伊凡是費(fèi)·巴·卡拉馬佐夫的次子，他是個(gè)大學(xué)生，他不像大哥德米特里是個(gè)熱情沖動(dòng)型的人物，而是一個(gè)冷靜的無神論者。他崇尚理智，善于分析、思考，力圖理解生活的意義。他不信永恒，否定上帝;作為無神論者，他認(rèn)為這個(gè)世界是不合理的，浸透了“血和淚”。在“叛逆”一章里，他激動(dòng)地向阿遼沙描述了大量人類社會(huì)人壓迫人的事例。伊凡認(rèn)為如果必須用孩子的生命來換取真理，那么這個(gè)真理是不值得去換取的。因此，他表示不能接受上帝創(chuàng)造的世界，哪怕以后真的出現(xiàn)和諧。作者在這里本來是要借阿遼沙之口宣傳宗教忍讓的，但結(jié)果阿遼沙的宣傳卻顯得軟弱無力，造成了相反的效果。這里體現(xiàn)了作者思想上的矛盾。伊凡的叛逆否定了上帝和上帝創(chuàng)造的世界，表達(dá)了他對(duì)現(xiàn)存社會(huì)秩序的抗議，但他并沒有信心去改造這個(gè)世界，他雖然渴望生活，卻缺乏生活的信念。在他看來人類美好的理想早已被埋葬，在歷史上看到的只有暴力和奴役。他對(duì)人類的前途十分悲觀。這在《宗教大法官》一章中得到形象的體現(xiàn)：伊凡說16世紀(jì)西班牙有個(gè)宗教大法官，他認(rèn)為人是“軟弱的和低賤的”，他們一旦獲得自由，便會(huì)無所適從，善惡不分，互相爭(zhēng)斗，引起紛擾和痛苦。只有用“愷撒的劍”去統(tǒng)治他們，才能維持安定。而且這種統(tǒng)治必須以基督的名義進(jìn)行，以便蒙蔽人們。宗教大法官認(rèn)為，一度向往的自由、基督的愛等崇高理想是永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)的。因此，當(dāng)基督再度降臨人間時(shí)，宗教大法官要他不要妨礙他的事業(yè)，將他攆走了。伊凡的宗教大法官是暴力、奴役的象征，是為所欲為原則的體現(xiàn)。伊凡從同情人類苦難的人道主義立場(chǎng)出發(fā)，苦苦追求美好的理想而不得，經(jīng)受著內(nèi)心的痛苦，后來成為無視任何道德原則的極端個(gè)人主義者。最后伊凡因?yàn)閼岩勺约旱睦碚撜T導(dǎo)了斯梅爾佳科夫殺父而處于自責(zé)之中，終于精神失常。這一結(jié)局宣告了他個(gè)人主義世界觀的破產(chǎn)。事實(shí)上，因?yàn)橐练卜磁炎诮毯徒虝?huì)，所以不可避免就會(huì)走上犯罪道路，這只是作家一相情愿的設(shè)計(jì)，伊凡的結(jié)局不符合他性格的真實(shí)和發(fā)展邏輯，而是反映了作家思想的局限。
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