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     中醫(yī)流派具有廣義和狹義之分。狹義是指由于學(xué)說觀點不同而形成的學(xué)術(shù)流派，如溫病學(xué)派、傷寒學(xué)派。廣義是指除了學(xué)術(shù)派別之外，還包括了某種學(xué)術(shù)觀點和診療方法代代相傳形成的世醫(yī)流派；以及一個地區(qū)眾多的醫(yī)家長期而形成的極有影響力的地域流派，如吳門醫(yī)派、孟河醫(yī)派、山陽醫(yī)派等。所以說中醫(yī)流派應(yīng)當(dāng)包括以上三種流派的所有內(nèi)容。但三者流派的類別，并不是完全獨立的。地域流派內(nèi)容最多，可以包涵以上兩者。

     溫?zé)岵〉奈墨I記載較早，最早見于《素問》“冬傷于寒，春必溫病。”巢元方在《諸病源候論》中記載溫病34候，指出其具有“轉(zhuǎn)相染易”的傳染病特點。后隨著臨床實踐的深入，不斷發(fā)展成溫?zé)釋W(xué)說。

   一般將溫?zé)釋W(xué)派的發(fā)展劃分為三個階段。

一般認為河間學(xué)派奠定了溫?zé)釋W(xué)說的基礎(chǔ)。這一階段的特點是劉完素對“火熱論”的認識，提出了以寒涼藥治療熱性病。

河間學(xué)派之后，明朝吳有性把溫?zé)釋W(xué)說延伸而為溫疫學(xué)說。不僅研究一般的熱性病，還提出了對“戾氣”的認識。

清朝時期在《吳醫(yī)匯講》最先刊載了葉桂的《溫?zé)嵴摗?，后隨著理論和臨床的不斷結(jié)合，以溫病四大家為代表，形成了溫?zé)岵〉睦碚擉w系，此時溫?zé)釋W(xué)說已成熟。

      地域特色的醫(yī)學(xué)流派之一。蘇州歷史上有“吳中”“吳下”“吳門”等之稱。蘇州名醫(yī)輩出，學(xué)術(shù)成就獨樹一幟，形成了頗具特色的地方醫(yī)學(xué)流派—吳門醫(yī)派。

    學(xué)派間的學(xué)術(shù)交流是促進中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展的動力，其中最具有代表性的是乾隆年間蘇州府醫(yī)學(xué)正科唐大烈輯成的《吳醫(yī)匯講》。《吳醫(yī)匯講》是中國最早的醫(yī)學(xué)刊物，開醫(yī)學(xué)雜志先河。其中第二卷上，同時刊出葉天士和薛生白的文章，兩家學(xué)說交相輝映，營造出活躍的學(xué)術(shù)氛圍，體現(xiàn)了溫?zé)釋W(xué)派對內(nèi)部爭鳴的重視提倡自我完善的吳門之風(fēng)。

     其中有精擅內(nèi)科專治主治風(fēng)、勞、臌、膈;疑難雜癥的的顧允若;擅長內(nèi)、外科,尤以溫?zé)岵橹慕?jīng)綬章;門墻桃李百余人的醫(yī)學(xué)教育家、名醫(yī)李疇人;鄭氏29世女科,堪與著名的“江南何氏29代世醫(yī)”相媲美,成為中外醫(yī)學(xué)史上罕見的奇跡。車塘吳氏18世風(fēng)科,診治各種風(fēng)病療效卓著,慕名求醫(yī)者不絕于途。金氏兒科內(nèi)科在蘇州婦孺皆知，“小兒有病，到西街去看”在老百姓中廣為傳頌。喉科世家馬友常、耳科世家顧君安、針灸名家尤嗥民等都名噪蘇滬,四方求醫(yī)者接踵而至。這些?？泼t(yī)代表著這個時期、這個地區(qū)中醫(yī)藥學(xué)術(shù)和臨床的最高水平,是推動中醫(yī)藥學(xué)術(shù)發(fā)展的杰出代表。在他們的培養(yǎng)下造就一大批新一代中醫(yī)名家，客觀上促進了整個吳中地區(qū)的醫(yī)學(xué)發(fā)展,對吳門醫(yī)派的興盛起到了舉足輕重的作用。

