▲“何謂和之以天倪？”這個(gè)天不是宗教的天，也不是科學(xué)上天體的天，是代表“本體”“道”這個(gè)天。真正的是非只有到道的境界時(shí)，自然空靈，所謂是非兩泯，無(wú)是也無(wú)非，不是也不非。是非寂然，這就是莊子所提的“天倪”。
▲“曰：是不是，然不然。”假使說是說然，說不是說不然，都是主觀的形成。“是若果是也”，假使你主觀認(rèn)為這個(gè)是對(duì)的，是確定是的，你的客觀也就是主觀，任何人講自己講話很客觀，只要一講出來(lái)，這一句話已經(jīng)是主觀了?！皠t是之異乎不是也亦無(wú)辯”，所以是非善惡之辨別，都是相對(duì)的，沒有辦法辨別清楚。“然若果然也，則然之異乎不然也亦無(wú)辯”，對(duì)與不對(duì)之間也沒有辦法確定。
▲“化聲之相待”，人類的文化思想，都是由人的思想來(lái)的。論辯是靠人類講出言語(yǔ)、文字，表達(dá)出來(lái)，謂之“化聲”，變化聲音出來(lái)。凡是化聲見之于言語(yǔ)文字，都是相待，相待就是相對(duì)的?！叭羝洳幌啻?，世界上一切都是相對(duì)的，沒有絕對(duì)，你要求一個(gè)不相待，要真正的絕對(duì)，就要“和之以天倪”，只有得道。
▲“因之以曼衍，所以窮年也”，曼衍、窮年，都是莊子的專有名詞。曼衍，一樣一樣衍開，越演變?cè)蕉啵褪锹錆M了，衍就是敷衍，越衍變?cè)酱螅驗(yàn)槿瞬欢@個(gè)道理，思想越來(lái)越亂。窮年是永遠(yuǎn)，無(wú)窮無(wú)盡的日子搞學(xué)問去吧，越搞越鉆牛角尖，真理越找不出來(lái)。
▲“忘年”，忘記了時(shí)間，“忘義”，忘了一切是非理論、道理?！罢裼跓o(wú)竟”，這個(gè)振就是自己站起來(lái)，站在無(wú)量無(wú)邊無(wú)窮盡的境界里，所以最后只有一句話，告訴你無(wú)竟，宇宙萬(wàn)物無(wú)窮無(wú)盡。
▲莊子提出的“無(wú)境”，就是后來(lái)佛學(xué)無(wú)量無(wú)邊的觀念。也就是《易經(jīng)》的道理。譬如說乾坤兩卦，最后是火水未濟(jì)，永遠(yuǎn)是無(wú)竟，無(wú)窮盡。莊子告訴我們天地間的道理，永遠(yuǎn)無(wú)窮盡。也就是佛學(xué)唯識(shí)學(xué)所講“流注生，流注住，流注滅”。
▲《論語(yǔ)》“逝者如斯夫，不舍晝夜”，也就是“茍日新，日日新”，也就是“流注生，流注住，流注滅”，任何過程都有四個(gè)階段，生、住、異（變的意思）、滅，說得就是無(wú)竟這個(gè)道理。
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