中醫(yī)發(fā)展中的七大流派
傷寒學(xué)派：創(chuàng)立于東漢之際。漢代醫(yī)家張仲景將理論與方藥熔于一爐，著《傷寒雜病論》，奠定了中醫(yī)學(xué)辨證論治的基礎(chǔ)，專門探討傷寒雜病的診療規(guī)律。其書被奉為經(jīng)典，其人被尊為醫(yī)圣。從晉唐至宋元明清，研究者如云，歷代不衰，各展所長，形成了時間最長，醫(yī)家眾多，影響最大，學(xué)術(shù)昌盛的傷寒學(xué)派。
影響深遠(yuǎn)的中醫(yī)流派：傷寒學(xué)派 傷寒學(xué)派是以研究、闡發(fā)“醫(yī)圣”張仲景《傷寒雜病論》的病、機、論、治為主的歷代醫(yī)家形成的一大醫(yī)學(xué)流派。傷寒學(xué)派的諸多醫(yī)家從收集《傷寒論》散在舊論，訂正?？?，繼而在學(xué)習(xí)過程中闡發(fā)學(xué)習(xí)心得和學(xué)習(xí)方法，并同時進行著醫(yī)療臨床實踐的過程。
《傷寒雜病論》成書近2000年的時間里，被公認(rèn)為中國醫(yī)學(xué)方書的鼻祖，譽為講究辯證論治而又自成一家的最有影響的臨床經(jīng)典著作。古今中外曾有七百多位學(xué)者對其理論方藥進行探索，留下了近兩千種專著、專論，從而形成了中醫(yī)學(xué)術(shù)史上甚為輝煌獨特的傷寒學(xué)派。
沒有張仲景的《傷寒雜病論》，就不會有傷寒學(xué)派。張仲景（原名張機），東漢末年，南郡涅陽(今河南南陽)人。生平大約在西元150-219年?！秱s病論》總結(jié)了漢以前的醫(yī)學(xué)成就，把古代理論醫(yī)學(xué)和臨床醫(yī)學(xué)結(jié)合起來，內(nèi)容明確系統(tǒng)，理法方藥完備。確立了臨床辨證論治的方法，在中醫(yī)學(xué)的發(fā)展中占有承前啟後的地位。
晉唐時期為搜集、整理階段?！秱摗烦蓵痪?，未及廣泛流傳就已開始散落，晉代王叔和是最早搜集整理該書的醫(yī)家。他從脈、證、方、治入手，按照張仲景辨證施治精神進行編次。唐代孫思邈在晚年見到《傷寒論》，按照太陽病、陽明病、少陽病、太陰病、少陰病、厥陰病分類條文 ，每一經(jīng)病中，又采用“ 方證同條 ，比類相附 ” 的研究方法，突出主方，以方類證，提出了桂枝湯、麻黃湯、青龍湯為治療傷寒的三綱思想，頗有見地。
宋金時期為校正定型、展開研究的階段。能使《傷寒論》有定型版本，并得以廣泛傳播的，全賴北宋校正醫(yī)書局的林億等學(xué)者。從宋代起研究《傷寒論》蔚然成風(fēng)。宋金時期研究該書并成一家之言的，不下80余家，著名的有龐安時、韓祗和、朱肱、許叔微、郭雍、成無己、王好古等人。龐安時撰《傷寒總病論》，著重病因發(fā)病的闡發(fā)，認(rèn)為溫病雖與六經(jīng)有關(guān)，但不可“一例作傷寒”。韓祗和著《傷寒微旨論》，論傷寒辨脈及汗、下、溫等法，頗多發(fā)明。朱肱著《南陽活人書》，認(rèn)為《傷寒論》的六經(jīng)即三陰三陽六條經(jīng)絡(luò)，并以經(jīng)絡(luò)說解釋各個癥狀機理 。 許叔微著有《 傷寒百證歌 》、《傷寒九十論》、《傷寒發(fā)微論》等，在六經(jīng)辨證基礎(chǔ)上 ，著重發(fā)揮陰陽表里寒熱虛實八綱辨證，八綱之中又尤以陰陽為總綱。郭雍《傷寒補亡論》，采收《素問》、《難經(jīng)》 、《備急千金要方》、《外臺秘要》及朱肱、龐安時、常器之諸論，以補說張仲景闕略。成無己是全面注解《傷寒論》的第一人，他以《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》作為注釋依據(jù)，又引《傷寒論》原文前后互相印證，撰成《注解傷寒論》一書。王好古撰《陰證略例》，指出傷寒的陰證尤為嚴(yán)重，闡述了陰證的鑒別和治療方法，打破了傷寒與雜病的界限，擴大了六經(jīng)的治療范圍。
