紹興沈園唐琬的《釵頭鳳》題詩(shī)
浙東唐詩(shī)之路的美景
中國(guó)山水詩(shī)開(kāi)山鼻祖謝靈運(yùn)畫(huà)像
剛剛落幕的央視《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》以“賞中華詩(shī)詞，尋文化基因，品生活之美”為宗旨，讓觀眾重溫了中國(guó)經(jīng)典詩(shī)詞之美和傳統(tǒng)文化之美，也讓我們的心靈接受了一次美的洗滌。
中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，秀麗的山川孕育出詩(shī)的靈氣，勤勞的百姓培育出詩(shī)的魂魄。幾千年來(lái)，歷代詩(shī)人為我們留下了數(shù)不清的美妙詩(shī)篇，從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》，從《唐詩(shī)》到《宋詞》，無(wú)數(shù)騷人墨客用他們的如椽之筆為后人描繪了一幅鐘靈毓秀的詩(shī)意山河。
山川之美
中國(guó)詩(shī)詞中描寫(xiě)名山大川的極多，人們耳熟能詳?shù)挠卸鸥Φ摹锻馈?、李白的《望廬山瀑布》、蘇軾的《題西林壁》等等，其中的名句諸如“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”、“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”等更是婦孺皆知。詩(shī)人們?cè)诿利惖拇蟮卦?shī)意行走，為我們留下了無(wú)數(shù)浪漫的篇章——我常常困惑，為什么在各方面都高度發(fā)達(dá)的今天，卻再也寫(xiě)不出這樣美麗的文字？
中國(guó)山水詩(shī)的開(kāi)山鼻祖是南北朝時(shí)期的謝靈運(yùn)，這位唯美、浪漫的詩(shī)人有著頗為顯赫的身世——公元385年，謝靈運(yùn)出生于江南一個(gè)豪門(mén)世家，父親是謝玄之子謝瑍，母親則是著名書(shū)法家王獻(xiàn)之的外甥女。我們知道謝玄是在淝水之戰(zhàn)中立下赫赫戰(zhàn)功的東晉大將軍，豈不知謝玄的叔父還是東晉名相謝安，唐代詩(shī)人劉禹錫寫(xiě)過(guò)一首《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！痹?shī)中的“王謝”指的就是東晉王導(dǎo)、謝安兩大家族，由于當(dāng)時(shí)的禁軍身著黑色軍服，故此地俗稱(chēng)“烏衣巷”，王、謝兩家都居住于此，其子弟人稱(chēng)“烏衣郎”——今天看來(lái)，謝靈運(yùn)應(yīng)該是位標(biāo)準(zhǔn)的“烏衣郎”。
謝靈運(yùn)出身仕宦，衣食無(wú)憂(yōu)，有一種貴族子弟與生俱來(lái)的優(yōu)越感，從不掩飾對(duì)華美生活的嗜愛(ài)。他會(huì)玩，也會(huì)寫(xiě)，好繁華，好精舍，好鮮衣，好駿馬，好美景，好華燈，紈绔子弟的奢豪之舉，有之；文人名士的狷狂之氣，更有之。公元422年，謝靈運(yùn)被貶到荒遠(yuǎn)的永嘉擔(dān)任太守，這位政治抱負(fù)落空的世家子弟寫(xiě)下了“將窮山海跡，永絕賞心悟”的詩(shī)句，走向山水，回歸自我的心跡初露端倪。
永嘉地處浙東南楠溪江畔，風(fēng)光旖旎，作為一郡太守，謝靈運(yùn)醉心山水無(wú)為而治，天天游蕩于奇山異水間。他的山水基因被這方土地神奇地激活了，在永嘉一年多的時(shí)間，是謝靈運(yùn)山水詩(shī)創(chuàng)作的巔峰期，其現(xiàn)存的40余首詩(shī)歌，永嘉時(shí)期的便有20多首。
無(wú)獨(dú)有偶，在謝靈運(yùn)逝去幾百年后的唐代，浙東這方神奇的山水又迎來(lái)了一個(gè)詩(shī)歌的春天，“湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”，李白在夢(mèng)中重溫了當(dāng)年謝靈運(yùn)的足跡。據(jù)學(xué)人考證，除李白外，在唐一代還有王勃、杜甫、王維、溫庭筠、杜牧等400多位海內(nèi)知名的大詩(shī)人在此徜徉，他們擊節(jié)高歌，留下了1500多首膾炙人口的詩(shī)歌，形成了一條史無(wú)前例的唐詩(shī)之路。
