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晉如曰（六）| 文學(xué)只有充分地文人化，才能達(dá)到特別的高度

2020.07.06

內(nèi)容來(lái)源：本文為晉如曰（ID：jinru-yue）首發(fā)，國(guó)學(xué)正典經(jīng)授權(quán)發(fā)布，轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)系原公眾號(hào)進(jìn)行授權(quán)。
主講嘉賓：徐晉如，著名詩(shī)人、詞人、古文家，《南方人物周刊》2016年度青年領(lǐng)袖。著有《大學(xué)詩(shī)詞寫(xiě)作教程》《長(zhǎng)相思——與唐宋詞人的十三場(chǎng)約會(huì)》等。
責(zé)任編輯 | 正典君
第 963 篇深度好文：2058字 | 6分鐘閱讀

詩(shī)學(xué)

本文優(yōu)質(zhì)度：★★★★★

正典君說(shuō)：

《晉如曰》欄目是讀者與徐晉如老師直面對(duì)話的一個(gè)平臺(tái)，在這里我們談思想，談學(xué)問(wèn)，談詩(shī)與遠(yuǎn)方。與儒學(xué)大家徐晉如對(duì)談孔荀之道，與“古之學(xué)者”徐晉如談天人之學(xué)，與大詩(shī)人徐晉如談詩(shī)論詞。知識(shí)無(wú)涯涘，思想無(wú)終極，修其德，講其學(xué)，庶幾可矣。

1、答『泊葉』問(wèn)

老師您好，您說(shuō)過(guò)創(chuàng)作詩(shī)詞不是為了發(fā)表，那么請(qǐng)問(wèn)您怎樣看待詩(shī)詞比賽等活動(dòng)呢？這是否有違詩(shī)詞為己的初衷？

詩(shī)人的價(jià)值，不需要通過(guò)比賽來(lái)認(rèn)定。是否決定參加某一項(xiàng)比賽，是個(gè)人的自由，無(wú)可厚非。比賽其實(shí)最主要的不是考參賽的人。而是考驗(yàn)主考，考驗(yàn)賽制。就像科舉考試，本質(zhì)上并不是在考進(jìn)士，而是在考制度。

2、答『杜東平』問(wèn)

徐老師好！我想買(mǎi)一本平水韻的韻書(shū)，帶每個(gè)韻字的組詞和解釋?zhuān)?qǐng)問(wèn)可以推薦一下嗎？

《詩(shī)韻合璧》呀。一看就是沒(méi)有讀過(guò)我的書(shū)。

3、答『匿名』問(wèn)

想關(guān)于黃季剛的詞提幾個(gè)問(wèn)題：

1、我在讀黃詞的時(shí)候，最明顯的感受是他的情感非常的真摯動(dòng)人，但也有一種感覺(jué)，就是他的詞集似乎內(nèi)容有些重復(fù)，變化比較少，詞的題材風(fēng)格好像不是多元化，請(qǐng)問(wèn)老師我的這種感覺(jué)是否到位呢？您有過(guò)類(lèi)似的感覺(jué)嗎？如果是這樣的話，那黃季剛會(huì)是否由于這個(gè)原因而不能算作大家呢？

2、此外我發(fā)現(xiàn)他的詞中所用的事典很少，因此我想問(wèn)相比于詩(shī)來(lái)說(shuō)詞是不是語(yǔ)典比事典更重要呢？

3、您的書(shū)中說(shuō)好的詩(shī)詞經(jīng)常有寄托，那請(qǐng)問(wèn)黃詞是否有寄托呢？如果有的話一定是政治寄托嗎？

胡應(yīng)麟提出的大家名家之分，是以具范兼镕為大家，偏精獨(dú)詣為名家。但下面還有一段話，有各體俱工而不免名家者，摩詰是也。有某體稍欠而不失大家者，太白少陵是也。為什么會(huì)這樣？因?yàn)橥蹙S缺少李白和杜甫所具有的悲憫情懷，濃到極致的深情。后主一生只寫(xiě)小令，風(fēng)格也并不多樣，但誰(shuí)能否認(rèn)他才是詞中的帝王？

關(guān)于用典的問(wèn)題，我在今年的中山大學(xué)中華詩(shī)詞研究生暑期學(xué)校講課，專(zhuān)門(mén)講了用典和詠物兩個(gè)專(zhuān)題。也特別指出，語(yǔ)典比事典更重要。復(fù)旦大學(xué)胡中行教授早就說(shuō)，寫(xiě)詩(shī)詞可以不用事典，但是絕對(duì)不能不用語(yǔ)典。

寄托只是好詞的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，寫(xiě)有寄托的作品，比沒(méi)有寄托的作品更容易寫(xiě)得好，倒是真的。

4、答『元鑒』問(wèn)

您在《大學(xué)詩(shī)詞寫(xiě)作教程》中所引用過(guò)的以下幾首詞：李叔同《金縷曲·披發(fā)佯狂走》，梁?jiǎn)⒊端{(diào)歌頭·拍碎雙玉斗》，文蕓閣《水龍吟·落花飛絮茫?！芬约澳救说摹稖p字木蘭花·百年心事》是否屬于“著腔子的好詩(shī)”，是否有犯本位之嫌呢？如果是這樣的話，既然您強(qiáng)調(diào)尊體，那諸如此類(lèi)以詩(shī)為詞的作品初學(xué)者是否該學(xué)呢？理由是什么呢？

我的《懺慧堂集》是把這一類(lèi)的作品收在《胡馬集》當(dāng)中，和古近體詩(shī)放在一起，而把那些具有詞體的風(fēng)格特征的作品才放在《紅桑照海詞》里。也就是說(shuō)，我把這一類(lèi)的作品是看成是一種特殊題材的詩(shī)，而不認(rèn)為它們是詞。

您是否認(rèn)為南宋詞的整體成就要高于北宋詞呢？原因是什么呢？

因?yàn)楦叛?，更加文人化呀。中?guó)一切文學(xué)只有它充分地文人化，才能達(dá)到特別的高度。

5、答『鄔志遠(yuǎn)』問(wèn)

還是想請(qǐng)問(wèn)徐老師“悠然見(jiàn)南山”的問(wèn)題。因?yàn)橥鯂?guó)維先生《人間詞話》第三條談“無(wú)我之境”時(shí)引用本詩(shī)，并稱(chēng)無(wú)我之境是“以物觀物”，則是否可理解陶詩(shī)此句主語(yǔ)不是“人”，而是“物”—即“南山”，從而全聯(lián)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”就是上下句兩個(gè)主語(yǔ)了，解釋為“我自采菊而南山自現(xiàn)”，因而讀xiàn。這樣理解是否可以？詩(shī)歌中，上下句變換人和物或事的主語(yǔ)的其他案例是否也存在？

這樣理解是絕對(duì)不可以的。為什么不可以？語(yǔ)感啊。詩(shī)也得說(shuō)人話。

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