，甚至可以在諾貝爾文學(xué)講臺(tái)上表達(dá)準(zhǔn)確意思，也許就不存在這十篇的散文了。
詩(shī)人，還是寫(xiě)了，每次端上個(gè)盆子，一盆子的“閃亮”思想，嘩嘩拉拉的潑了出去。讓聽(tīng)眾和讀者，愛(ài)聽(tīng)不聽(tīng)，愛(ài)撿不撿。他的十篇散文，耐著性子讀了下來(lái)，一個(gè)靈魂不得安寧的詩(shī)人！
布羅茨基在《諾貝爾獎(jiǎng)受獎(jiǎng)演說(shuō)》開(kāi)頭就說(shuō)：“對(duì)于一個(gè)個(gè)性的人，對(duì)于一人終生視這種個(gè)性高于任何社會(huì)角色的人來(lái)說(shuō)，對(duì)于一個(gè)在這種偏好中走得過(guò)遠(yuǎn)的人來(lái)說(shuō)，－－其中包括遠(yuǎn)離祖國(guó)，因?yàn)樽鲆粋€(gè)民主制度中最后的失敗者，也勝似做專(zhuān)制制度中的殉道者或者大文豪，－－突然出現(xiàn)在這個(gè)講壇上，讓他感到很窘迫，猶如一場(chǎng)考驗(yàn)。”（Ｐ３１）不知道這樣的開(kāi)場(chǎng)白，詩(shī)人是不是有意的討好?？梢詳喽ǖ氖牵Z貝爾獎(jiǎng)沒(méi)有摻雜意識(shí)形態(tài)，就好像詩(shī)歌純粹誕生在真空中一樣。
同樣，在《諾貝爾獎(jiǎng)受獎(jiǎng)演說(shuō)》中另一段游移不定的話，反倒讓人可以提取藝術(shù)的起義：“藝術(shù)是一門(mén)無(wú)后坐力炮，決定其發(fā)展的不是藝術(shù)家的個(gè)性，而是素材本身的推動(dòng)力和邏輯，是材料發(fā)展的命運(yùn)，這些材料每一次都需要找到（或提示出）本質(zhì)上全新的美學(xué)解答。擁有自身的演變、動(dòng)力、邏輯和未來(lái)，藝術(shù)方式就是一次次新的美學(xué)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造。因此，藝術(shù)常常走在‘進(jìn)程的前面’，走在歷史的前面，而歷史的基本工具－－我們要不要點(diǎn)出馬克思的話？－－正是復(fù)制。”（Ｐ３５）
布羅茨基的散文句子，恰似一盆子閃亮的球，拋出某個(gè)中的光亮高光處。他在抨擊世俗的閱讀與跟風(fēng)的寫(xiě)作時(shí)，在《第二自我》中說(shuō)：“在導(dǎo)致公眾精神衰弱的諸多原因中，一種窺淫似的傳記體體裁是居榜首的。失去貞操的少女遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了不朽的抒情詩(shī)人?！保ǎ校罚福?/span>
我是同意布羅茨基詩(shī)是語(yǔ)言的最高形式的說(shuō)法。但非得說(shuō)詩(shī)歌高于散文，這不好說(shuō)，也不好類(lèi)比。
對(duì)于同一個(gè)作者而言，反倒是時(shí)常發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人的散文好于詩(shī)歌本身。比如博爾赫斯。沒(méi)有讀到布羅茨基的詩(shī)歌，也不好說(shuō)同是他的詩(shī)歌與散文，哪個(gè)更好。
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