與浙東齊名的另一條唐詩(shī)之路是長(zhǎng)江三峽，三峽無(wú)疑是上天賜給人世間的一件瑰寶，《中國(guó)國(guó)家地理》執(zhí)行主編單之薔在文章中曾經(jīng)這樣寫(xiě)道：“就美的密集度和對(duì)中國(guó)人影響的強(qiáng)烈度而言，三峽是獨(dú)一無(wú)二的。因此有人說(shuō)，在中國(guó)要找一個(gè)最值得一去的地方，那必然是三峽?！?/span>
提起三峽，我們能夠憶起的第一首詩(shī)一定是李白的《早發(fā)白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?！惫?59年春，李白因永王璘案流放夜郎（今貴州一帶），取道四川赴貶地，行至白帝城忽聞赦書(shū)，驚喜交加，隨即放舟東下江陵（今湖北荊州）——今讀此詩(shī)，詩(shī)人當(dāng)時(shí)那種喜悅暢快的心情仍能撲面而來(lái)。
三峽是幸運(yùn)的，上蒼不僅將世間絕美的景色集中于此，更將最天才的詩(shī)人賜給了這塊土地。據(jù)單之薔統(tǒng)計(jì)，在《唐詩(shī)三百首》中，描寫(xiě)長(zhǎng)江的有54首，而直接描繪三峽的就有12首——想中國(guó)地域之廣，300首唐詩(shī)中竟然有12首專(zhuān)寫(xiě)三峽，由此可見(jiàn)三峽在中國(guó)人心目中的地位。
情感之美
詩(shī)詞是情感的產(chǎn)物，與其他藝術(shù)形式相比，詩(shī)詞更注重情感的流露。
美學(xué)家朱光潛在《談美》一書(shū)中說(shuō)：“詩(shī)和散文不同，散文是敘事說(shuō)理，事理是直截了當(dāng)、一往無(wú)余的，所以它忌諱迂回往復(fù)，貴能直率流暢。詩(shī)遣興表情，興與情都是低回往復(fù)，纏綿不盡的，所以它忌諱直率，貴有一唱三嘆之音，使情溢于辭。”朱光潛還舉例說(shuō)，比如看見(jiàn)一個(gè)年輕姑娘，敘事只需說(shuō)“我看見(jiàn)一位年輕姑娘”，而說(shuō)理則需說(shuō)“她年輕所以漂亮”，但如果你一見(jiàn)就愛(ài)上了她，就需要一種纏綿不盡的形式來(lái)表現(xiàn)，朱光潛以古詩(shī)《華山畿》為例，表示應(yīng)該這樣說(shuō)：“奈何許！天下人何限？慊慊只為汝！”
朱光潛的表達(dá)非?！坝鼗赝鶑?fù)”，其實(shí)說(shuō)白了很簡(jiǎn)單，他的意思是詩(shī)詞最擅長(zhǎng)表現(xiàn)人的情感。
想起了那首傳唱千古的的《釵頭鳳》。陸游與妻子唐琬被迫分離后各自成家，幾年后陸游在沈園與唐琬夫婦相遇。面對(duì)青梅竹馬的唐琬，陸游感慨悵然，不能自己，題《釵頭鳳》于壁間，極言離索之痛：“紅酥手，黃滕酒。滿(mǎn)城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)！春如舊，人空瘦。淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書(shū)難托。莫，莫，莫！”
唐琬讀后也依韻和之，情意凄絕：“世情薄，人情惡。雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘。欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜闌。難，難，難！人成各，今非昨。病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊。怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡，瞞，瞞，瞞！”
相愛(ài)卻不能相聚，陸游“錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)”“莫，莫，莫”和唐琬“難，難，難”“瞞，瞞，瞞”的感嘆，既蕩氣回腸，又有慟不忍言、慟不能言的情致，令人猝不忍讀。據(jù)說(shuō)此次相遇不久，唐琬即抑郁而終，而陸游直到晚年還常到沈園游園，其意不言自明。
