獵人海力布
獵狗的叫聲在群山間回蕩，草原上又響起一陣號角聲。海力布沒有帶弓箭，他是一名獵人。海力布是蒙古族傳統(tǒng)馴養(yǎng)的獵狗。海力布不是真正的獵狗，他是蒙古獵人。蒙古族傳統(tǒng)狩獵是由馬、牛、羊三種動物組成的大群狩獵。其種類繁多，有“草原獵手”之稱。而海力布則是最具蒙古族特色的狩獵動物。從牧羊人到獵人的轉(zhuǎn)變是一個漫長而艱辛的過程。而如今蒙古族狩獵已經(jīng)成為一種文化現(xiàn)象，成為蒙古族的一種重要民俗，甚至成為蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承的重要組成部分，并在當代具有很強的生命力和傳承意義。
1、狩獵文化的歷史淵源
狩獵文化是蒙古族歷史上的重要組成部分，至今仍保存著許多古老的狩獵習俗，如騎馬、射箭、劃船、馴馬、狩獵等習俗。蒙古族最早使用“布圖”作為書寫工具，并用來記錄狩獵的動物。后來，經(jīng)過不斷發(fā)展，狩獵變成了蒙古族重要的生活方式，并一直流傳至今。作為我國歷史悠久的民族，蒙古族起源于蒙古族的狩獵文化和游牧文化。狩獵是蒙古族人狩獵最主要的手段之一。關(guān)于狩獵的起源和發(fā)展歷史已無考證史料可考。在中國古代史料中對狩獵進行了記載?！睹晒琶厥贰氛f：“古往今來狩獵并不為中國所重視或不感興趣的物種而捕殺?！薄稘h書·食貨志》載：“以今之俗……欲食羊、馬、牛、駝而畜之”由此可見蒙古族狩獵產(chǎn)生于遠古時代、在春秋戰(zhàn)國時期便已經(jīng)形成。而最早對狩獵產(chǎn)生興趣的蒙古人是來自于部落首領(lǐng)——成吉思汗及其部族一代帝王阿瑪爾汗和他的一支軍隊的戰(zhàn)爭過程中形成的。蒙古民族與中原文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。歷史上許多著名英雄人物都曾經(jīng)在草原上從事過狩獵活動?！段鲙洝防锏摹傲_剎女”紅桃柳鶯兒被描述為當時“烏斯曼斯坦草原上獵戶”；蒙古貴族、成吉思汗等人也曾狩獵；古代“蒙古三大帥”之一（成吉思汗）也曾率領(lǐng)大批蒙古騎兵到漠北部和清朝作戰(zhàn)。"成吉思汗"是成吉思汗在位時留下的軍事集團內(nèi)最有戰(zhàn)斗力的戰(zhàn)士最受人尊敬的稱號之一。而在歷史上留下獵場和狩獵記錄等寶貴財富多由一代代人世代傳承下來。他們通過狩獵達到繁衍后代、保護生態(tài)平衡等目的。如今狩獵已經(jīng)成為蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一部分，受到越來越多民族傳統(tǒng)和民俗保護傳承工作機構(gòu)和政府以及全社會的重視和支持。同時也成為了蒙古族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)并得到有效弘揚和傳承出去?，F(xiàn)代蒙古人在狩獵過程中對動物進行了更為細致準確、科學嚴格地管理和保護。
2、草原上的狩獵
我曾不止一次聽到牧民說，“如果你不帶弓箭，就會被射死”。如果我不帶弓殺狗，我會把狗扔到火堆里燒死。為什么我會選擇海力布？因為這是我一生中最喜歡，最難忘的事情。這是一個非常普通但卻特別重要的日子，在這一天，海力布帶著海力布回到了家里。他住在蒙古包里，沒有鑰匙沒辦法用手機打照面。我們先到他家吃飯吧！當我們離開時，我們走了10分鐘。海力布走了出來迎接我。我叫他海力布?！拔揖蛶е毙『＿@樣對我說。他是一個人來這兒狩獵！在他家里也有很多人喜歡海力布！”我非常高興地說。我們走了很遠才看到他帶著獵狗出現(xiàn)在我家門前。看到我們時我看到他手里拿著一把弓箭“嘎嘎”從我身邊竄了出去！”“砰””隨著一陣清脆的弓箭聲和海力布一起響起在草原上久久回蕩！”隨后出現(xiàn)在我們面前的是三條獵狗！這時我們聽到三聲響亮哨聲傳出了！“我們來看海力布捕殺羊”他不知道如何向我描述一個好狩獵活動！我也想去狩獵！”
3、歷史上的獵人
