心理漫談《莊子齊物論》：是非爭論毫無意義，當(dāng)你確信自己對了，為何非要讓人承認(rèn)錯了
“既使我與若辯矣，若勝我，我不若勝，若果是也，我果非也邪？我勝若，若不吾勝，我果是也，而若果非也邪？其或是也，其或非也邪？其俱是也，其俱非也邪？我與若不能相知也，則人固受其黮暗，吾誰使正之？使同乎若者正之？既與若同矣，惡能正之！使同乎我者正之？既同乎我矣，惡能正之！使異乎我與若者正之？既異乎我與若矣，惡能正之！使同乎我與若者正之？既同乎我與若矣，惡能正之！然則我與若與人，俱不能相知也，而待彼也邪？化聲之相待，若其不相待，和之以天倪，因之以曼衍，所以窮年也。何謂和之以天倪？曰：是不是，然不然。是若果是也，則是之異乎不是也亦無辯；然若果然也，則然之異乎不然也亦無辯。忘年忘義，振于無竟，故寓諸無竟。”“若”你，“黮暗”音淡指暗淡，“正”評判，“化聲”變化聲音引申為語言表達(dá)看法，“相待”相對存在，“倪”裨益好處，“曼衍”慢慢發(fā)展引申順其自然，“窮年”一輩子，“竟”通境指境界。本段大意：兩人爭論，假設(shè)你贏了我輸了，就能說明你是對的我是錯的嗎？假設(shè)我贏了你輸了，就能說明我是對的你是錯的嗎？爭論結(jié)果一定有一方對一方錯嗎？還有可能雙方都對或者都錯呢？我和你無法知道誰對誰錯，同時(shí)別人也不能確定對錯，這樣又能讓誰來評判對錯呢？讓和你看法相同者評判，既然和你看法相同了還怎能評判呢？讓和我看法相同者評判，既然和我看法相同了還怎能評判呢？讓和我倆看法都不同者評判，既然和我倆看法都不同還怎么評判呢？讓和我倆看法都相同者評判，既然和我倆看法都相同還怎么評判呢？這樣我倆和第三方都沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，怎能期待其他人來評判呢？我們用語言表達(dá)看法都是相對的片面的，想要看法不對立，就要用天道來調(diào)和，順其自然而發(fā)展，一輩子都要這樣。那么什么是天道呢？答案很簡單，凡事有是就有不是，有對就有不對，假如確定真的是，不會不是，那就不需要和不是爭辯；假如確定真的對，不是錯的，那就不用和錯的爭辯。超越時(shí)間，超越是非，逍遙于無是非之境，這就是應(yīng)對事物的大道之境界！莊子這段話繼續(xù)繞口令，不厭其煩，還是為了說明是非爭論毫無意義，一個(gè)人確信自己對了，何必非要讓別人承認(rèn)錯了？如果自己拿不準(zhǔn)是否正確，那就用語言表達(dá)看法，“有話好好說”，這個(gè)忠告非常有現(xiàn)實(shí)意義。輸贏不代表對錯，對錯是二元對立，人性離不開對立，又容易深陷于對立。比如當(dāng)前熱點(diǎn)戰(zhàn)爭、社會新聞之類小事，每人都有各自看法，對錯又在哪里？一言不合惱羞成怒，不許表達(dá)異議，聽不得不同看法，得理不饒人，無理爭三分，這是我們情緒管理敵人，又常常知道做不到。莊子給了忠告，既然認(rèn)為對了還爭論個(gè)啥，要超越是非對立，回到大道，萬物平等，表達(dá)自由，如此甚好。
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