中醫(yī)學(xué)是中國(guó)5000年傳統(tǒng)文化的組成部分，其獨(dú)特的基礎(chǔ)理論體系在2000多年前已具雛形，在長(zhǎng)期的臨證實(shí)踐中積累了豐富的診療經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)特的治療方法，并產(chǎn)生了近萬(wàn)種醫(yī)藥書(shū)籍，建立了一系列醫(yī)事管理和醫(yī)學(xué)教育制度。受不同歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)思想、科學(xué)技術(shù)以及醫(yī)療中的新問(wèn)題的影響，中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展有著獨(dú)特的經(jīng)歷和內(nèi)在規(guī)律。從漢代到清代，中醫(yī)學(xué)的七大流派，清晰的展示出中醫(yī)發(fā)展、演變、日臻完善的軌跡。
從晉唐至宋元明清，傷寒學(xué)派研究者如云，歷代不衰，各展所長(zhǎng)，形成了時(shí)間最長(zhǎng)，醫(yī)家眾多，影響最大，學(xué)術(shù)昌盛。其中代表人物為東漢時(shí)期的醫(yī)學(xué)名家張仲景，南陽(yáng)郡涅陽(yáng)人。年輕時(shí)是從同郡張伯祖。經(jīng)過(guò)多年鉆研和臨床實(shí)踐，留下了傳世巨著《傷寒雜病論》奠定了中醫(yī)學(xué)辯證論治的基礎(chǔ)，專門(mén)探討傷寒雜病的診療規(guī)律，收到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇。
又稱河間派，主攻火熱病機(jī)，提出“六七皆從火化”之說(shuō)，創(chuàng)“火熱論”，療疾多用寒涼藥物。不僅對(duì)中醫(yī)病機(jī)理論的提高做了很大貢獻(xiàn)，并對(duì)后世創(chuàng)立溫病學(xué)說(shuō)大有啟迪。
劉完素，字守真，后世又稱為其為劉河間。他自幼聰穎，酷嗜醫(yī)術(shù)，二十五歲開(kāi)始研習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，提出人身之氣皆隨五運(yùn)六氣而有所興衰變化，指出運(yùn)氣常變，應(yīng)當(dāng)掌握其規(guī)律，講究治病需從寒涼入手，以降心火、益腎水為第一要旨。后世稱其為寒涼派，為金元四大家的代表人物之一。
攻邪學(xué)派是金元時(shí)期另一學(xué)派，代表人物張從正，字子和，號(hào)戴人。是金元四大名醫(yī)之首。
張從正在《內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，認(rèn)為天地各有六氣，人有六味，一旦太過(guò)，都可以變成邪氣，導(dǎo)致人體上、中、下三部發(fā)生病變，稱為“天、地、人三邪”，主張采用并豐富了汗、吐、下三法，擴(kuò)大了三法的治療范，偏重攻法。故得名“攻邪學(xué)派”
李杲，字明之。晚年自號(hào)東桓老人，也是金元四大家之一，是中醫(yī)“脾胃學(xué)說(shuō)”的創(chuàng)始人，認(rèn)為“人以胃氣為本”獨(dú)重后天脾胃，創(chuàng)作巨作“脾胃論”，十分強(qiáng)調(diào)脾胃在人身的重要作用，因?yàn)樵谖逍兄?，脾胃屬于中央土，因此他的學(xué)說(shuō)也被稱為“補(bǔ)土派”。
《脾胃論》全書(shū)由醫(yī)論38篇，方論63篇組成，分為上、中、下三卷。 上卷分別闡述了脾胃生理特性，病理變化，及在發(fā)病學(xué)上的認(rèn)識(shí)意義。中卷就氣《脾胃論》運(yùn)衰旺、飲食勞倦熱中證等專題作進(jìn)一步闡發(fā)，并譯述補(bǔ)中益氣湯、調(diào)中益氣湯等補(bǔ)脾胃諸方的主治應(yīng)用、加減配伍。下卷著重論述脾胃虛損與其他臟腑、九竅的關(guān)系，以治療飲食傷脾等證諸方、有關(guān)治驗(yàn)。
