回顧中國(guó)歷史，卻也發(fā)現(xiàn)古代文人亦喜涂鴉。不過中國(guó)文人的涂鴉，稱之為“題壁”，題的是詩不是畫，這可由流傳下來大量的題壁詩為證。
中國(guó)文人的題壁詩起源于兩漢，盛行于唐宋。究其原因，應(yīng)該是唐時(shí)印刷術(shù)不普遍，宋代書文刊印成冊(cè)，但所費(fèi)不貲，非一般文人負(fù)擔(dān)得起。由于公共場(chǎng)所墻壁上的詩文，許多好事者會(huì)將之傳抄流傳，因此題壁成了文人雅士發(fā)表新作的媒介平臺(tái)，并且樂此不疲，于是許多詩文杰作，就這樣被流傳了下來。
漢代書法家?guī)熞斯偈强煽嫉淖钤珙}壁者之一。據(jù)《晉書》卷三十六轉(zhuǎn)引衛(wèi)恒《四體書勢(shì)》記載：“至靈帝好書，時(shí)多能者，而師宜官為最……因書其壁，顧觀者以酬酒值，討錢足而滅之。”用書法題壁來向觀賞者討錢喝酒，酒錢夠了便將題壁拭去，如此看來，這師宜官也是最早的街頭藝人了。
漢代以后，題壁風(fēng)氣愈來愈盛行，據(jù)唐人詩集統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)題壁詩的作者有百數(shù)十家，許多著名詩人都好此道。如崔顥最有名《黃鶴樓》就是題在黃鶴樓墻上的詩。據(jù)說后來詩仙李白登黃鶴樓也欲賦詩，因見崔顥此作，為之?dāng)渴帧?/font>
唐憲宗元和年間，白居易、元稹詩歌盛行一時(shí)，題元、白詩歌于壁上者到處可見。根據(jù)元稹《白氏長(zhǎng)慶集序》記載：“二十年間，禁省、觀寺、郵候墻壁之上無不書，王公妾婦、牛童馬走之口無不道。”
到了五代，書法大家楊凝式不喜尺牘，他的主要書跡，大都留在寺廟的墻壁上。根據(jù)《舊五代史》本傳注云，“（楊凝式）既久居洛，多遨游佛道祠，遇山水勝跡，輒流連賞詠，有垣墻畫缺處，顧視引筆，且吟且書，若與神會(huì)”，以致“西洛寺觀二百余所，題寫幾遍”。
至宋代，題壁風(fēng)氣仍然非常盛行。宋神宗元豐二年（1079年），蘇東坡從徐州調(diào)任湖州地方官，路過揚(yáng)州平山堂，看到墻壁上歐陽修的題壁墨跡仍然龍飛鳳舞，不禁更深深懷念起恩師，寫下平山堂調(diào)寄“西江月”一詞，來紀(jì)念平山堂與歐陽修，其中有：“十年不見老仙翁，壁上龍蛇飛動(dòng)”一句。
有些熱門的場(chǎng)所，為免墻上臟亂無序有礙觀瞻，及讓大家都有題詩的機(jī)會(huì)，因此，有人發(fā)明專供題詩用的板子。板上先刷了一層白粉，被題上詩之后，如果不想保存，就可洗掉，重新粉刷一遍繼續(xù)使用。這種板子，唐人稱之為“詩板”；到了宋代，有人改稱“詩牌”，但也有仍沿舊稱的。
至于題詩在山壁上就很少了，縱使有，也大都在名山。但唐朝卻有一位特異獨(dú)行的人物寒山子，將詩題在人跡罕至的地方。
《太平廣記》說寒山子的詩有三百余首，與現(xiàn)存者基本一致，《全唐詩》收有三一一首。閭丘胤的《寒山子詩集序》、志南和尚的《三隱集記》所載相同，但寒山子自己卻說他的詩有六百首。
至于寒山子的生平事跡，則眾說紛紜，沒有一個(gè)定論。其“寒山詩”的內(nèi)容，也千奇百怪，紛沓雜陳，典雅者有之，悟道者有之，俗白者有之，個(gè)中差異頗大，因此也有人懷疑并無寒山子其人，而是眾人在寒巖壁上的涂鴉，然后有心人將巖上詩文抄錄成集，因無作者，故以“寒山子”名之。內(nèi)容頗多針貶時(shí)事，所以若此說為真，則寒巖堪稱中國(guó)古代的表達(dá)政治言論的園地。