    孟河之名,源于唐朝常州刺史孟簡拓浚河道而來。它原是武進的一條運河，鎮(zhèn)因河得名，孟河鎮(zhèn)北臨長江,是常州市的西北“邊陲”，地理區(qū)位條件獨特。孟河地處在兩座山之間，“東山對西山，兩山夾一城”。孟河醫(yī)派鼎盛期，當(dāng)時二百余戶人家的孟河小鎮(zhèn),有十幾家中藥鋪，自南向北分別是:儒德堂、泰山堂(揚中人開)、聚德堂、同德堂、天生堂(馬家藥店)、費德堂、仁濟堂(費家藥店)、靈濟堂、益生堂(為費寶堂開)，足見當(dāng)時醫(yī)事之盛。府縣志有載:“小小孟河鎮(zhèn)江船如織,求醫(yī)者絡(luò)繹不絕”，“搖擼之聲連綿數(shù)十里?！泵虾俞t(yī)家之名一時聲震寰曲，足見當(dāng)時醫(yī)事之盛。這種現(xiàn)象在當(dāng)時的年代，在中國乃至世界上是絕無僅有的。

   時雨蒼將孟河醫(yī)派的發(fā)展劃分為三期:啟萌期有沙、馬、費、楊、賈、奚六大家，繁昌期以費伯雄、馬培之兩人為代表人物，發(fā)揚期以費繩甫、丁甘仁為代表人物。

     孟河醫(yī)派立論精當(dāng)，尊崇和緩醇正的用藥特點。費氏強調(diào)和法緩治的重要性。所謂和法緩治”是指用藥治病以和緩”為貴，選用性能平和的方藥，緩慢圖治，以達到臟腑陰陽氣血調(diào)和、機體康復(fù)之目的。后繼孟河醫(yī)家均很好地秉承了費伯雄“師古不泥，和緩醇正”的學(xué)術(shù)思想，以和法緩治為宗旨，孟河醫(yī)家臨證立法用藥時，多以平淡輕靈見長，一歸醇正。馬培之不但精于內(nèi)科，而且將費氏醇正和緩”理論推及外科。丁甘仁在繼承孟河費氏醫(yī)學(xué)經(jīng)驗中，崇尚他的醇正和緩和歸醇糾偏的學(xué)術(shù)風(fēng)格，費伯雄所著的《醫(yī)醇剩義》即以歸醇糾偏為宗旨，丁氏認為名曰“和、緩”，“和”則無猛峻之劑，“緩”則無急切之功，“和緩”乃先賢遺風(fēng)。

     山陽醫(yī)派，是以清代著名溫病學(xué)家吳鞠通為宗師，以中醫(yī)溫?zé)岵W(xué)為其研究中心的一個醫(yī)學(xué)流派。所謂“山陽'，今指江蘇省淮安市楚州區(qū)(楚州原名山陽縣)，因淮安在明清時代設(shè)府之故，其中還包括現(xiàn)在的江蘇淮安宿遷鹽城、連云港和揚州徐州等市的部分地區(qū)，所以山陽醫(yī)派又稱:淮醫(yī)學(xué)派蘇北醫(yī)學(xué)流派、淮揚醫(yī)派、淮海醫(yī)派等。 

    《溫病條辨》為吳瑭多年溫病學(xué)術(shù)研究和臨床總結(jié)的力作。全書以三焦辨證為主干，前后貫穿,釋解溫病全過程辨治，同時參以仲景六經(jīng)辨證、劉河間溫?zé)岵C、葉天士衛(wèi)氣營血辨證及吳又可《溫疫論》等諸說，析理至微，病機甚明，而治之有方。該書自成書后被后世廣為流傳，影響較深，兩淮醫(yī)林,奉為圭臬。