陽(yáng)貨第十七
本篇內(nèi)容涉及面廣泛，包括政治、禮樂(lè)、詩(shī)教、道德、人性等各個(gè)方面，還有幾章涉及到當(dāng)時(shí)“家臣執(zhí)國(guó)政”和叛亂的情況，具有史料價(jià)值。全篇原文共２６章，本書(shū)選２３章。
圣人的虛與委蛇
【原文】
“陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子①，孔子不見(jiàn)，歸孔子豚②。孔子時(shí)其亡③也，而往拜之。遇諸涂④。謂孔子曰：“來(lái)！予與爾言?！痹虎荩骸皯哑鋵毝云浒?，可謂仁乎？”曰：：“不可。好從事而亟（6）失時(shí)，可謂知乎？”曰：“不可。日月逝矣，歲不我與。”孔子曰：“諾，吾將仕矣。”
【注釋】
①陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子：陽(yáng)貨又叫陽(yáng)虎，季氏的家臣，這時(shí)已把持季氏的大權(quán)，成為孔子所說(shuō)的“陪臣執(zhí)國(guó)命?！保ā都臼稀罚耙?jiàn)”，在這里為使動(dòng)用法，是陽(yáng)陽(yáng)貨想去拜見(jiàn)孔子去拜見(jiàn)他的意思。②歸孔子豚：歸同“”，贈(zèng)送；豚：乳豬。③時(shí)其亡：等到陽(yáng)貨不在家。時(shí)：伺；其，代指陽(yáng)貨；亡，無(wú)，不在。④涂：同“途”。⑤曰：以下幾個(gè)“曰”字后面的話均為陽(yáng)貨自問(wèn)自答。（6）亟（ｑi)：屢次。
【譯文】
陽(yáng)貨想讓孔子去拜見(jiàn)他，孔子不去拜見(jiàn)他，于是他便送給孔子一只乳豬?？鬃拥人辉诩业臅r(shí)候前往拜謝，不巧在路上遇見(jiàn)了。陽(yáng)貨對(duì)孔子說(shuō)：“來(lái)！我跟你講話?！庇谑钦f(shuō)：“懷藏本卻任憑自己的國(guó)家混亂，這可以叫做仁嗎？”然后又自己回答說(shuō)：”不可以。想為國(guó)家做一點(diǎn)事卻屢次失去時(shí)機(jī)，這可以叫做智嗎？”接下去又說(shuō)：“不可以。日月流逝，年歲不等人啊?！笨鬃佑谑钦f(shuō)：“好吧，我要做官了。”
【讀解】
虛與委蛇是一種表面順隨，實(shí)№上敷衍應(yīng)付的態(tài)度。對(duì)于有些人胡攪蠻纏，我們既跟他講不清道理，也犯不著與他針?shù)h相對(duì)，于是便采取這種虛與委蛇的態(tài)度、所以，虛與委蛇實(shí)№上也是一種知人處事的技巧。
我們看到，圣人有時(shí)也是要用這些技巧的，這里就是一個(gè)例證。
陽(yáng)貨可以說(shuō)是魯國(guó)的一個(gè)壞人，但他卻得了勢(shì)，氣焰如日中天，不可一世。不過(guò)，他對(duì)孔子還比較尊敬，也很看得起孔子，一再希望拉孔子出來(lái)為他做事。而在孔子看來(lái)，他是連季氏都不知的，“陪臣執(zhí)國(guó)命”的野心家，根本不可能替他效力。所以，當(dāng)他想讓孔子拜見(jiàn)他時(shí)，孔子不去拜見(jiàn)他。陽(yáng)貨不愧是一個(gè)政客，他有他的辦法，這就是趁孔子不在家時(shí)送了一只乳豬到孔子家里去。因?yàn)楦鶕?jù)當(dāng)時(shí)的禮節(jié)，大夫送東西給士，如果士沒(méi)有親自在家受，就得回拜還札。殊不知孔子也自有高明之處，以其人之道還治其人之身，也趁陽(yáng)貨不在家時(shí)前去拜謝。不過(guò)，人算總歸不如天算，他們二人竟在路上碰上了。這下陽(yáng)貨可高興了。抓住孔子的自問(wèn)自答來(lái)看，我們不得不承認(rèn)陽(yáng)貨說(shuō)話還是很有一套的，抓住了孔子經(jīng)常談?wù)摰娜屎椭莾蓚€(gè)話題，句句都打在點(diǎn)子上，使你不得不承認(rèn)他講得很有道理。所以孔子等他說(shuō)完后便答道：“好吧我要做官了。”
當(dāng)然，后來(lái)的事實(shí)證明孔子并沒(méi)有做陽(yáng)貨的官。所以，孔子的答辭不過(guò)是虛與委蛇，敷衍應(yīng)付他罷了。因?yàn)椴辉敢庠诖蠼稚鲜芩鷶囆U纏，又不愿意直接得罪他，甩開(kāi)他就走。
那么，孔子是不是老于世故、圓滑取巧呢？
應(yīng)該說(shuō)不是，而只是一種通權(quán)達(dá)變的待人處世技巧，就像他在“直”和“信”這兩個(gè)問(wèn)題上的通權(quán)達(dá)變態(tài)度一樣。事實(shí)上，我們每個(gè)人在生活中都會(huì)遇到各種各樣的人，處理各種各樣的事，如果一味地剛直，一味地守信，一味地嫉惡如仇，不僅待待不好人，處不好事，自己也將受到傷害。說(shuō)起來(lái)還是“繳繳者易污，澆澆者易缺”的道理。所以，有時(shí)候來(lái)一點(diǎn)虛與委蛇，，應(yīng)付應(yīng)付也不是什么老于世故，圓滑取巧的問(wèn)題。關(guān)鍵是要看你對(duì)什么人，處什么事。如果毫無(wú)原則地一律虛與委蛇，那當(dāng)然就是另外一回事了。
唯上智與下愚不移【原文】
子曰：“唯上知與下愚不移?！?div style="height:15px;">
【譯文】
孔子說(shuō)：“只有上等的智者和下等的愚人是不可改變的?！?div style="height:15px;">