另外蘇州有名的寒山寺，據(jù)說建寺之前，因寒山子曾在此結(jié)廬而得名。唐代詩人張繼的題詩《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠；姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！笔沟煤剿鲁蔀榧矣鲬魰缘囊凰麆?。
后來這首詩風(fēng)靡日本，日本人伊藤博文在清光緒三十一年（1905年），贈(zèng)寒山寺一口巨鐘，以至于吸引許多日本人絡(luò)繹不絕前來觀賞。日本島田翰還刻有《寒山詩集》，并為之作序，向日本人介紹寒山及其詩作。
近代作家鐘玲在她的《寒山子研究》一書的序文提到：她留美期間，正是美國(guó)嬉皮風(fēng)潮盛行的時(shí)代，許多美國(guó)嬉皮都會(huì)背幾首寒山子的詩，甚至幾乎奉寒山子為祖師爺，使她甚感驚訝，因此決定返國(guó)后研究寒山子的詩集。
南宋另一位重要的詩人陸游，雖有愛國(guó)詩人的封號(hào)，卻也因與前妻唐琬題壁《釵頭鳳》寄情，道盡了世情的顢頇與薄惡，讀來令人動(dòng)容，也成了數(shù)百年來為人傳頌不已的絕唱。
另外一個(gè)“紅袖拂與碧沙籠”的有關(guān)題壁詩故事，也長(zhǎng)期為人所樂道。故事來源于宋朝吳處厚所著《青箱雜記》：宋代詩人魏野，詩風(fēng)清淡樸實(shí)，一生清貧，卻又不愿出仕為官。他有一位好友，也是當(dāng)時(shí)名詩人及政治家寇準(zhǔn)。早年間，兩人曾相偕游陜府僧舍，一時(shí)興起，各在僧舍墻上留下了詩句。多年后，官位顯赫的寇準(zhǔn)突然懷念起魏野這位仍執(zhí)意當(dāng)閑云野鶴的好友，于是修書相約到曾一起造訪的陜府僧舍去回味往事。兩人在僧舍會(huì)了面。想起曾經(jīng)一起在墻上留下了題詩，于是往僧舍墻上尋去，只見墻上一片密密麻麻的時(shí)人題詩，一時(shí)間還不甚好找。其中有一處被以精致的碧紗籠保護(hù)著，頗為醒目。兩人趨前一看，竟是當(dāng)年寇準(zhǔn)的題詩?？軠?zhǔn)在拊掌稱善的同時(shí)，瞥見旁邊好友的墨跡，竟然蒙上一層灰塵。正尷尬之際，隨行的一位反應(yīng)較為靈敏的官伎，用袖子輕輕把灰塵拂去。這個(gè)動(dòng)作被魏野看見了，為了化解尷尬，魏野笑著說：“若得常將紅袖拂，也應(yīng)勝似碧紗籠?！毖粤T兩人開懷大笑。這故事，道盡了世態(tài)炎涼，以及文人幽默豁達(dá)的一面。于是后人便以“碧沙籠”作為受人賞識(shí)、重視的典故。
宋代之后，題壁的風(fēng)氣逐漸消退，有一說是印刷術(shù)逐漸發(fā)達(dá)，文人不須靠題壁作為發(fā)表的平臺(tái)。話雖如此，但出書在古代畢竟是一項(xiàng)大工程，而且所耗不貲，窮文人還是負(fù)擔(dān)不起。所以陸陸續(xù)續(xù)還是有人以題壁發(fā)表詩文。
而近代最有名的題壁詩，當(dāng)屬郁達(dá)夫的《釣臺(tái)題壁》：不是樽前愛惜身，佯狂難免假成真；曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人。劫數(shù)東南天作孽，雞鳴風(fēng)雨海揚(yáng)塵；悲歌痛哭終何補(bǔ)，義士紛紛說帝秦。其中尤以“曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人”一句，常被現(xiàn)代人所引用。
不過，此詩雖名為“釣臺(tái)題壁”，但恐怕不是真正題于壁上的詩。因?yàn)樵}有序：“舊友二三，相逢海上……”乘船于海上，如何題壁？想必是作者向往古人題壁的隨興及意氣吧？
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