原創(chuàng) 牛汝辰
蒙古族先民7世紀(jì)時(shí)，他們還屬于森林部落，過(guò)著依山傍水的漁獵生活；9世紀(jì)后，他們走出原始森林，遷徙到漠北草原，進(jìn)行游牧；大約在17世紀(jì)以后，才開(kāi)始經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)。所以蒙古語(yǔ)區(qū)的地名，無(wú)不與漁獵、游牧、農(nóng)耕生產(chǎn)相關(guān)。這些地名，真實(shí)地記錄了蒙古族先民的生產(chǎn)活動(dòng)和生活事跡。下面就蒙古語(yǔ)區(qū)的地名層次做一分析。
（一）漁獵文化地名
蒙古人在漁獵時(shí)期，所居之地是山嶺森林，每天都要與禽獸打交道，狩獵維持生存是他們的主要活動(dòng)，所以這一時(shí)期的地名都與山嶺、森林、禽獸相關(guān)。
（1）以各種樹(shù)木命名。蒙古人民共和國(guó)的札布哈朗特次及內(nèi)蒙古東烏珠穆沁旗的所在地，都叫烏利亞斯臺(tái)（?liastai），意為有楊樹(shù)的地方?？梢?jiàn)古時(shí)此處是楊樹(shù)繁茂之地，因此，人們賦予了它這一名稱(chēng)，多個(gè)世紀(jì)以來(lái)，此名不衰。類(lèi)似之名到處可見(jiàn)。如巴日嘎斯臺(tái)（pargastai），即有柳條子的地方；娜日斯臺(tái)（narstai），意為有松樹(shù)的地方。
（2）以禽獸命名。元朝時(shí)在黑龍江省瑗琿縣南霍爾莫津屯建立了失寶赤萬(wàn)戶(hù)府，失寶赤（??p?：t?）是捕鷹人或飼鷹之意。黑龍江中下游是盛產(chǎn)“海東青”的地區(qū)，這里的獵民每年都要獵鷹進(jìn)貢。所以設(shè)立了管理捕鷹人的萬(wàn)戶(hù)府。這一地名亦隨著“海東青”的消失而消失。內(nèi)蒙古的包頭、博克圖，黑龍江省的薄格等地，都是寶格臺(tái)（p?ɡtai）一名的音轉(zhuǎn)，意為有鹿之地。這些地方過(guò)去都是鹿、狍、黃羊出沒(méi)之地，是狩獵區(qū)，所以才賦予了寶格臺(tái)之名。
（3）以山巒為名。狩獵民族離不開(kāi)山地，他要選擇安全險(xiǎn)要的地方作為棲息地，后來(lái)，這些地方的名字，都成了聚落地名。如赤峰，蒙語(yǔ)稱(chēng)烏蘭哈達(dá)（?lanxat），意為紅色山峰。蒙古語(yǔ)地區(qū)稱(chēng)博格達(dá)烏拉（p?ɡ?t?：l）的地方很多，意為圣山。這與狩獵民族自然崇拜有一定關(guān)系。
一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)民族或部落，在其游獵區(qū)范圍內(nèi)，選擇一座險(xiǎn)峰峻嶺，作為祭祀之山，以寄托人們的祝愿，這些山名隨著歷史的流逝，延續(xù)至今。除上述三點(diǎn)外，還有以獵人本身的名字作為地名流傳下來(lái)的也不少。今齊齊哈爾市南的昂昂溪，是蒙古語(yǔ)昂欽（a?t?in）的音轉(zhuǎn)，意為獵人。過(guò)去，這個(gè)地方是打牲地，屬于狩獵區(qū)，與農(nóng)牧區(qū)接壤，因此，獵人都來(lái)此地進(jìn)行產(chǎn)品交換。后來(lái)，此地便有了“獵人”之名。
（二）游牧文化地名
逐水草而遷徙的游牧民族，是離不開(kāi)水和草的。游牧?xí)r，為了尋找草場(chǎng)，巡回輪牧，每天都要走很遠(yuǎn)的路，所以沿途的標(biāo)示，不僅要詳細(xì)精確，而且要突出地貌特征，這樣才能記憶猶新。所以，游牧?xí)r期的地名，有以下兩個(gè)特征。
（1）以草原和植被命名。游牧區(qū)往往是一望無(wú)際的大平原。蒙古語(yǔ)稱(chēng)平原為“塔拉”（tal），也就是草原、草場(chǎng)、草甸子的意思。所以，游牧?xí)r期以“塔拉”這一自然實(shí)體得名的地方頗多。但是，把所有的地方都叫塔拉，這樣，就會(huì)混淆彼此的區(qū)別。于是，在“塔拉”前冠以地形、方位、地表植被、牧草顏色等，以區(qū)分每一個(gè)“塔拉”的特點(diǎn)。內(nèi)蒙古烏蘭察布市蘇尼特右旗所在地叫賽漢塔拉（Saixantal），意為美麗的草原；通遼市的伊乎塔、巴乎塔，是伊合塔拉（ixtal）、巴格塔拉（paɡtal）的訛音，意為大草原和小草原。
（2）以水命名。游牧民族，時(shí)時(shí)離不開(kāi)水，水與草都是生命，水草豐美，人畜則興旺。所以，牧人總是選擇水豐草盛的地方駐牧。不是靠近江河，就是沿泉湖而牧。依靠大自然賦予的水源來(lái)發(fā)展生產(chǎn)，求得生存。
黑龍江省額魯特蒙古所居之地稱(chēng)富裕，此名由金代的蒲峪一名演化而來(lái)，而蒲峪是烏裕爾（ui：r）的音轉(zhuǎn)，蒙古語(yǔ)洪水之意。烏裕爾河就是山洪所形成的一條河流，額魯特蒙古就是沿著這條河兩畔游牧。所以，富裕一名沿傳至今。
（三）農(nóng)耕文化地名
蒙古族經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)還是清初半定居時(shí)開(kāi)始的。當(dāng)時(shí)也只限于個(gè)別地方、個(gè)別牧民。經(jīng)營(yíng)土地的數(shù)量也很有限，主要用于自食。農(nóng)耕時(shí)期的地名，與定居活動(dòng)有密切關(guān)聯(lián)。原來(lái)從事游牧?xí)r，居無(wú)定處，按季節(jié)遷徙。而經(jīng)營(yíng)少量農(nóng)業(yè)后，蒙古包開(kāi)始固定，后來(lái)又建筑簡(jiǎn)易的土木結(jié)構(gòu)的房舍。蒙古語(yǔ)稱(chēng)房屋叫格日（ɡ?r），所以“格日”這一地名便出現(xiàn)在歷史上。如都日本格日（turp?nɡ?r），即四家子之意。當(dāng)然這個(gè)地方，現(xiàn)在并非就是四家人家，而是表述了當(dāng)時(shí)初定居時(shí)的形態(tài)。后來(lái)，又出現(xiàn)了“浩特”（x?t）一名，即城之意。如寶日浩特（p?rx?t）即紫城，紹然浩特（??r?nx?t）即土城子，伊合浩特（ixx?t）即大城，查干浩特（t?aɡanx?t）即白城等。由房屋演化到城堡，這是歷史的必然，這些變化可以推測(cè)蒙古語(yǔ)地區(qū)的發(fā)展進(jìn)程。
參考文獻(xiàn)
波·少布.蒙古語(yǔ)地區(qū)地名層次文化與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的關(guān)系[J].地名知識(shí)，1990，（1）
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