莊子：世事是非誰能斷 盲人摸象各一隅
道學(xué)苑騰訊道學(xué)李大華2015-06-12 09:27
3文/李大華
在《齊物論》里，莊子繼續(xù)談到儒家與墨家之間的是非關(guān)系，莊子認(rèn)為，儒家與墨家的是非，其實(shí)是各自的偏見所造成的，各自都認(rèn)定自己的看法是對的，別人的看法都是不對的，或者把對方所認(rèn)為不對的都認(rèn)定為對的，而把對方認(rèn)為對的都認(rèn)定為不對，這樣是是非非，就把是非關(guān)系搞亂了，怎么證明各自所說的是對的，我們究竟該聽哪一方的呢？
接下來，莊子提出了一段極富思辨的正方與反方的辯論模式：
設(shè)想你我為辯論的雙方，你要是辯贏了我，我辯不過你，那么你就真的是對的嗎？我就真的不對嗎？我要是辯贏了你，我就真的是對的，你就真的是錯(cuò)了嗎？是不是我們當(dāng)中有一方是對的，另一方是錯(cuò)的？或者我們雙方都不對？
在這場辯論中，我們雙方都各自受自己立場的局限與遮蔽，我們不能夠彼此了解對方。如此，你與我的辯論，可請誰來確定對錯(cuò)？
誰能評判論辯雙方的對錯(cuò)？（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
如果請同意你的看法的人來確定對錯(cuò)，既然他已經(jīng)同意你的看法了，他又怎么能夠客觀地確定對錯(cuò)？
如果請同意我的看法的人來確定對錯(cuò)，既然他已經(jīng)同意了我，那么他又怎么能夠客觀地確定對錯(cuò)？
如果請既不同意我、也不同意你的人來確定對錯(cuò)，既然他既不同意你、也不同意我的意見，他又怎么來確定對錯(cuò)？
如果請同意你和我的人來確定對錯(cuò)，那么既然他同意了你和我的意見，又怎么能夠客觀地確定對錯(cuò)？
最后，莊子的結(jié)論便是：這說明我們彼此是不能夠相互了解的，是不是只有等待那種大智之人才能解決問題？
現(xiàn)在的人們會(huì)說莊子這不是明顯的荒謬麼？問題沒有那么簡單。莊子也并非不知道這么說會(huì)引來怎樣的非議，莊子看到了人們之間立場的不同、看問題的角度的差異，還有人本能的維護(hù)自己的習(xí)慣，會(huì)使是非之間變得復(fù)雜起來?，F(xiàn)代社會(huì)，我們可以說借助于社會(huì)實(shí)踐的過程和現(xiàn)代科學(xué)檢測手段，可以證實(shí)是非之間的對與錯(cuò)?？墒?，社會(huì)實(shí)踐需要一個(gè)很長的歷史過程，而科學(xué)儀器也只是社會(huì)走進(jìn)了現(xiàn)代文明才可以做得到。所以，莊子是一種高明的見解。
《莊子》原文參考：《齊物論》
既使我與若辯矣，若勝我，我不若勝，若果是也？我果非也邪？我勝若,若不吾勝,我果是也？而果非也邪？其或是也？其或非也邪？其俱是也？其俱非也邪？我與若不能相知也。則人固受其黮闇，吾誰使正之？使同乎若者正之，既與若同矣，惡能正之？使同乎我者正之，既同乎我矣，惡能正之？使異乎我與若者正之，既異乎我與若矣，惡能正之？使同乎我與若者正之，既同乎我與若矣，惡能正之？然則我與若與人俱不能相知也，而待彼也邪？”（《齊物論》）
作者簡介：
李大華，陜西紫陽人。武漢大學(xué)哲學(xué)博士，深圳大學(xué)文學(xué)院教授。
（本文原名為《是是非非》，系騰訊道學(xué)獨(dú)家稿件，轉(zhuǎn)載請注明出處。）
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