明清時期為流派紛起，研究日深的階段。由于對《傷寒論》研討的深入，對該書的不同理解越來越多。理論上，就原文編次問題，有以方有執(zhí)為首的認(rèn)為原文錯簡，要重新修訂的錯簡派和以張志聰、陳修園等為代表的認(rèn)為原文不可增減一字、移換一節(jié)的維護舊論派；在六經(jīng)實質(zhì)問題上，有認(rèn)為是臟腑經(jīng)絡(luò)、五運六氣、形層部分、六區(qū)地面、八綱樞要等多種見解;臨床上，有以柯韻伯、徐大椿等為代表的以方類證派，有以尤在涇為代表的按法類證派，有以錢潢為代表的按因類證派，有以沈金鰲為代表的按證類證派和以陳修園為代表的分經(jīng)審證派。喻昌、張璐、程應(yīng)旄、周揚俊、黃元御、吳儀洛、張遂辰、張錫駒、秦之禎等都是明清傷寒學(xué)派的重要人物。
傷寒學(xué)派經(jīng)歷了孕育 、成長 、蓬勃興旺的幾個發(fā)展階段，大大提高了中醫(yī)學(xué)的臨證水平。傷寒學(xué)派的歷史是中醫(yī)史的主要組成內(nèi)容。
寒涼學(xué)派：又稱河間派，金元大家劉完素主攻火熱病機，提出“六氣皆從火化”之說，創(chuàng)“火熱論”，療疾多用寒涼藥物。他不僅對中醫(yī)病機理論的提高有很大貢獻，并對后世創(chuàng)立溫病學(xué)說大有啟迪。因劉氏家住河間，又稱河間學(xué)派。
易水學(xué)派：金代醫(yī)家張元素，河北易水人，在《內(nèi)經(jīng)》、《中藏經(jīng)》的啟示下，以臟腑標(biāo)本虛實寒熱的論點來分析疾病的發(fā)生與演變，歸納用藥，執(zhí)簡馭繁，創(chuàng)立了“臟腑病機學(xué)說”，對后世醫(yī)家頗有影響。
攻邪學(xué)派：金元大家張從正，強調(diào)“病由邪生，攻邪已（治愈）病”，主張治療應(yīng)以驅(qū)邪主，善用吐汗下三法，偏重攻法，反對濫用補法。從一個側(cè)面深化了中醫(yī)治則理論，并豐富了臨床經(jīng)驗。
補土學(xué)派：又稱溫補學(xué)派，金元大家李杲認(rèn)為“人以胃氣為本”，獨重后天脾胃，創(chuàng)立“脾胃論”，長于溫補之法。
滋陰學(xué)派：金元大家朱丹溪受到劉完素“火熱論”的影響，又接受李杲“內(nèi)傷論”的觀點，提出“陽常有余，陰常不足”的新論，治病多用滋陰降火之法。
溫補學(xué)派：明代薛已、張介賓、趙獻可、孫一奎、李中梓諸醫(yī)家重視命門水火的研究。探討臟腑病機逐漸側(cè)重于虛損病證，形成了善用溫補的特點。充實發(fā)展了命門學(xué)說，使中醫(yī)理論有所突破。
溫病學(xué)派：明代末年，溫疫流行，用傷寒治法無效，以明代吳又可為開創(chuàng)，清代葉天士、吳瑭為中堅，對外感熱病的治療規(guī)律進行了大膽探索，提出了溫疫病機和溫病學(xué)說，取得了很大的成就。
這七大醫(yī)學(xué)流派，成為祖國醫(yī)學(xué)發(fā)展進程中的主要鏈條與脈絡(luò)，清晰地向我們展示了中醫(yī)發(fā)展、演變、日臻完善的軌跡。至于歷史上的眾多醫(yī)家，其中包括那些名垂青史的歷代名醫(yī)，技藝高超，著述頗豐，但未有明顯的學(xué)派傾向，亦不失為醫(yī)界星空的一顆顆璀璨明星。
中醫(yī)流派是歷史的產(chǎn)物，是寶貴的遺產(chǎn)，值得我們醫(yī)界后人萬分珍視。半個多世紀(jì)以來，學(xué)院教育以規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的模式，基本上取代了沿襲數(shù)千年的師徒授受，而成為培養(yǎng)當(dāng)代中醫(yī)人才的主要途徑，數(shù)以萬計的學(xué)院派，成了中醫(yī)界的主力軍，這是中醫(yī)事業(yè)和教育的一大飛躍。但是中醫(yī)最重要的還是要靠臨床實踐與經(jīng)驗的積累，要靠醫(yī)生的醫(yī)療水平與能力。因此，在培養(yǎng)共性的同時，要更注重培養(yǎng)和發(fā)展醫(yī)者的個性。對不同流派的繼承和實踐，是造就特色中醫(yī)的重要方式，也是繁榮中醫(yī)學(xué)術(shù)，倡導(dǎo)百家爭鳴，豐富中醫(yī)內(nèi)涵，呈現(xiàn)中醫(yī)生機的有力保障。
