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蒙古族《男兒三技》之一射箭

           射箭,是蒙古族傳統(tǒng)的'男兒三技'的又一項(xiàng)目,也是那達(dá)慕大會(huì)最早的活動(dòng)內(nèi)容之一。在公元800多年以前,蒙古人分為許多不同的部落,他們的經(jīng)濟(jì)生活大體可分為游牧經(jīng)濟(jì)和狩獵經(jīng)濟(jì)兩種。在成吉思汗統(tǒng)一蒙古以后,雖然狩獵經(jīng)濟(jì)的部落逐漸轉(zhuǎn)向了游牧經(jīng)濟(jì),但狩獵時(shí)期長(zhǎng)年積累下的拉弓射箭的本領(lǐng)卻保留了下來(lái),以防外敵侵略和野獸襲擊畜群。沒(méi)有牲畜的貧苦牧民則仍依賴(lài)弓箭捕殺動(dòng)物維持生活。


  “射”是蒙古文化中一個(gè)重要文化元素,蒙古族射箭運(yùn)動(dòng)有著悠久的歷史,其內(nèi)容涉及射獵生產(chǎn)、軍事武備、制造技法、射術(shù)技藝、民間信仰等諸多方面,本文通過(guò)闡述蒙古族射箭運(yùn)動(dòng)的文化內(nèi)容,揭示其文化價(jià)值,并結(jié)合蒙古傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)以蒙古族為代表的北方游牧民族有著射箭的歷史傳統(tǒng),而這種傳統(tǒng)的形成與其所生活的北方草原的生活環(huán)境有著密切的聯(lián)系。古代游牧文化往往有兩個(gè)主要特征,

       居無(wú)定所,逐水草而居;二精騎善射,崇尚武勇。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期北方的游牧民族鬼方、混夷、胡、匈奴等北方民族,均具有推崇騎射、剽悍好斗、輕死易發(fā)、勇于征戰(zhàn)等濃厚的尚武風(fēng)俗,他們集牧人、獵人、戰(zhàn)士于一身,這是他們獨(dú)特的生存方式賦予游牧民族的品格,或是草原人的文化精神。究其淵源,與其生活的地理環(huán)境有著緊密的聯(lián)系。

          草原、山林之間,過(guò)著狩獵、游牧生活,形成了與這種地域環(huán)境相適應(yīng)的狩獵、游牧的生活方式和文化形式。

        游牧民族文化中有著濃重的軍事性。其最深刻的原因似乎在于他們以“逐水草而居”為基本生產(chǎn)形式、以騎射術(shù)為基本生產(chǎn)技術(shù)的游牧經(jīng)濟(jì)生活上,這種獨(dú)特的游牧經(jīng)濟(jì)生活孕育著異于農(nóng)耕文化內(nèi)容的特質(zhì)和傳統(tǒng)。軍事性是游牧經(jīng)濟(jì)生活的必然產(chǎn)物。游牧經(jīng)濟(jì)的單一性促使游牧民族向外發(fā)動(dòng)對(duì)農(nóng)耕民族的掠奪戰(zhàn)爭(zhēng),以游牧地為生命基石的游牧經(jīng)濟(jì)又引發(fā)游牧民族在內(nèi)部爭(zhēng)奪牧場(chǎng)的部族戰(zhàn)爭(zhēng),而作為游牧民族最基本生產(chǎn)工具的弓箭又為他們的這些戰(zhàn)爭(zhēng)提供了武器。這是游牧經(jīng)濟(jì)對(duì)游牧民族軍事性形成的最基本的促成作用。

         北方草原、山林的地理環(huán)境使得北方多游牧民族。他們與農(nóng)耕民族形成了鮮明的對(duì)比,農(nóng)耕民族世世代代在固定的土地上,經(jīng)營(yíng)自己那一塊土地,收獲衣食住行所需的種種物資,因而安定觀(guān)念異常濃厚。而游牧民族則常常居無(wú)常所,逐水草而牧,因射獵的需要與其他部族在地界方面發(fā)生武力爭(zhēng)戰(zhàn),使得騎射成為古代北方民族重要的謀生手段和文化特征。在這種自然環(huán)境和經(jīng)濟(jì)生活條件下為了獲取獵物, 實(shí)現(xiàn)自我和群體的生存必須的一種生產(chǎn)工具——弓箭便被廣泛使用,弓箭對(duì)于游牧民族來(lái)講既是一種生產(chǎn)工具,又是一種強(qiáng)大的軍事武器,在草原、山林特定的環(huán)境和不斷遷移的游牧條件下游牧民族不可能制造過(guò)于復(fù)雜和笨重的工具,而弓箭則是在這種條件下最為實(shí)用有效的工具。

