《乙瑛碑》是我們學(xué)習(xí)八分的第二本字帖，也是六級(jí)課程重點(diǎn)。前面講過(guò)，八分始有側(cè)法，由此開(kāi)辟了兩個(gè)鋒時(shí)代?！妒T(mén)頌》線(xiàn)條大多屬于篆法，而《乙瑛碑》側(cè)法非常成熟。
《乙瑛碑》于東漢桓帝永興元年〔153〕六月立，現(xiàn)在曲阜孔廟。這是一塊很高大的碑，碑身高2.6米，寬1.28米?；胳`之前的碑石比較粗礪，桓靈后就講究多了，很多碑石不是就地取材，而是到外地去買(mǎi)高級(jí)石材?！犊字姹氛f(shuō),孔子十九世孫孔宙去世，「于是故吏門(mén)人乃共陟名山，采嘉石，勒銘示后?！埂兑溢窙](méi)有碑首，如果套上碑首那就要三米多高，作為私人立碑，工程太大了一點(diǎn)。
《乙瑛碑》全拓
碑文十八行，每行四十字，有幾行沒(méi)寫(xiě)滿(mǎn)?？傋?jǐn)?shù)606個(gè)，用字282。也就是說(shuō)，碑文重復(fù)字很多。你可以看到這碑上半部基本完好，下半部分損壞得厲害，損壞的字，往往在前后文中可以找到。在書(shū)法學(xué)習(xí)上，選這樣的碑最好，字?jǐn)?shù)不多，兩天就可以寫(xiě)一通。
張稚圭題記
《乙瑛碑》書(shū)寫(xiě)者不知是誰(shuí)，漢碑大多如此。漢碑沒(méi)有書(shū)寫(xiě)者姓名，說(shuō)眀當(dāng)時(shí)書(shū)法家沒(méi)有社會(huì)地位。到宋代，碑末有人加了一句真書(shū)跋文：「后漢
鐘太尉書(shū)，宋嘉佑七年張稚圭按圖題記」，嘉佑是宋仁宗的年號(hào)，七年是公元1062年。這張稚圭實(shí)在太不慎重，鐘繇生于151年，不可能三歲寫(xiě)這個(gè)碑。
米芾說(shuō)過(guò)學(xué)書(shū)法要用真跡，不要用拓本，但漢隸沒(méi)有真跡傳下來(lái)，只好用拓本，這很無(wú)奈。我推薦的《石門(mén)頌》《乙瑛碑》《禮器碑》和《曹全碑》全是拓本，用拓本要有一點(diǎn)常識(shí)，我這里講一講。先介紹刻碑方法，有兩種：
書(shū)丹
漢代刻碑是用朱砂或銀朱直接寫(xiě)在碑面上，稱(chēng)為「書(shū)丹」，「丹」就是丹砂，紅色朱砂，寫(xiě)完了，工匠就照著這紅字刻。用墨寫(xiě)不行，石面光滑，墨汁不夠稠，朱砂調(diào)好有厚度，而且紅色看起來(lái)清楚。寫(xiě)的時(shí)候如果不滿(mǎn)意，可以抹掉重寫(xiě)一個(gè)，很方便。但刻好之后，這朱砂原跡就沒(méi)有了，換句話(huà)說(shuō)，書(shū)丹法無(wú)法保存原跡，現(xiàn)代可以先拍照后刻，古代就沒(méi)有辦法。
摹勒
到后世紙張普及之后，方法就不同了，有了摹勒法。書(shū)法家是寫(xiě)在紙上，這是原跡，最為珍貴。如果要刻石，先在原跡蒙上一張半透明的紙，照樣摹下來(lái)，這就得到一個(gè)副本，原跡可以保存。這副本稱(chēng)為摹本，現(xiàn)在看到的王羲之墨跡都是摹本。把摹本翻過(guò)來(lái)，用銀朱鈞岀點(diǎn)畫(huà)邊線(xiàn)。然后把這張紙?jiān)俅畏^(guò)來(lái)，背面貼在石面上，用砑石用力摩擦，移去摹本，石面上就留下這個(gè)字的銀朱輪廓，照著刻就可以了。這種方法稱(chēng)之為「摹勒」上石。摹勒法的好處是可以保存原作，但工序太多，必定會(huì)有點(diǎn)走樣，這是它的缺點(diǎn)。
集王羲之書(shū)《圣教序》
唐朝集王羲之書(shū)《圣教序》，前面有:「弘福寺沙門(mén)懷仁集晉右將軍王羲之書(shū)」，最后有:「文林郎諸葛神力勒石，武騎尉朱靜藏鐫字」。簡(jiǎn)言之，這三位一個(gè)集字，一個(gè)勒石，一個(gè)刻字。「勒石」就是剛才講的摹勒，這也是大功夫。
顏真卿《祭侄稿》
宋以后刻帖大盛，刻帖是先有真跡，如一封信、一首詩(shī)，然后摹勒上石，這稱(chēng)之為「帖」，不稱(chēng)「碑」。其實(shí)說(shuō)白了，模勒上石等于制作一塊印刷版，椎拓等于印刷，拓本就是印刷品了。這是顏真卿《祭侄稿》，有人把它刻帖，是不是很像？但仔細(xì)看看，有些筆觸石刻無(wú)法表現(xiàn)，請(qǐng)注意第二行第一字「車(chē)」的中豎，干筆硬擦，拓本無(wú)法表現(xiàn)這種感覺(jué)，其它如枯筆的一絲一點(diǎn)也刻不出來(lái)。至于另一本所調(diào)聶雙江本，「車(chē)」字完全走了樣，像這種拓本，是不能用的。
書(shū)丹
再深入一下，漢碑書(shū)丹是豎立后寫(xiě)的呢?還是放平寫(xiě)的?