唐詩(shī)中描述相思之情的作品也不在少數(shù)，其中以王維的《相思》最為知名：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝？愿君多采擷，此物最相思?！苯裉臁断嗨肌芬殉蔀槟信g的情詩(shī)，紅豆也成了愛(ài)情的象征，不過(guò)這首詩(shī)還有一題為《江上贈(zèng)李龜年》，可見(jiàn)詩(shī)中抒發(fā)的原本是思念朋友之情，與今天的理解有異。
李龜年是唐玄宗時(shí)期著名的宮廷樂(lè)工，深得玄宗寵愛(ài)，與王維、杜甫等人也非常熟悉，常在歧王李范和秘書(shū)監(jiān)崔滌的府里相會(huì)。天寶之亂后，唐王朝從繁榮昌盛的頂峰跌至谷底，陷入了重重矛盾之中，杜甫輾轉(zhuǎn)漂泊到潭州（今湖南長(zhǎng)沙），“疏布纏枯骨，奔走苦不暖”，晚景極為凄涼。而此時(shí)李龜年也流落江南，經(jīng)常演唱王維的《相思》曲，據(jù)《明皇雜錄》記載：“每逢良辰勝景，（李龜年）為人歌數(shù)闕，座中聞之，莫不掩泣罷酒?！边@對(duì)故交在這種情景下相見(jiàn)，杜甫感慨萬(wàn)端，寫(xiě)下了這首《江南逢李龜年》：“岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君?！?/span>
這一幕與《紅樓夢(mèng)》中“陋室空堂，當(dāng)年笏滿(mǎn)床；衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)”又是何其相似。
變幻之美
吟詠清明的詩(shī)詞不勝枚舉，但流傳最廣的當(dāng)屬杜牧的《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村?！毙《诺倪@一經(jīng)典之作運(yùn)用白描手法，為我們勾勒出一幅動(dòng)人的清明春景圖，也為這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日注入了豐富的文化內(nèi)涵，千余年來(lái)深受人們的青睞和喜愛(ài)。
后來(lái)有人進(jìn)行二次創(chuàng)作，《清明》搖身一變成了一曲情趣盎然的小令：“清明時(shí)節(jié)雨，紛紛路上行人，欲斷魂。借問(wèn)酒家何處？有牧童，遙指杏花村?！边@曲小令如電影的分鏡頭，幾幅畫(huà)面依次切換，別具一格，味道全新，極富音韻美感。還有人將其改為五言詩(shī)和三言詩(shī)——“清明雨紛紛，行人欲斷魂。酒家何處有，遙指杏花村”；“雨紛紛，欲斷魂。何處有，杏花村”。如此雖然也別有風(fēng)味，但讀來(lái)總讓人覺(jué)得少了詩(shī)的節(jié)奏和韻律，缺了原詩(shī)那種朗朗上口的神采和情趣。
對(duì)《清明》最令人稱(chēng)奇的再創(chuàng)作，是不增減一字就將其改編成人物、地點(diǎn)、背景、表情、動(dòng)作、對(duì)白和情節(jié)俱全的史上最短獨(dú)幕話(huà)?。?/span>
（清明時(shí)節(jié)）
?。ㄓ昙娂姡?/span>
（路上）
行人：（欲斷魂）借問(wèn)酒家何處有？
牧童：（遙指）杏花村！
類(lèi)似的故事還有很多，相傳晚清某書(shū)法家為慈禧太后書(shū)一紙扇，錄唐代詩(shī)人王之渙的《涼州詞》：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！辈涣洗颐χ新┝艘粋€(gè)“間”字。慈禧發(fā)現(xiàn)后大怒，指為欺君，欲將其問(wèn)斬。書(shū)法家忙說(shuō)：“太后息怒，這不是王之渙的《涼州詞》，而是臣據(jù)《涼州詞》填的小令。”隨即朗聲誦道：“黃河遠(yuǎn)上，白云一片，孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨，楊柳春風(fēng)，不度玉門(mén)關(guān)?！贝褥麨樗臋C(jī)智所動(dòng)，不但沒(méi)殺他，反而重重加賞，巧妙斷句，救了這位書(shū)法家一命。
這種變幻之美，非潛心把玩是不足以領(lǐng)略其中之妙的，這也正是中國(guó)詩(shī)詞和傳統(tǒng)文化的魅力之所在。
聯(lián)系客服