       自古以來(lái),北方大草原是古代游牧民族繁衍生息的大舞臺(tái),在激烈的社會(huì)進(jìn)程中涌現(xiàn)出了諸多強(qiáng)大的游牧民族,我國(guó)古代北方游牧民族,在不同的歷史時(shí)期和社會(huì)自然環(huán)境中,形成了具有各自民族特色的射箭傳統(tǒng),構(gòu)成了蒙古族射箭運(yùn)動(dòng)的源頭。

        匈奴人“兒能騎羊,引弓射鳥(niǎo)鼠。少長(zhǎng)則射狐兔,用為食。力士能貫弓,盡為甲騎”。鮮卑人:“俗善騎射,人人善射,以戰(zhàn)為樂(lè),以戰(zhàn)死為榮”。

      契丹人“兒童能走馬,婦女亦腰弓”,“挽弓射獵,追逐水草”,有著瑟瑟儀、射鬼箭、勘箭儀·賓儀、正旦驚鬼·雜儀、上巳射兔·雜儀、重九射虎·雜儀等諸多“弓箭儀式”。黨項(xiàng)“人人習(xí)騎射,樂(lè)戰(zhàn)斗,耐饑渴,其親冒矢石,蹈鋒刃,死行陣,若談笑”

    室韋“每大獵即相嘯聚,事畢去,不相臣制。故猛悍善戰(zhàn)”。女真有著獨(dú)具特色的“楛矢石砮”文化?!坝潞飞乞T射,耐饑渴,苦辛騎,上下崖壁如飛,濟(jì)江河,不用舟楫,浮馬而渡”。

       在長(zhǎng)期的牧獵生活中,射箭成為中國(guó)北方民族一項(xiàng)重要的傳統(tǒng)文化和體育運(yùn)動(dòng),滲透在民族結(jié)構(gòu)、軍事、體育、教育等諸多方面,蒙古族射箭傳統(tǒng)正是在這樣的氛圍下不斷孕育形成,并且凝聚諸多古代游牧民族射箭運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn),形成了強(qiáng)勁的文化生命力及軍事尚武風(fēng)尚,最終在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)刻震撼了世界。

 經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史變遷,在蒙古民族生產(chǎn)、生活、文化、娛樂(lè)等各個(gè)領(lǐng)域,射箭活動(dòng)始終有著巨大的活力。隨著熱兵器時(shí)代的來(lái)臨,騎兵已經(jīng)被時(shí)代所淘汰,以那達(dá)慕形式保存至今,變成蒙古民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一。

 在中國(guó),射箭運(yùn)動(dòng)也是一項(xiàng)重要的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。但由于建國(guó)后一段時(shí)期政治的動(dòng)蕩和改革開(kāi)放后市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)浪潮的洗禮,中國(guó)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化被破壞殆盡。加上政府的刻意控制,除了邊遠(yuǎn)地區(qū)的牧民和部分少數(shù)民族以外,基本所有的射箭運(yùn)動(dòng)已經(jīng)消聲滅跡。

近幾年隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,內(nèi)蒙古自治區(qū)開(kāi)展那達(dá)幕大會(huì)更多了起來(lái),但只有巴林右旗和翁牛特旗使用傳統(tǒng)“角弓”開(kāi)展射箭比賽也因?yàn)橹挥羞@些地區(qū)才有十分稀少的傳統(tǒng)“角弓”。

近年來(lái),我國(guó)政府越來(lái)越重視傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),也加大了對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的重視。內(nèi)蒙古的草原上的牧民,相比于現(xiàn)代車(chē)床制造出的現(xiàn)代的弓箭,反而更喜歡使用老弓進(jìn)行比賽。但是因?yàn)椴牧想y以獲取,還有懂得制造傳統(tǒng)弓箭的老藝人越來(lái)越少,再加上現(xiàn)代弓箭精度更高,目前內(nèi)蒙古已經(jīng)很少有人用傳統(tǒng)弓箭了,近幾年,除了巴林右旗和翁紐特旗之外,已經(jīng)沒(méi)有用角弓進(jìn)行的射箭比賽,在內(nèi)蒙古自治區(qū)傳統(tǒng)那達(dá)慕大會(huì)必不可少的“男兒三藝”中,了解和參與射箭運(yùn)動(dòng)的人已經(jīng)越來(lái)越少。傳統(tǒng)射箭傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)和文化已經(jīng)在逐漸消失。應(yīng)該趁著國(guó)家重視的東風(fēng),大力發(fā)展和宣傳傳統(tǒng)弓箭的射擊和制造技藝,使得傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)得到傳承。

更新于 2019-01-09
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