王基碑
乾隆年間，洛陽(yáng)城外岀土了《東武侯王基碑》，王基是曹魏時(shí)人，此碑立于魏元帝景元二年〔261)，離漢不遠(yuǎn)。出土?xí)r，只刻了下面一半，上半段還是朱砂字跡，沒(méi)有刻。為什么先刻下半段呢? 你想，當(dāng)碑文寫(xiě)好后，碑面就沒(méi)有立足之地，所以刻碑者只能從下面開(kāi)始，逐漸向上。王基碑請(qǐng)的工匠不知道發(fā)生了什么事，留下了上半部朱砂字跡沒(méi)有刻。
刻碑還有刀法問(wèn)題，早期刻字工藝當(dāng)然是很簡(jiǎn)單，我們看到的陶器、甲骨上刻字，都是一刀過(guò)的。
秦詔版
類(lèi)似的簡(jiǎn)單刻法，在秦詔版上也可以看見(jiàn)。
開(kāi)通褒斜道刻石
漢代大多數(shù)摩崖刻工也不大好，可能是條件所限，在山壁上刻字石面不平，沒(méi)法精雕細(xì)琢，如《開(kāi)通褒斜道刻石》，一看就很粗礪。
《三老諱字忌日記》
這種一刀過(guò)的刻法，在東漢石刻中還可以見(jiàn)到。如《三老諱字忌日記》，清代魏錫曾說(shuō)：「《三老》錐鑿而成，鋒從中下，不似它碑雙刀，故每作一畫(huà)，石膚斥裂如松皮?！怪挥靡坏?，從線(xiàn)條中間硬推過(guò)去，結(jié)果石頭表面往往碎裂，好像老松樹(shù)的樹(shù)皮。原來(lái)書(shū)寫(xiě)的線(xiàn)條是什么樣子的呢？無(wú)法得知。
雙刀法
東漢中晚期的八分名碑，刻法就大不相同了，不但精選石料，而且聘用鐫刻高手。任何點(diǎn)畫(huà)都有兩邊，所謂雙刀法，就是一邊一刀，以保持線(xiàn)條兩邊的形狀。
這是《乙瑛碑》的照片，不是拓本，用雙刀法刻好之后，線(xiàn)條兩邊非常清晰，好像勾線(xiàn)。也就是說(shuō)，刻碑鐫字已經(jīng)變成一種雕刻藝術(shù)，雙刀法充分保持了原來(lái)書(shū)寫(xiě)的意趣。
顏真卿《顏氏家廟碑》
有些碑上的字，看起來(lái)每一筆都有中線(xiàn)，這是因?yàn)閮蛇呅边M(jìn)刀而形成的底部，所以立體感特強(qiáng)，跟「書(shū)有中線(xiàn)」一樣效果。
總起來(lái)說(shuō)，刻碑大致有這樣三種，我用側(cè)面圖來(lái)表示：
第一種是一刀過(guò)，不管你原來(lái)的線(xiàn)條是粗還是細(xì)，他都是一刀。
第二種是雙刀法刻，但只管石面，沿著線(xiàn)條的邊沿刻，至于凹槽的底部怎么樣就不管了。
第三種也是用雙刀法，不單是石面線(xiàn)條的邊緣要刻好，同時(shí)兩刀都會(huì)斜下到槽底，形成中線(xiàn)。石碑有時(shí)會(huì)給后人改動(dòng)，改動(dòng)者刀法未必一致，給我們鑒定上提供了線(xiàn)索。
雙刀斜刻的碑，如果因?yàn)楸砻骘L(fēng)化和椎拓磨損一層，后人拓出來(lái)的線(xiàn)條，就會(huì)變細(xì)了。這也就是有些碑的拓本，有肥本和瘦本之別。肥本就是早期的拓本，瘦本就是石面磨損后的拓本。不過(guò)要小心，也會(huì)有人做假的，瘦本如果在裝裱時(shí)多刷幾下，把紙張拉開(kāi)點(diǎn)，瘦本就變成肥本了。
《石門(mén)頌》
