認(rèn)識儒教 論語學(xué)而篇（一）論語集注（8）好學(xué)道正
《論語》第一章《學(xué)而篇》集注：
1:18、“子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！保?span style="color:Blue">（1）君子不以缺錢財為貧，以“無學(xué)為貧”；不以食用五谷雜糧為食物，以“人倫大道”為精神食物；不以飯食為飽，以實現(xiàn)“知天命、致中和、成己成物、止于至善”為精神的飽足；“人倫大道”是“無為法”，就是以無法為有法，就是率性而為之。踐行“人倫大道”就是“食無”。與“無為法”相反的是“有為法”，是人造的各種各樣有“成住壞空”四個過程的假相。（2）君子不以食用五谷雜糧為食物，以“人倫大道”為食物；不以飯食為飽，以實現(xiàn)“知天命、致中和、成己成物、止于至善”為飽足。與君子的精神追求不同，屬于物欲的追求的人就是小人、小人儒。
（3）君子不以住在華堂為居安，以居住在“孔門儒教的人倫大道”這個精神家園為居安。這就是顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的原因。小人與君子的精神追求不同，小人以住在華堂為居安，并不以居住在“孔門儒教的人倫大道”這個精神家園為居安。君子與小人沒有外在的差別，只是精神境界與價值觀人生觀截然相反。
（4）敏：迅速，靈活。對“人倫大道”這一個道理精熟，其余的事情都能“觸類旁通”，這樣的情況就是“學(xué)一法，知萬法，法法互通”的境界，是君子圣賢才有的高境界?！懊粲谑隆本褪且驗閷Α叭藗惔蟮馈边@一個道理精熟，從而達到了“觸類旁通”的境界。沒有“學(xué)一法，知萬法，法法互通”的境界，就算不上“敏于事”?！吧饔谘浴辈⒉恢皇浅鲇谟兴窇侄安桓冶M其所有余”，也有“沒必要盡其所有余”的意思。造成“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也；子不語怪力亂神”的原因就是孔夫子“慎于言”。（5）因為孤陋寡聞，不知道什么是“無為法與有為法”，曲解了“食無求飽，居無求安”，就不能真正的做到“敏于事而慎于言”。
（6）不敢自是，是因為沒有實踐，或者實踐不夠充分而沒有自信，因此，“不敢自是”必不是有道之人。深諳“無為法與有為法”，精通“言性與天道”的教義，有幾十年數(shù)百人的實踐經(jīng)驗，“敢自是”，敢從容不迫的把不敢講“言性與天道”的人視為“腐儒、小人儒”，這就是用破除“假丑惡”弘揚“真善美”的圣人言行，這就是“有道而正”的表現(xiàn)。不破不立，凡是不能破除“邪、反”的人，都沒有展示出來什么是“真、正”，說明他對“反與正”的概念模糊不清，說明他不好學(xué)，沒有達到究竟的意識境界。（7）只有開示出來“言性與天道”的真諦，顯現(xiàn)出來君子儒的真面目，有破除“夫子之文章，可得而聞也”的小人儒的言行，這才是真正的“敏于事而慎于言”，才是真正的“有道而正”。凡是沒有破除以假為真的膚淺，也沒有開示出來真正的深邃真諦彰顯“有道而正”，不可謂好學(xué)。
（8）好學(xué)，道正；不好學(xué)，道不正。知道為什么“儒釋道三教合一、佛道儒耶回五教一家”，就屬于是“好學(xué)，道正”的君子儒。沒有“儒釋道三教合一、佛道儒耶回五教一家”的意識境界，就是“不好學(xué)，道不正”，就屬于是小人儒。對“言性與天道”的知識一知半解，只能拿著“夫子之文章”站在孔門儒教的角度盲目的排斥“佛道耶回”，這等人，是“儒器”，是一葉障目的井底之蛙，是從內(nèi)部來敗壞儒教的腐儒、無君無父儒、衣冠禽獸儒。
