成尚榮
教師專業(yè)發(fā)展、名師成長有一個問題常常被忽略：教學(xué)風(fēng)格。
對風(fēng)格的意義與價值有許多論述。比如雨果，從成功與走向未來兩個向度論述，他說，沒有風(fēng)格，你也可能（一時）成功，但最終不能獲得真正的成功。風(fēng)格是打開未來之門的鑰匙。比如歌德，他說，風(fēng)格是藝術(shù)家所企求的最高境界……依我看來，教學(xué)風(fēng)格也一定會推動教學(xué)改革，提升教師專業(yè)生活的品質(zhì)，促進(jìn)名師的成長?？梢?，關(guān)注和討論教學(xué)風(fēng)格是十分重要的。
教學(xué)風(fēng)格要關(guān)注與討論的問題有許多，其中最為重要的是關(guān)于教學(xué)風(fēng)格的思想性。眾所周知，獨特性是風(fēng)格具有本質(zhì)性的特征，這一特征典型的表達(dá)是：風(fēng)格是眾多合唱聲中領(lǐng)唱者的旋律。老舍也以比喻的方式說，風(fēng)格是不同花朵的色彩和香味?？梢哉f，不具獨特性就不能稱之為風(fēng)格；獨特性也帶來了風(fēng)格多樣的文化生態(tài)，讓教學(xué)猶如五彩斑爛的百花園。對此，我們應(yīng)有更清醒、更準(zhǔn)確的認(rèn)識與把握。
不過，深入討論，不難發(fā)現(xiàn)，獨特性的背后是思想性，抑或是思想的獨特性。別林斯基等大師說得非常明確：思想是風(fēng)格的血液；思想是風(fēng)格的雕塑。這樣的論述相當(dāng)深刻。確實，風(fēng)格不是面具，更不是空殼，只有當(dāng)思想的血液在風(fēng)格里流淌的時候，風(fēng)格才會有內(nèi)涵，才會有深度，也才會像雕塑一樣矗立在教室里。因此，追求并形成教學(xué)風(fēng)格，不只是一個純粹的藝術(shù)問題，更不是一個技巧問題，而是教育思想不斷積淀、消化、內(nèi)化的過程，是不斷錘煉自己思想的過程。思想的深刻，才會帶來風(fēng)格內(nèi)涵的厚度；思想的張力，才會帶來風(fēng)格的意蘊與魅力；思想的鮮明性，才會帶來風(fēng)格的獨特性。因此，從錘煉教育思想出發(fā)，才可能避免為風(fēng)格而風(fēng)格的現(xiàn)象，也才能克服風(fēng)格的淺表與平庸。
問題還在于，何為教育思想的鮮明性？我以為，教育思想的鮮明，非常重要地表現(xiàn)為教師個體對教育、對課程、對學(xué)科、對教學(xué)有自己獨特的見解，我將其稱之為教學(xué)主張。教學(xué)主張是教育思想的個性化、具體化，是學(xué)科教學(xué)的核心理念。近來，有不少教師提出“詩意語文”、“詩心語文”、“文化語文”、“文化數(shù)學(xué)”、“情境教學(xué)”、“組塊教學(xué)”，等等。這就是他們的教學(xué)主張，是自己對語文、數(shù)學(xué)等學(xué)科教學(xué)的獨特的看法。我是贊成的。
有些專家對這樣的主張有不同的看法，認(rèn)為這是對學(xué)科性質(zhì)和任務(wù)的窄化甚至異化。我倒不以為然?！啊痢琳Z文”“××數(shù)學(xué)”“××教學(xué)”恰恰是他們從某一個特定的角度去解讀，進(jìn)而以此為切入點、突破口。這樣的主張不是對學(xué)科性質(zhì)、任務(wù)的否定，相反是對學(xué)科性質(zhì)的另一種認(rèn)知，為的還是語文，還是數(shù)學(xué)。也許，這樣的切入，可以使學(xué)科教學(xué)的性質(zhì)、任務(wù)的解讀更獨特，也更為鮮明和深刻。
風(fēng)格有時會遭來一些非議，這并不可怕，可怕的是不去追求教學(xué)主張和教學(xué)風(fēng)格。專家們應(yīng)持鼓勵、寬容的態(tài)度，教師也應(yīng)持更科學(xué)更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。相信教學(xué)風(fēng)格定會讓教師專業(yè)發(fā)展風(fēng)生水起。
（作者系江蘇省教科所原所長）
（中國教師報）
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