以上大致介紹了碑帖制作過(guò)程，從選石、書(shū)丹、摹勒、鐫刻、椎拓、裝裱，最后產(chǎn)生一本字帖，每一步都會(huì)影響到字帖的質(zhì)量。以上一課《石門(mén)頌》拓本為例，第一句有個(gè)「定」字，「定」字最后一筆有燕尾，現(xiàn)在市面上拓本燕尾有兩種樣子，你臨帖時(shí)照哪一個(gè)寫(xiě)? 我特意請(qǐng)人去拍了原石照片，右邊這種是錯(cuò)的。
定
為什么會(huì)錯(cuò)呢？原石這里有個(gè)小小的點(diǎn)，拓工把這個(gè)當(dāng)做出鋒了。原來(lái)出鋒的那個(gè)尾巴沒(méi)有拓好，干脆加多點(diǎn)墨蓋掉了。
此外，從照片上看，「定」旁邊沒(méi)有字，但你去買(mǎi)一本《石門(mén)頌》，「定」字旁有「股」字，這「股」字一捺還伸到「定」字這一格。這是拓本裝裱剪裁的結(jié)果，并非原來(lái)如此。所以說(shuō)，使用拓本遠(yuǎn)比使用真跡復(fù)雜，千萬(wàn)小心。
《乙瑛碑》拓本有幾種，各有好壞，臨寫(xiě)時(shí)要注意。譬如說(shuō)《乙瑛碑》一共有三個(gè)「秋」字，你比較一下，A這個(gè)「秋」字，很清晰，有沒(méi)有問(wèn)題呢？最后這捺筆是真書(shū)的捺，不是隸書(shū)的雁尾，而其他兩個(gè)「秋」字捺筆比較好。B這個(gè)「秋」字，「禾」旁變成了「示」旁，這也是拓碑時(shí)沒(méi)有拓好。C是三個(gè)中最好一個(gè)，基本保持了原樣，但石花多，一般人反而不喜歡。
A，秋
《乙瑛碑》最佳拓本是王懿榮藏本，現(xiàn)在北京故宮，故宮網(wǎng)上有照片，如果你有疑問(wèn)可以去查一下。A這個(gè)「秋」字，故宮本是這樣的，大致反映了原石損壞情況。但你可以看到，捺筆給人挖改了，邊線(xiàn)不對(duì)。結(jié)果有些拓本就出現(xiàn)了這樣的捺，害人不淺。
B，秋
B這個(gè)「秋」字，故宮本上是這樣的。捺筆波勢(shì)比較完整，但「火」字上部損壞嚴(yán)重，左邊的「禾」字也走了樣，變成「示」了。注意上面「春」字的捺筆，也是改過(guò)的，C位置上的「春」字的捺筆才是隸書(shū)的波勢(shì)，你比較一下就知道?！兑溢分械倪€有「奉」字，上半和「春」字一樣，「奉」字寫(xiě)法非常清楚，可直接搬到「春」字使用。但C這個(gè)「秋」字，捺筆看不清楚了。
《乙瑛碑》
再舉個(gè)例子，《乙瑛碑》最后「贊曰：魏魏大圣」，「大圣」指孔子，故宮本很清晰。但市面上還有一本，卻是「魏魏犬圣」，多了一點(diǎn)，這一點(diǎn)實(shí)在很要命，有學(xué)生交作業(yè)就這樣交上來(lái)了，你說(shuō)怎么辦？
《乙瑛碑》拓本問(wèn)題很多，今天講了幾個(gè)，好在這字帖重復(fù)字多，臨帖時(shí)有疑問(wèn)可以前后找一下，多做對(duì)比，經(jīng)驗(yàn)多了，眼光就會(huì)提高。
謝謝，下一堂課繼續(xù)。
本節(jié)要點(diǎn)：
· 《乙瑛碑》碑石情況。
· 刻石方法：書(shū)丹，摹勒上石。
·
《乙瑛碑》拓本問(wèn)題。
復(fù)習(xí)思考：
· 《乙瑛碑》最后有個(gè)「無(wú)」字，請(qǐng)查一下原來(lái)是怎樣的，哪一部分是石花？
復(fù)習(xí)思考：
· 《乙瑛碑》中「經(jīng)」「玄」等字，這蟠龍勢(shì)是怎樣寫(xiě)的？為什么可以這樣寫(xiě)？
聯(lián)系客服