1:19、“子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如？子曰：可也。未若貧而樂，富而好禮者也。子貢曰：《詩》云：如切如磋，如琢如磨；其斯之謂與？子曰：賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者?！保?span style="color:Blue">（1）貧：窮，收入少，缺少財物，生活困難。諂chǎn奉承，巴結(jié)?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇澳》“切、磋、琢、磨”分別指加工獸骨、象牙、玉、石頭為器物的工藝，隱喻做學(xué)問和修養(yǎng)自己離開了切磋琢磨就不能成器。“切、磋”是指加工牙骨的工藝，切開了還得磋（銼平）；“琢、磨”是指加工玉石的工藝，琢（雕刻）了還得磨（磨光滑）；隱喻做學(xué)問和修養(yǎng)自己要精益求精。（2）子貢說：貧窮而不去巴結(jié)人，富有而不驕傲奢侈，這種人怎么樣？孔子說：可以，但不如貧窮而好禮的人。子貢說：《詩經(jīng)》上所說的切磋琢磨，精益求精，大概就是這個意思吧？孔子說：賜呀，現(xiàn)在可以和你談?wù)摗对娊?jīng)》了，因為告訴你一件事，你已經(jīng)可以領(lǐng)會未告訴你的事，做到舉一反三了。
（3）“貧而無諂”說明這等人有氣節(jié)、有骨氣，并不因為貧窮而降低人格尊嚴(yán)，可以算的上君子；“貧而樂”比“貧而無諂”高一個檔次，知道比物質(zhì)文明更重要的是精神文明所以能“貧而樂”，在精神家園心滿意足所以能“貧而樂”，有“無學(xué)為貧、憂道不憂貧”的崇高境界所以能“貧而樂”?！柏毝鴺贰钡倪@等人即為人中的君子。（4）“富而無驕”說明這等人有涵養(yǎng)、有境界，并不因為富足而驕傲從而降低人格，說明他有“為國理財、為國擔(dān)當(dāng)”的平常心，可以算的上君子；“富而好禮”比“富而無驕”高一個檔次，知道比物質(zhì)文明更重要的是精神文明所以能“富而好禮”；知道物質(zhì)文明是有價的，精神文明是無價的，所以能“富而好禮”；知道“功名利祿”都是隨緣而來隨緣而去的“身外物”，所以能“富而好禮”。“富而好禮”的這等人即為人中的君子，屬于“物質(zhì)文明與精神文明”雙豐收的人正人君子。
（5）“告諸往而知來者”，說明聽懂了老師說過的教義，從而領(lǐng)會了事情的真諦，做到了舉一反三，有了圓融無礙的大智慧。
1:20、“子曰：不患人之不己知，患不知人也?！保?span style="color:Blue">（1）孔夫子說：不擔(dān)憂別人不了解我，擔(dān)憂的是我不了解別人。（2）“知人者智”，“不知人”說明沒有智慧，不能通過人的思想言行理解人的意圖與境界，就不能分辨是非邪正，所以為憂患。
（3）你不好學(xué)，你不知道“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也；子不語怪力亂神”是怎么回事，曲解了本義，你就“不知人”，你就不知道孔夫子究竟是個什么人，你就不會把孔夫子當(dāng)成與太上老君、釋迦牟尼佛一樣境界的現(xiàn)世神圣、儒教教主，你就是小人儒、無君無父儒、衣冠禽獸儒。（4）他的微信與QQ沒有自己的頭像，說明他不是言行一致、表里如一、光明正大的人；他沒有“守五戒”（殺盜淫妄酒）的意識，一定是管不住“身口意”的魔子魔孫與貪官污吏；他沒有“儒釋道三教合一、佛道儒耶回五教一家”的意識境界，是個自贊毀他的“儒器”，也一定是一葉障目的井底之蛙。有這樣的意識境界，謂之“知人”。反之，就是“不知人”，一定會有潛在的憂患。人無遠慮必有近憂，不知人必有人患。
李懷珠 發(fā)表于 2018年10月22日 23日編輯于河北隆堯縣宣務(wù)山
QQ：3491312839、2298783722 手機：17096226658（只收短信）
微信號：kunlunzilihuaizhu【沒有真實個人頭像的，國籍不真實的，拒加。】
南無彌勒佛！南無無生奶奶！南無龍華真經(jīng)！南無弓長祖！南無儒童佛！
三陽開泰乙未年，龍華三會度佛仙。儒童佛坐朝問道，虎頭山三場開選。
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點擊舉報。
