孔子困于陳， 不得行， 絕糧。孔子知弟子有慍心，乃召而問曰： “《詩》云 '匪兕匪虎，率彼曠野，[注]，吾道非邪?吾何為于此?”子路曰： “意者吾未仁邪?人之不我信也。意者吾未知邪?人之不我行也?！笨鬃釉唬骸坝惺呛?！由， 譬使仁者而必信， 安有伯夷、叔齊?使知者而必行，安有王子比干?”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉?”孔子曰：“賜， 良農(nóng)能稼而不能為穡， 良工能巧而不能為順。君子能修其道綱而紀(jì)之統(tǒng)而理之而不能為容今爾不修爾道而求為容賜，而志不遠(yuǎn)矣。”顏回曰： “夫子之道至大， 故天下莫能容。 雖然， 夫子推而行之， 不容何病， 不容然后見君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何病，不容然后見君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉顏氏之子！”【注】不是犀牛也不是老虎，卻徘徊在曠野上?？鬃佑靡孕稳菟c弟子被圍于野的困境。萬章①問曰： “孔子在陳， 何思魯之狂士?” 孟子曰： “孔子 '不得中道而與之， 必也狂狷②乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。’ 孔子豈不欲中道哉！不可必得，故思其次也?！薄昂我灾^之狂也?” 曰：“其志嘐嘐③然，曰： '古之人！古之人！’ 夷④考其行， 而不掩焉者也?？裾哂植豢傻?，欲得不屑不潔之士而與之，是狷也，是又其次也。”孔子曰： “過我門而不入我室，我不憾焉者， 其惟鄉(xiāng)原⑤乎！ 鄉(xiāng)原，德之賊也。” 曰：“何謂之鄉(xiāng)原矣?” 曰：“閹然媚于世也者， 是鄉(xiāng)原也。”萬章曰： “一鄉(xiāng)皆稱原人焉， 無所往而不為原人， 孔子以為德之賊， 何哉?” 曰：“非之無舉也，刺之無刺也。同乎流俗，符合污世。居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之。自以為是，而不可與入堯舜之道， 故曰 '德之賊’ 也。”【注】①萬章：孟子的門徒。②狷：潔身自好。③嘐嗲：志大言夸的樣子。④夷：句首助詞，無義。⑤原：同“愿”，忠厚拘謹(jǐn)貌。10. 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 (3分)A. 君子能修/其道綱而/紀(jì)之統(tǒng)而/理之而不能為容/今爾不修爾道而求為容/B. 君子能修其道/綱而紀(jì)之/統(tǒng)而理之/而不能為容/今爾不修爾道而求為容/C. 君子能修其道/綱而紀(jì)之/統(tǒng)而理之而/不能為容今/爾不修爾道而求為容/D.君子能修/其道綱而紀(jì)之/統(tǒng)而理之/而不能為容/今爾不修爾道而求為容/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是 (3分)A. 慍，含怒，生氣的意思。和“人不知而不慍，不亦君子乎”中的“慍”意思相同。B. 君子，在古代有兩種用法，一指君王，一指有道德修養(yǎng)的人。此處指有德者。C. 其，表揣測(cè)語氣，此處可譯為“大概、或許”，和“吾其還也” 中的“其”意義用法相同。D 中道此處指中庸之道。在“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”中指“半途”，兩者意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是 (3分)A.面對(duì)困境子貢主張妥協(xié)讓步。他認(rèn)為孔子的學(xué)說雖然非常偉大，但為了便于讓天下人接受，應(yīng)該適當(dāng)降低一點(diǎn)要求。B.子路、子貢和顏回的回答，雖然角度不同，但都對(duì)孔夫子之道表達(dá)了質(zhì)疑，表現(xiàn)了三人“窮”境中的信仰危機(jī)，所以遭到了孔子的批評(píng)。C.孟子認(rèn)為孔子尋求志向遠(yuǎn)大而言行不一的狂士，甚至和不屑于做壞事的自命清高孤傲的狷者交往，是找不到持中道之人時(shí)的無奈之舉。D.兩段選文都涉及了孔子困陳的內(nèi)容，材料一側(cè)重討論道不行的原因，材料二是從孔子困陳思魯狂士引發(fā)的關(guān)于狂狷和鄉(xiāng)愿的討論。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1) 雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見君子！14.請(qǐng)概括“鄉(xiāng)原”被稱為“德之賊” 的原因。(3分)
