前言

百家爭鳴是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學派的涌現(xiàn)及各家族流派之間爭芳斗艷的局面。在中國歷史上，春秋戰(zhàn)國是思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時代。這一時期出現(xiàn)了諸子百家彼此詰難，相互爭鳴的學術局面，在中國思想發(fā)展史上占有重要的地位。

諸子百家名為百家，實際上遠遠超過這個數(shù)量，《四庫全書》中記載諸子百家實有上千家。但流傳較廣、影響較大、最為著名的不過幾十家而已。歸納而言只有九家被發(fā)展成學派。據(jù)《漢書·藝文志》中記載：

"諸子十家，其可觀者九家而已。皆起于王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，是以九家之術蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。"

孔子周游列國圖

其中最著名的學術流派莫過于夫子創(chuàng)立的儒家流派。夫子認為，當今天下戰(zhàn)火紛飛兵爭不斷，關鍵原因是上到君臣下至百姓皆忘記遵禮這一行為。在他的觀點中，周禮本是周天子希望讓天下人遵守秩序，建立品德的美好事物，但是人們卻在追逐利益的過程中漸漸忘記了遵禮，所以才會失去了對天下，對世人，對彼此的仁愛之心，所以他希望人們克己奉禮，人人有德，從而讓世界變得美好。

帶著這個觀點，他多次出仕，希望君王能以他的思想理論作為治國基礎，繼而拯救世人?？上У氖撬氖送緦掖尾粫常K于在知天命之年以后改變了方式，開始周游列國，傳道授業(yè)，身體力行來傳播儒家思想。那么為什么夫子會做出這種改變呢？是出仕中的什么經(jīng)歷導致他對朝堂心灰意冷呢？接下來就讓筆者帶領大家走進歷史的記載，探尋事情的真相。

曲阜的孔廟大門

被定公所重，終任高官

夫子是魯?shù)厝耍晟贂r候便對天下大事十分關注，經(jīng)常發(fā)表看法和建議，這正是他想走仕途的體現(xiàn)，在昭公時代，當時他二十多歲時，被委任為庫吏，負責管理糧倉，后來又被任命為管理耕種畜牧的小官，從他"吾少也賤，故多能鄙事"我們可以推斷出，夫子在這個時候一定沒少干活。

彼時因為官職微小，人微言輕，夫子做官伊始很希望能得到重用卻未償所愿。他不由得很是惆悵，恰逢有一次，素有賢名的郯子來到了魯?shù)?，于是夫子去向他求教。郯子向他講述了許多道理，給了他極大的啟發(fā)，據(jù)《孔子家語·辯物》中記載：

"自顓頊氏以來，不能紀遠，乃紀于近，為民師而命以民事，則不能故也?？鬃勇勚?，遂見郯子而學焉。既而告人曰，吾聞之，天子失官，學在四夷，猶信。"

這件事以后，他開始創(chuàng)辦了私人的學校，也正是從此時開始，夫子創(chuàng)造了一段令華夏民族受益的輝煌成就。

影視劇中的魯昭公

不過，雖然夫子的名氣越來越大，和許多國君重臣交往，和許多名賢達大儒論學，但是他在仕途上頗為不暢。所以他轉而鉆研上古先賢的治國思想，和當時的著名學者求學，并且提高對所見所聞的深刻思索，經(jīng)過了十幾年的磨練后，他對各種問題有了深刻的認識，才學也達到高峰。

昭公去世后，定公繼位，當時權臣陽虎大權獨掌，陽虎認為夫子有賢能，所以希望他能擔任朝廷高官，于是夫子被升為小司空。比起田間地頭的小吏，這個位置可以算得上質(zhì)的飛躍了，從此以后在朝堂上也算有了一席之地。因為夫子是魯國人，在信息極其不便的古代，他的名聲自然在魯?shù)刈顬轫懥粒虼硕ü种匾曀?，后來又將他提拔為大司寇，攝相事。何為大司寇？周天子具有法律上的最高決策權，在他之下就是大司寇，可謂一人之下萬人之上，再加上夫子還可以參與相事工作，算得上位高權重了。

實力不強的魯國，如果重用孔子有可能取代齊國

筆者認為，夫子歷經(jīng)多年仕途不暢又懷有救世之心，自然心里煩悶，眼看升官無望，又要繼續(xù)傳播自己的思想，所以另辟蹊徑，設立私塾教導學生，因此聲名遠播，被當政者所尊重，因此出任高官，二者相輔相成，正是對夫子高尚品德和淵博學識的體現(xiàn)。此時的夫子正摩拳擦掌，希望在魯國的朝堂之上大展拳腳。

遵循舊禮，墮三都立威

夫子既然成為了大司寇，自然要為國盡忠盡力，有所作為。但是他并沒有認為自己位高權重而驕傲自滿，反而仍是以克己奉禮的思想要求自己，他上任后，決定要按照周禮，拆除掉三位國相封地的城墻，這就是墮三都事件。

戰(zhàn)國時期的編鐘

這里要解釋一下墮三都事件，周朝有著詳細的禮樂制度，規(guī)定了天子、諸侯、大夫、百姓的在生活和祭祀中的事物規(guī)格和數(shù)量。為了讓大家有個直觀的了解，我們可以從周禮中找尋例子，據(jù)《周禮·地官司徒·師氏/媒氏》中記載：

"保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國子以道。乃教之六藝，一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)。乃教之六儀，一曰祭祀之容，二曰賓客之容，三曰朝廷之容，四曰喪紀之容，五曰軍旅之容，六日車馬之容。凡祭禮、賓客、會同、喪紀、軍旅，王舉則従。聽治，亦如之。使其屬守王闈。"

