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題詩：中國古人的博客

■瞿明剛

                                    【載于本刊藍(lán)版2008年第二期】

    寫博客也好，發(fā)布BBS也好，都是今人熱衷于“傳播欲”的表現(xiàn)。那么，古人在沒有電子技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的時(shí)代，是不是也寫“博客”呢？

    其實(shí)，中國古代的“寫手”們最流行的書寫方式就是題壁或題詩。他們手握一管狼毫，在青山綠水之間，在郵亭驛站之內(nèi)，把漢字組成的句子寫成了世界上超級(jí)美麗的詩句，默默發(fā)布在官民交通的要道、僧俗聚會(huì)的場(chǎng)所、男女出入的景點(diǎn)……

題詩，大約始盛于魏晉南北朝，那時(shí)已有題壁、題柱——石壁、齋壁、齋柱、樹干。

    有唐一代，以詩取士，題詩便盛極一時(shí)。題詩的工具材料多種多樣，題詩的軼聞趣事遍傳朝野，形成了一種與飲酒舞劍、即席唱和相得益彰的詩人風(fēng)采，一種毛筆文化與詩詞文化相結(jié)合而成的詩歌創(chuàng)作常態(tài)。

    從隋朝開始的科舉取士就將全國的文人大規(guī)模地驅(qū)策到了“行萬里路，讀萬卷書”的生活方式中，這便是宦游?；掠蔚念}詩多是文人所經(jīng)古道上的驛站墻壁和酒樓板壁，于是題壁成為題詩的常態(tài)，因?yàn)槟菈Ρ诤桶灞谑亲罾趥鞑サ乃?。詩人秀口一吐，就是千年唐風(fēng)宋韻；詩人寬袖一揮，就是萬古漢魏風(fēng)骨！

    古代詩人都特別自賞自己的題詩行為，如孟浩然的“眾山遙對(duì)酒，孤嶼共題詩”、岑參的“題詩飲酒后，只對(duì)諸峰眠”、杜甫的“更欲題詩滿青竹，晚來幽獨(dú)恐傷神”、蘇軾的“平生痛飲處，遺墨鴉棲壁”、陸游的“酒樓僧壁留詩遍，八十年來自在身”等。

    題詩的人除了文人之外還有皇室人物、僧人、隱士等，因?yàn)樗麄兪枪糯?#8220;公眾人物”。

    皇室人物題詩在唐代是常見現(xiàn)象。唐代的東都洛陽是皇親國戚、文人學(xué)士匯集的地方，當(dāng)時(shí)，在洛陽通往京城長(zhǎng)安的車馬大道上，設(shè)置了許多交通驛站，三鄉(xiāng)驛（今河南省宜陽縣三鄉(xiāng)鎮(zhèn)）是其中的一個(gè)主要站點(diǎn)，那里幾乎是唐代的一個(gè)“留言板”。帶有“三鄉(xiāng)”二字的唐詩在《全唐詩》的題目里出現(xiàn)了16次，而且有10首屬于“跟帖”——和題。唐代的和題數(shù)目自然不能和現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)跟帖的數(shù)量相比，但這個(gè)數(shù)目在當(dāng)時(shí)已算是大規(guī)模了。

    唐宋時(shí)期吟詩填詞的僧人眾多，僧人題詩規(guī)模空前，山居幽棲的環(huán)境給他們題詩提供了便利，揮毫向壁的風(fēng)氣更濡染著題詩。著名詩僧賈島出家為僧時(shí)的題詩當(dāng)屬于僧人題詩，《題李凝幽居》中“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”就是題詩中的名句。

    宋代雖然沒有如唐代那樣特別以題詩聞名的詩僧，但是題詩現(xiàn)象依然普遍，優(yōu)秀題詩隨處可見：德聰?shù)?#8220;多少人來看明月，誰知倒被明月看”充滿生活哲理；知和的“竹筧兩三升野水，窗前五七片閑云”彰顯澄澈心境；宗振的“住在千峰最高層，年將耳順任騰騰”視名利如浮云；善建“夢(mèng)回露滴松梢冷，月在三茅萬境間”蘊(yùn)禪意于詩境。

    古人的題詩是詩歌創(chuàng)作與傳播的一種即興方式。詩人在即興的感悟中揮毫，觀眾也在即興的觀賞中爭(zhēng)辯。宋人周紫芝記載了這樣一件事：夔峽道中，曾有杜甫題詩，“榜之梁間”，自唐以來無人敢和，但是有一位監(jiān)司見了，竟斗膽題詩于側(cè)。后有人作詩諷刺他：“想君吟詠揮毫日，四顧無人膽似天。”這類傳聞?dòng)兄谖覀兝斫饫畎诪楹卧邳S鶴樓懾于崔顥留題而袖手不題。“不敢題”在古代其實(shí)極其普遍，如范成大詩謂：“山僧勸我題蒼壁，坡谷前頭不敢刊。”

    題壁詩一律是即興之作，而酒樓上的題詩則往往是醉后即興之作，“興來索筆漫題詩”，“醉里吟詩空跌宕”。其時(shí)，題者醺醺，觀者涌涌，傳者紛紛，那是極易出事的，宋江潯陽樓上題反詩就是不幸的一例。

    古人題壁的具體情形我們已經(jīng)看不到了，今人題壁則為數(shù)不多矣。不過，1931年，多情才子郁達(dá)夫還在富春江的釣臺(tái)一個(gè)人孤單地做了一次題壁秀——這就是他創(chuàng)作的《釣臺(tái)題壁》：

    不是樽前愛惜身，佯狂難免假成真。

    曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人。

    劫數(shù)東南天作孽，雞鳴風(fēng)雨海揚(yáng)塵。

    悲歌痛哭終何補(bǔ)，義士紛紛說帝秦。

    無數(shù)題詩的真跡在歲月里湮滅了，而許多的題壁詩被人們雕鑿在石壁上，成為永恒的摩崖石刻，也成為永恒的景點(diǎn)。面對(duì)這摩崖石刻，我們是否可以遙想古人題壁的風(fēng)采呢？