Ⅱ. (3分) C 【解析】“吾其還也”的“其”是婉商語氣，可譯為“還是”。12.(3分)B 【解析】顏回沒有質(zhì)疑孔子之道，從“孔子欣然而笑”可見孔子對(duì)顏冠的態(tài)度是欣慰贊許。(1)雖然是這樣，老師還是要推行自己的學(xué)說，不被天下接受又有什么值得擔(dān)心的呢?不被接受， 這樣才能顯出君子的本色！(“雖然”1分， “容”1分， “病”1分， 全句通暢1分)(2)曲意逢迎討好別人的人，這就是鄉(xiāng)瓜(好好先生)啊。(“閹然”1分，判斷句式1分，“鄉(xiāng)原”1分，全句通暢1分)14. (3分)(1) 同流俗,合污世。(2)偽善。(3)自以為是,與圣德背道。(一點(diǎn)1分)
孔子被困在陳，行動(dòng)受限，糧食也斷絕了。孔子知道弟子們心中不高興，便叫來問道：“《詩經(jīng)》上說'不是犀牛也不是老虎，然而它卻徘徊在曠野上’，難道是我們的追求有什么不對(duì)嗎?我們?yōu)槭裁磿?huì)落到這種地步呢?”子路說：“想來是我們的德還不夠吧?所以人家不信任我們；想必是我們的智謀還不夠吧?所以人家不放我們通行?！笨鬃诱f：“有這樣的話嗎?仲由啊，假使有仁德的人必定能使人信任，哪里還會(huì)有伯夷、叔齊餓死在首陽山呢?假使有智謀的人就能暢行無阻，哪里會(huì)有王子比干被剖心呢?”子貢說：“老師的學(xué)說博大到極點(diǎn)了，所以天下沒有一個(gè)國家能容納老師。老師何不稍微降低一些您的要求呢?”孔子說：“賜啊，好的農(nóng)夫雖然善于耕種，但他卻不一定有好的收獲；好的工匠雖然有精巧的手藝，但他卻未必能使人們都稱心如意。有修養(yǎng)的人能修明自己的學(xué)說，用法度來規(guī)范國家，用道統(tǒng)來治理臣民，但不一定被世人所接受?，F(xiàn)在你不去研修自己的學(xué)說，反而追求茍合取容。賜啊，你的志向太不遠(yuǎn)大了?！鳖伝卣f：“老師的學(xué)說博大到極點(diǎn)了，所以天下沒有一個(gè)國家能容納老師。雖然是這樣，老師還是要推行自己的學(xué)說，不被天下接受又有什么可擔(dān)心呢?不被接受，這樣才能顯出君子的本色！一個(gè)人不研修自己的學(xué)說，那才是自己的恥辱。至于已下大力研修的學(xué)說不被人所用，那是當(dāng)權(quán)者的恥辱了。不被天下接受又有什么關(guān)系呢?不被接受，這樣才能顯出君子的本色！”孔子聽了欣慰地笑著說：“是這樣的啊，好一個(gè)姓顏的小伙子！”萬章問孟子說： “孔子在陳國，怎么會(huì)想起來了魯國那些狂放之士呢?”孟子說： “孔子說過'找不到中道而行的人交往，那就只能與狂放、狷介清高的人交往?？穹诺娜诉M(jìn)取，狷介的人有所不為。’孔子難道不想找到中道的人交往嗎?然而不一定能找得到，所以只能想次一等的了?！比f章問： “什么樣的人是狂放的人呢?”孟子說： “他們志向遠(yuǎn)大而語言浮夸， 口中總是'古人啊，古人啊！’但一考察他們的行為，卻言行不符。如果狂放的人也找不到，那就和不屑于做壞事的人交往，這就是狷介之人，這又是次一等的。”孔子說： “經(jīng)過我家門口卻沒有進(jìn)來，可我絲毫沒有感覺到遺憾的，大概只有好好先生了！好好先生是殘害道德的賊，是敗壞圣德的人?！比f章問： “怎樣的人可被稱為好好先生呢?” 孟子說： “曲意逢迎地討好別人的人，這就是好好先生啊?！?/span>萬章說： “全鄉(xiāng)的人都說他是好好先生，他也完全表現(xiàn)得忠厚拘謹(jǐn)，孔子為什么把這種人視為敗壞圣德殘害道德的賊呢?”孟子說： “這種人，你要否定批評(píng)他吧(他又沒犯什么大錯(cuò)，)又舉不出他們的大錯(cuò)來；你要指責(zé)他吧，卻又好像無可指貴。他只是混同于流俗，隨世而浮沉。做人似乎忠厚老實(shí)，做事似乎方正清廉，大家也都很喜歡他。他自己也以為自己沒有錯(cuò)，但與堯舜的圣德背道而馳，所以說他是'殘害道德敗壞圣德的賊’。”
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
