關(guān)于語文學(xué)科的特點(diǎn)及性質(zhì),語文界爭論了多年。見仁見智,各有理由。新課程方案和新的《教學(xué)大綱》吸取了一部分研究成果,對語文學(xué)科提出了一些新觀點(diǎn),語文課本也相應(yīng)做了進(jìn)一步改革和嘗試.這種新的探索在新課程理念的指導(dǎo)下,必將帶來語文教學(xué)的新進(jìn)展。
筆者執(zhí)教語文近二十年,對語文教學(xué)的發(fā)展歷程略有所知,下面結(jié)合自己教學(xué)的點(diǎn)滴思考與實(shí)踐,對語文學(xué)科及語文教學(xué)的特點(diǎn)再提出如下看法:
一、 基礎(chǔ)性、工具性.
多年來,這是一種比較公認(rèn)和權(quán)威的觀點(diǎn).過去的幾本《大綱》都作了肯定,新的《教學(xué)大綱》繼續(xù)這樣表達(dá)。新版高中、初中《語文教學(xué)大綱》都寫到:”語文是最重要的交際工具……”,”語文學(xué)科是一門基礎(chǔ)學(xué)科……”,這些表述都是對語文學(xué)科基礎(chǔ)性、工具性的充分肯定。
具體來說，語文課的任務(wù)就是既要培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫的語文能力，還要傳授并使學(xué)生掌握一定的語文知識(shí)。學(xué)生一旦有了一定的語文知識(shí)和具備了一定的語文能力以后，對于學(xué)好其他學(xué)科和走向社會(huì)都奠定了良好了基礎(chǔ)。培根說過：求知可以增長才干。在現(xiàn)代社會(huì)的交際當(dāng)中，語文水平顯得非常重要，“口語交際能力”就是語文學(xué)科工具性的最好體現(xiàn)。新的時(shí)代，一個(gè)人讀書看報(bào)的習(xí)慣，自學(xué)的能力及使用工具書和檢索信息的能力都要靠語文學(xué)習(xí)來形成。
二、人文性、思想性。
過去曾經(jīng)說：文以載道。一段時(shí)間出現(xiàn)了“文道之爭”。“文革”時(shí)期，把語文教成了政治，后來，又有人淡化了語文課的思想性。這些做法和傾向都是不全面的，語文課有著既教書又育人的雙重功能。古代就重視“詩教”。新的初中《語文教學(xué)大綱》中寫道：“在教學(xué)過程中，要進(jìn)一步培養(yǎng)熱愛祖國語言文字，熱愛高尚的審美情趣和一定的審美能力，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格。”新的高中《語文大綱》也有同樣的內(nèi)容，只是對高中的要求提高了，除了培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神、社會(huì)主義思想道德品質(zhì)和激發(fā)熱愛祖國語文的感情之外，還要開拓學(xué)生視野，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高文化品位等。這些都反映了語文學(xué)科具有一定的思想性。
近幾年，又有人強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科的“人文性”。人文性與思想性，二者緊密相聯(lián)，密不可分。高爾基說過：“文學(xué)就是人學(xué)”。人文性與思想性一樣，都是語文學(xué)科的本質(zhì)屬性，兩者只是對一樣?xùn)|西的不同表述。基于這種認(rèn)識(shí)，語文教學(xué)就要在進(jìn)行聽說讀寫等語文訓(xùn)練的同時(shí)，充分滲透和體現(xiàn)其“人文性、思想性”的特點(diǎn)。文與道的問題，其實(shí)就是內(nèi)容與形式的問題，二者不能分開?！墩Z文》課文所選內(nèi)容，其標(biāo)準(zhǔn)都是文質(zhì)兼美，同時(shí)，還應(yīng)該合一定時(shí)代。某些作品在一段時(shí)間思想性很好，一段時(shí)間又不合時(shí)宜。古代傳下來的作品和外國引的作品，往往又是“精華”與“糟粗”并存。因此，語文教學(xué)不能搞成純粹的語言活動(dòng)，還要加強(qiáng)思想道德教育，對某些作品的局限性必須給學(xué)生明確指出，不可全盤接受。比如，《孔雀東南飛》是傳統(tǒng)名篇，但反封建的主題，對于今天的婆媳關(guān)系和孝敬老人難免產(chǎn)生負(fù)面影響，一定得給學(xué)生講清楚。再如，關(guān)于秦國的一系列課文，大都把“秦國”描寫成侵略者的形象，稱為“暴秦”。這與歷史課本中對親秦始皇的評價(jià)不相符合。為了讓學(xué)生對古代秦國統(tǒng)一天下有一下正確的認(rèn)識(shí)，對某些傳統(tǒng)篇目可以刪去，或正確評論。新教材中選入《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》，刪去了某些篇目，如《殽之戰(zhàn)》等。初步透視出教材編者的某些新傾向。為了實(shí)現(xiàn)中華民族新的偉大復(fù)興，應(yīng)該這樣，應(yīng)該弘揚(yáng)有利于中華民族發(fā)展的先進(jìn)文化。
《大綱》中還寫道：“語文是人類文化的重要組成部分”。事實(shí)也如此。語文非常廣博，語文教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語文，不僅是學(xué)習(xí)語文本身的技巧，更重要的是在繼承中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。與此同時(shí)，還有一點(diǎn)，就是《語言文字法》的頒布，語文教師還應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生帶頭維護(hù)祖國語文字的純潔性和規(guī)范性，積極推廣普通話，把歷史悠久的中華文化發(fā)揚(yáng)光大。