這是周禮中關于教育貴族子弟的禮儀，我們可以看到對事物的具體數(shù)量和方式有非常嚴格的要求。如果低下的階層違背了規(guī)定或者數(shù)量，達到了上面階層的標準就是失禮，被看作有譖越之心，會受到嚴格的懲罰。

孔子圣跡圖中的墮三都

而當時的三位國相，也就是俗稱的三桓，他們領地的城墻超過了十八尺，但是實際上，只有國君的城墻可以超過十八尺，所以在夫子看來，三桓這是不尊重國君的表現(xiàn)（之后確實有三桓之亂，不過夫子并沒有提前判斷出這點，只是認為三桓不守禮，兩者不可混為一談），所以夫子要求三桓拆除超過十八尺的部分，此舉作用有二，一是為了鞏固國君勢力，二是為自己樹立威信。而三桓勢力也因為和陽虎不合希望借此事情和夫子、定公加強聯(lián)系從而共同制約權臣，于是雙方一拍即合。

但是當墮三都事件開始后，三處城墻毀掉兩處后，齊國突然向魯國發(fā)難，陳兵邊境，魯國方面不得不停止墮三都的行動，但是后來戰(zhàn)爭沒有打起來，雙方各自回國，但是三桓卻突然反對了墮三都事件，并因此和夫子交惡，也宣告了此事以失敗告終，這件事對夫子的影響很大，他也離開了朝堂，開始了周游列國，而此舉大大推進了儒家理論的推廣，也是成就夫子千古美名的重要原因。

孔子石像

與三桓交惡，周游列國

雖然歷史上對墮三都行動的突然終止和之后三桓的反應記載寥寥，但是可以肯定的是，從之前雙方鼎力合作到最后勢同水火，雙方絕不可能是發(fā)生了小矛盾，夫子和他們的矛盾一定到了不可調(diào)節(jié)的地步。夫子本來希望借助出仕解救黎民百姓，所以他不擅長政治斗爭，于是他停下來反思了自己這些年的行為，堅定了以克己奉禮的儒家思想為重，以仁愛之心傳播世人，所以他決定周游列國傳播自己的學術。

三桓作亂使魯國退出了強國行列

其實朝堂之上，忠臣能臣是很不適合的，縱觀古今，只有能察顏悅色，知曉君王心里的人才能在那里混的如魚得水，很不幸，夫子不是那樣的人嗯，即使他有那個能力，他的品德也不允許他那樣做。據(jù)《史記·三十世家·孔子世家》中記載：

"陳女樂文馬於魯城南高門外，季桓子微服往觀再三，將受，乃語魯君為周道游，往觀終日，怠於政事。子路曰：'夫子可以行矣。'孔子曰：'魯今且郊，如致膰乎大夫，則吾猶可以止。'桓子卒受齊女樂，三日不聽政；郊，又不致膰俎於大夫?？鬃铀煨?，宿乎屯。"

可以看出夫子看到國君無德，佞臣當?shù)?，不免心灰意冷，但是他之所以成為圣人而不墮凡塵，正是因為他自始至終堅持自己的初心而不更改。

《周游列國圖》局部

所以他歷時十四年，周游列國，只為向國君傳播仁義思想，希望用自己的思想勸他們以天下為重，善待百姓，專心國事。夫子并不求取功名利祿，即使這一路多有困苦，斷糧斷炊，也不肯退縮，在鄭地他和弟子走失，一個人在城門處等待，還笑著自嘲自己"累累若喪家之犬"，但是也不肯利用自己的名聲向某國國君求取功名利祿。

筆者認為，夫子在學術思想上，對待百姓的態(tài)度上和自己的品德上，不光以《論語》這部思想巨著傳達給世人，更是身體力行起到了表率作用，正所謂"天不生仲尼，萬古如長夜"，在一個戰(zhàn)火紛飛人命如草芥的年代，正是他放棄出仕，周游列國傳遞儒家思想，才讓人們看到這個亂世還有希望，這也是他被稱為圣人被億萬華人敬仰的重要原因。

今天遍布全球的孔子學院

結語

夫子的秩序精神與他極力倡導的人道主義）和是中國古代社會政治思想的精華，對后世的社會政治影響非常深遠，直到今天依然有積極意義。春秋戰(zhàn)國以后的許多朝代，都以他的思想來作為治國根本，希望人們克己奉禮，對他人抱有仁愛之心，起到止兵戈富國家的作用。

假如夫子當年在魯國朝堂上順風順水，春風得意，我們也可能因此失去了一位偉大的儒家先賢，正所謂塞翁失馬焉知非福，他雖然屢屢仕途失意，但是他卻不肯放棄對人生的思考和對古代圣賢的學習，終于將過去之先進思想融會貫通，創(chuàng)造了一門偉大的學派，不僅惠澤當世，也在兩千年內(nèi)一直影響著華夏民族。

有人說中華之文明，真正的基石是夫子的道德，當然也有人對這話表示了反對認為太過于片面，不過就筆者認為，這話有其合理之處，孔子認為救世最深層次的辦法，是拯救人心。

通過一系列的天良之愛，呼喚出人性中的善良，再通過禮樂制度的鞏固，世道就可以救回來。夫子認為救世最深層次的辦法，是拯救人心。通過一系列的天良之愛，呼喚出人性中的善良，再通過禮樂制度的鞏固，世道就可以救回來。沒有夫子，可以肯定的是，中華文明絕對不會是今天的樣子。

參考文獻

1《漢書》

2《孔府家書》

3《周禮》

4《史記》