全書(shū)尊崇《內(nèi)經(jīng)》“人以水谷為本”的宗旨，以“人以胃氣為本”的思想為基礎(chǔ)，著重闡述“內(nèi)傷脾胃，百病由生”的病機(jī)理論，總體以培土補(bǔ)中，甘溫除熱，甘寒瀉火為原則，形成較為系統(tǒng)的脾胃內(nèi)傷病的辯證論治理論體系。
到了明代。薛已等諸醫(yī)家重視命門(mén)水火的研究，探討臟腑病機(jī)逐漸側(cè)重于虛損病癥，形成了善用溫補(bǔ)的特點(diǎn)。
薛已字新甫，號(hào)立齋，出生于醫(yī)生家庭。初為殤醫(yī)（外科醫(yī)生），后以內(nèi)科馳名。主要學(xué)術(shù)思想是以人體脾胃命門(mén)為主，強(qiáng)調(diào)真陰真陽(yáng)的不足，謂“真精合而人生，是人亦借脾土而生”并以溫補(bǔ)取效，從此開(kāi)創(chuàng)溫補(bǔ)學(xué)派。主張治病必求于本，臨證治療常用古方，其變化加減也只在一兩味之間，但療效顯著。強(qiáng)調(diào)整體觀念，以氣血為綱，補(bǔ)氣益血活血，創(chuàng)傷科內(nèi)治法而成為整體派。
吳有性，字又可。明末清初傳染病學(xué)家。
明代末年，瘟疫流行，當(dāng)時(shí)流行的一些疾病，用傷寒論學(xué)說(shuō)加以論證，其收效很不理想。以吳有性為開(kāi)創(chuàng)，葉天士，吳瑭為中堅(jiān)的醫(yī)家，對(duì)外感熱病的治療規(guī)律進(jìn)行了大膽探索，根據(jù)自己的臨床經(jīng)驗(yàn)，推究病院，對(duì)癘氣說(shuō)有了嶄新的想法，并逐漸形成了一套溫病熱病的論治理論，起到了很好的療效，并結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)整理成《瘟疫論》一書(shū)，對(duì)傳染病治療進(jìn)行了很好的補(bǔ)充作用。
這七大醫(yī)學(xué)流派，成為祖國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展進(jìn)程中的主要鏈條與脈絡(luò)，清晰地向我們展示了中醫(yī)發(fā)展、演變、日臻完善的軌跡。至于歷史上的眾多醫(yī)家，其中包括那些名垂青史的歷代名醫(yī)，技藝高超，著述頗豐，但未有明顯的學(xué)派傾向，亦不失為醫(yī)界星空的一顆顆璀璨明星。
中醫(yī)流派是歷史的產(chǎn)物，是寶貴的遺產(chǎn)，值得我們醫(yī)界后人萬(wàn)分珍視。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，學(xué)院教育以規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的模式，基本上取代了沿襲數(shù)千年的師徒授受，而成為培養(yǎng)當(dāng)代中醫(yī)人才的主要途徑，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的學(xué)院派，成了中醫(yī)界的主力軍，這是中醫(yī)事業(yè)和教育的一大飛躍。但是中醫(yī)最重要的還是要靠臨床實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)的積累，要靠醫(yī)生的醫(yī)療水平與能力。因此，在培養(yǎng)共性的同時(shí)，要更注重培養(yǎng)和發(fā)展醫(yī)者的個(gè)性。對(duì)不同流派的繼承和實(shí)踐，是造就特色中醫(yī)的重要方式，也是繁榮中醫(yī)學(xué)術(shù)，倡導(dǎo)百家爭(zhēng)鳴，豐富中醫(yī)內(nèi)涵，呈現(xiàn)中醫(yī)生機(jī)的有力保障。
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