三、開放性、多樣性。
語文教學(xué)的課堂，上下數(shù)千年，縱橫數(shù)萬里，海闊天空，白川會(huì)聚。不但內(nèi)容上具有開放性，教學(xué)方式上也是具有多樣性?？梢宰x，可以問，可以說，可以唱，有時(shí)哄堂大笑，有時(shí)屏聲靜氣，有時(shí)口若懸河，滔滔不絕，有時(shí)伏案疾書，洋洋灑灑。新時(shí)期的教學(xué)，更具有這種特點(diǎn)。
當(dāng)然，語文教學(xué)還不僅僅限于課堂。多少語文教師在開辟“第二課堂”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行著課外的語文活動(dòng)，大大促進(jìn)了學(xué)生語文水平的提高。然而，面對社會(huì)，面對生活，語文學(xué)習(xí)又無處不有。看小說、看報(bào)紙、看電視、看文藝演出等等，甚至街頭的標(biāo)語、廣告、都是學(xué)習(xí)語文的良好機(jī)會(huì)。俗語說：處處留心皆學(xué)問。這句話用在語文學(xué)習(xí)上，也很恰當(dāng)。
四、實(shí)踐性、應(yīng)用性。
通常說：曲不離口，拳不離手。學(xué)習(xí)，既要“學(xué)”，又要“習(xí)”?！墩撜Z》說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之。”用現(xiàn)在的話說，學(xué)，即輸入信息；習(xí)，就是進(jìn)行練習(xí)?！墩f文解字》中對“習(xí)”的解釋為“鳥三飛也”，意即反復(fù)練習(xí)。實(shí)踐出真知。讀書、寫字、作文、講話、聽話、寫信等等，都是語文實(shí)踐活動(dòng)，也是語文的應(yīng)用。傳統(tǒng)的教學(xué)方式，老師講，學(xué)生聽，比較機(jī)械，效率不高?，F(xiàn)在，專家們提出要重視學(xué)法指導(dǎo)和民主教學(xué)等。這些都為語文教學(xué)的實(shí)踐性和應(yīng)用性提供了條件。
五、地方性、區(qū)域性。
任何理論的應(yīng)用，都離不開一定的地方和環(huán)境。社會(huì)主義有中國特色，語文教學(xué)也脫離不了地方實(shí)際。地方實(shí)際決定了地方性，地方性決定了地方特色。不同地區(qū)，人們的語言、風(fēng)俗、文化等都有很大的差異。北京有上海不同，沿海與內(nèi)陸不同，牧業(yè)區(qū)與農(nóng)業(yè)區(qū)又不同，這些都直接影響著人文性很強(qiáng)的語文科教學(xué)。
筆者曾做過一些探索，從方言土語取材，從當(dāng)?shù)匚幕〔?，從身邊生活取材等待，服?wù)一教學(xué)，收到了良好效果。新時(shí)期的教學(xué)，實(shí)行一綱多本，有統(tǒng)編教材，有地方教材，也有校本教材，這就更注重了教育教學(xué)的地方性，語文也不例外。
六、探究性、創(chuàng)造性
新的教學(xué)觀念要求人們，教學(xué)不但要以學(xué)生活動(dòng)為主，而且還要進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。研究性學(xué)習(xí)已經(jīng)列為高中階段不可少的學(xué)習(xí)方式。創(chuàng)新觀點(diǎn)，應(yīng)用到了整個(gè)社會(huì)發(fā)展的廣闊領(lǐng)域。蔣澤民同志等國家領(lǐng)導(dǎo)人也多次強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新精神”。高中《語文教學(xué)大綱》也寫上了“注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神”的內(nèi)容。
在新的時(shí)代，語文教學(xué)不再是死記硬背和口耳相傳，需要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生的思維方式，帶領(lǐng)學(xué)生去探討、去研究、去創(chuàng)造。學(xué)習(xí)的過程，就是探究的過程，也是創(chuàng)造的過程。探究性和創(chuàng)造性，同樣是語文科必不可少的特點(diǎn)。
七、時(shí)代性、超前性。
語文學(xué)科像其他社會(huì)科學(xué)一樣，僅僅和人們的思想意識(shí)緊密聯(lián)系，緊跟時(shí)代步伐，與時(shí)俱進(jìn)。正如江澤民同志所指出的，用優(yōu)秀的作品鼓舞人，用高尚的思想激勵(lì)人。語文反映歷史，也反映現(xiàn)實(shí)，具有很強(qiáng)的時(shí)代性。按照江澤民“三個(gè)代表”重要思想的要求，語文又屬于先進(jìn)文化的內(nèi)容。先進(jìn)的文化既是一個(gè)時(shí)代的精神財(cái)富，又是引導(dǎo)人們前進(jìn)的動(dòng)力，還必須具有超前性。語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，同樣既有時(shí)代性，又有超前性。以上是筆者對語文學(xué)科特點(diǎn)的一些初步認(rèn)識(shí)，也是自己多年教學(xué)語文的一點(diǎn)粗淺體會(huì)，不妥之處，請批評指正。
聯(lián)系客服