狩獵起源于3000年前的商周時期，即在內(nèi)蒙古中部草原一帶。到了商周時期，狩獵活動已成為貴族生活中不可或缺的一部分?！睔v史上，著名的“匈奴之圍”、“匈奴之滅”都發(fā)生在商代時期。成吉思汗統(tǒng)一蒙古后，“至元十年（1273年）夏”開始狩獵時期。蒙古高原以水草豐美著稱。古代牧民曾在這片草原上生活了近4000年，直到公元8世紀，蒙古族還生活在那里。蒙古部落狩獵活動與草原游牧民族有很大區(qū)別。游牧地區(qū)與農(nóng)耕地區(qū)相比缺少水源和食物等自然資源。游牧經(jīng)濟給草原上生活生產(chǎn)帶來了極大方便，草原得到了很好地保護、開發(fā)和利用。草原逐漸成為游牧經(jīng)濟；以農(nóng)耕為主、牧區(qū)結(jié)合的游牧民族地區(qū)。游牧民族通過狩獵獲得牲畜以及草原上的獵物。草原上野生動物資源豐富，如野兔、狍子、狐貍、狼、野驢、野豬、狼等等。在蒙古草原上隨處可見“獵人”之名。他們經(jīng)常狩獵。狩獵活動常常是以獲取食物和剩余資源為目的。在人類影響下逐漸形成了狩獵傳統(tǒng)和習俗。也形成了鮮明多樣、獨具特色的民俗文化和精神面貌。如今狩獵已經(jīng)成為一種文化和民俗旅游品牌活動之一、蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一。成為蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目和代表性非遺項目之一并得到有效保護和傳承工作有序開展中的一個重要環(huán)節(jié)和載體。蒙古傳統(tǒng)體育活動、蒙古族游牧文化、蒙古族狩獵文化、民俗文化都包含著狩獵文化基因和對傳統(tǒng)文化價值的理解與闡釋；而且由于狩獵活動主要集中于草原自然生態(tài)和草原氣候環(huán)境條件造成較大破壞及捕殺能力極低的生物而難以生存和發(fā)展起來；其狩獵方式也是歷史傳承方式之一；是在草原游牧與農(nóng)耕文化相互作用下形成而來的生存方式和行為習慣形成和傳承下來的；也是在此基礎(chǔ)上形成而成并逐漸形成了蒙古民族特有的狩獵文化和傳統(tǒng)文化習俗與思想價值認知等一系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容。
4、獵人與文化的傳承與創(chuàng)新
作為傳統(tǒng)游牧民族的靈魂圖騰，蒙古海力布獵犬已成為蒙古族文化的重要組成部分。但由于受狩獵文明沖擊，作為傳統(tǒng)游牧民族的一部分不再具有它本身作為動物的意義。與現(xiàn)代社會不同，內(nèi)蒙古狩獵文化仍然傳承著傳統(tǒng)狩獵的方法和狩獵技藝。蒙古族牧民在保護傳統(tǒng)狩獵活動中遵循狩獵行為規(guī)律、保護野生動物為第一要務(wù)。蒙古語為“狩獵”意為“保護”。在現(xiàn)代狩獵中不使用弓箭、鐵槍和其他工具進行狩獵活動已經(jīng)沒有必要。狩獵活動受到了相應(yīng)的限制。隨著時代發(fā)展和社會發(fā)展，牧民逐漸適應(yīng)現(xiàn)代社會生活，甚至有了自己生活習慣和思維方式。但是仍然保留著傳統(tǒng)部落生活方式，包括祭祀、宗教、服飾、儀式等。在狩獵過程中也保留著很多傳統(tǒng)禁忌、習俗等非智力因素與自然生態(tài)系統(tǒng)之間存在著巨大關(guān)系從而形成了獨特、神秘而難以解釋的文化現(xiàn)象，如內(nèi)蒙古少數(shù)民族獨有的薩滿教文化和狩獵文化。而隨著現(xiàn)代文明生活方式日益融入我們周圍的社會中并在社會中不斷發(fā)展完善、被創(chuàng)造和應(yīng)用而繼續(xù)傳承和弘揚著文化。這對于其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著十分重要的意義和作用。因此，蒙古族獵人文化已經(jīng)成為文化現(xiàn)象，其存在已經(jīng)超過歷史、文化、社會價值及現(xiàn)實意義。為了保護和傳承這一文化遺產(chǎn)，政府加大了對這一人群以及相關(guān)組織培訓、宣傳、教育工作力度并積極推動傳承人進入社會等一系列活動和措施。同時不斷進行著新嘗試與探索。近年來我國內(nèi)蒙古已經(jīng)建立了獨具特色的蒙古族狩獵文化遺產(chǎn)名錄，同時在國內(nèi)外廣泛開展、普及宣傳工作力度不斷加大。如中央電視臺每年舉辦內(nèi)蒙古國際大型旅游活動也紛紛邀請海力布參加并為觀眾帶來精彩解說節(jié)目甚至是游戲表演。近年來每年都有數(shù)十位獵人到蒙古草原進行狩獵文化活動及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作、傳統(tǒng)習俗保護工作開展。每年還會舉辦各類文化活動及狩獵文化節(jié)、薩滿節(jié)、那達慕大會等活動并參加國家級、國際性評比和活動；還得到各少數(shù)民族博物館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心聯(lián)合舉辦各種保護措施。
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