接上篇
書中關(guān)于信仰與道德的關(guān)系有著具體的闡述，有信仰就會(huì)有約束，哪些事情能做、哪些事情不能做，都會(huì)有著約定，道德會(huì)有底線；而沒有信仰，道德會(huì)不會(huì)有底線，這會(huì)打個(gè)問號(hào)？
書中阿遼沙和佐西馬長(zhǎng)老是善的代表，陀夫有信仰，自會(huì)相信上帝會(huì)取得最終的勝利，文中大段的心理描寫就是佐證，陀夫在剖析人物性格方面絕對(duì)擔(dān)得起最高級(jí)的贊美。
接下來說說另一個(gè)極端代表:老卡拉馬佐夫，我覺得有一句話可以形容老卡拉馬佐夫最貼切不過，“人至賤則無敵”，哈哈，真是這樣，道德對(duì)于他來說沒有絲毫的負(fù)擔(dān)，沒有上帝，沒有道德，一切皆可，只求自己舒服，想怎么樣就怎么樣，妻子有其利用價(jià)值，是能帶來陪嫁和錢財(cái)?shù)臇|西，孩子可以不管，只覺得他們是負(fù)擔(dān)，生死好像跟他一點(diǎn)關(guān)系也沒有，完全沒有為人父的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，他只會(huì)享受自己的生活，一切皆只考慮自己，并且想一直這么過下去。值得稱道的是，老卡拉馬佐夫很有一副經(jīng)商的頭腦，很會(huì)賺錢，賺來的錢也只供自己消遣，完全不用考慮兒子們。
有一種人，只要過了自己良心上那道坎，只要不觸碰法律，活的是相當(dāng)自由隨意，看來還真是放之四海皆可，哪里都有這樣的人。只為自己考慮，完全沒有道德觀和信仰的約束，想怎樣生活就怎樣生活。老卡拉馬佐夫就是這類人的最真實(shí)代表。
還有一種人，也是一個(gè)代表，他不信上帝，內(nèi)心卻希望自己信，也擺脫不了道德的約束。這就是二兒子伊凡。伊凡的童年是孤兒式的，沒有像阿遼沙那么多人愛，他早早的自食其力，一個(gè)人讀書生活，刻苦努力，有自己獨(dú)立的思考，還時(shí)不時(shí)的發(fā)表些文章，有很多自己獨(dú)立的見解和主張，理論性很強(qiáng)。
文中宗教大法官一章很著名，陀夫做了很好的假設(shè)，把他的思想假設(shè)放在了伊凡身上，這個(gè)時(shí)候的伊凡更像個(gè)理論家，把他反教廷的思想表現(xiàn)的淋漓盡致，他渴望相信上帝，又沒辦法使自己相信真的有上帝：十六世紀(jì)，宗教裁判所權(quán)勢(shì)通天，基督再次親臨人間，卻差點(diǎn)被宗教裁判長(zhǎng)送上了火刑柱，他對(duì)基督說：你已經(jīng)把權(quán)利給了教皇，那你自己也沒有權(quán)利對(duì)自己說過的話進(jìn)行更改。教廷需要基督，但這個(gè)基督必須是已經(jīng)死了的。
基督教認(rèn)為任何人天生都是有罪的，伊凡反對(duì)這種觀點(diǎn)，他用孩童來舉例反駁。一個(gè)孩子，健康、天真的長(zhǎng)大到八歲，這個(gè)過程中從沒有得到過愛，反而被虐待致死，那這一孩童有罪嗎？他認(rèn)為孩童無罪。
伊凡在理智上否定了上帝之后，給出了行為準(zhǔn)則。沒有上帝，一切皆可。沒有上帝，即沒有任何神圣的東西，亦沒有罪惡。盡可為所欲為，只要小心街頭轉(zhuǎn)角處的警察。他提出這個(gè)理論，卻怎么也沒辦法踐行，然而實(shí)踐著這種理論的卻是老卡拉馬佐夫。同時(shí)這歌理論也把后面要講到的斯麥爾加科夫的腦子給攪和亂了。人如果沒有完整的知識(shí)體系作為支撐，來一個(gè)思想接受一個(gè)思想，再加上沒有堅(jiān)定的信仰基礎(chǔ)，那頭腦真的很容易被攪亂。
我是東杰，不想把文章寫的太長(zhǎng)，分開來表述讀起來更容易些。下期繼續(xù)。
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