原書法與碑帖均屬書法范疇。原書法指原作者直接書寫在帛絹、宣紙或其它紙上，流傳下來的真跡；書寫在碑石、磚等材料之上，經(jīng)過雕刻留跡于其上，在碑刻上經(jīng)過摹拓留墨跡于紙稱碑帖。分項(xiàng)說明：
1.帖：最早指書寫在帛或紙上的墨跡原作。后來寫得優(yōu)秀的墨跡難以流傳，于是把它們刻在木頭、石頭上，可以多次拓制，這樣就把刻于木石上的這些原來的墨跡作品及其拓本統(tǒng)稱為帖。
2.碑：碑稱謂最早始于漢。據(jù)清代《說文》學(xué)家王筠的考證，最早的碑有3種用途，即宮中之碑，豎立于宮前以測(cè)日影；祠廟之碑，立于宗廟中以拴牲畜；墓冢之碑，天子、諸侯和大夫下葬時(shí)用于牽引棺木入墓穴。由于這些實(shí)用的目的，最早的3種碑上都是沒有文字圖案的。
3.拓本：凡摹拓金石、碑碣、印章之本，皆稱為“拓本”，即用紙緊覆在碑帖或金石等器物的文字或花紋上，用墨或其他顏色打出其文字、圖形來的印刷品。
4.碑帖：碑和帖的合稱，實(shí)際“碑”指的是石刻的拓本，“帖”指的是將古人著名的墨跡，刻在木板上或刻石上匯集而成。碑帖俗稱“黑老虎”，它既是一種有文化歷史內(nèi)涵，又有藝術(shù)品位和工藝加工三者相結(jié)合的藝術(shù)品。為了記述前朝重要事情和隆重慶典等，把文學(xué)形式的書法家手跡經(jīng)過名匠刻手，刻鑿在懸崖和石碑上，因此碑石就有多重性的藝術(shù)內(nèi)容，后人通過碑拓并經(jīng)過裱裝成軸或冊(cè)頁，這樣就成了碑帖。在印刷術(shù)發(fā)展的前期，碑的拓本和帖的拓本都是傳播文化的重要手段。以后人們?yōu)榱藢W(xué)習(xí)書法，或作歷史資料都要學(xué)習(xí)這些文字資料。碑與帖的區(qū)別：
制作目的不同：最初的碑沒有文字。唐以前的碑多不署書者姓名，可以看出碑是重內(nèi)容而輕書寫的?？烫哪康氖莻鞑ǎ瑸闀ㄑ辛?xí)者提供歷代名家法書的復(fù)制品，所以書法的優(yōu)劣是它的選擇標(biāo)準(zhǔn)。只要是名家的書作精品，即便是只言片語的一張便條，也照樣收入，很少顧及內(nèi)容。
書體不同：碑的歷史悠久，所用書體在隋以前都是莊重肅穆的篆、隸、楷書。直至唐太宗御筆親灑，才開始有行書入碑。草書刻碑除升天太子碑外，絕少有?？烫皇率甲在w宋，多數(shù)是詩文簡札，所以行、草書及小楷居多。
形制不同：碑是豎立在地面上的石刻 ，多數(shù)是長方形，也有圓頂、尖頂?shù)模m然有一面字的，但也有兩面以至于四面刻字的。豐碑巨碣動(dòng)輒丈余高，氣勢(shì)宏偉。帖因?yàn)槎嗳〔挠诤喸?、書信、手卷，故高度一般在一尺上下，長則一尺至三四尺，呈橫式，多為石板狀，只在正面刻字。另外，帖有木刻的，碑則絕少。
制作方法不同：南朝梁以前，碑一般是書丹上石，即由書寫者用朱筆直接把字寫在磨平的碑石上，再經(jīng)鐫刻?？瘫咄梢砸蜓斗ǖ姆奖愣棺值墓P畫有風(fēng)格上的變化，即與原書丹之字略有出入，還有的碑刻甚至未經(jīng)書丹而直接奏刀。其字融入了刻工的藝術(shù)情趣，有極濃的金石味道，非毛筆書寫所能體現(xiàn)，實(shí)際上是書者與刻者的共同創(chuàng)造?？烫际悄±丈鲜褪窍葘⒛E上的字用透明的紙以墨摹下來，然后用朱色從背面依字勾勒；再拓印上石，最后刻，比碑多出兩道工序。雖然程序復(fù)雜，但刻帖要求忠于原作，盡力畢肖，每道工序均不得攙入己意，所以精品帖本可以達(dá)到亂真的水平。
中國古代碑帖浩如煙海，據(jù)《碑帖敘錄》載就達(dá)五百二十多種，如漢鮮于璜碑、晉索靖月儀帖、王義之蘭亭序、王獻(xiàn)之鴨頭丸帖、唐虞世南孔子廟堂碑、歐陽詢張翰帖、九成宮碑、褚遂良倪寬贊、顏真卿自書告身、祭侄文稿、懷素自序帖、柳公權(quán)蒙詔帖、五代楊凝式韭花帖、宋蘇軾洞庭春色賦、黃庭堅(jiān)諸上座帖、米芾苕溪帖、宋徽宗趙佶草書千字文、元趙子昂蘭亭序，后來的三希堂法帖等等，數(shù)不勝數(shù)。是我國傳播文化之瑰寶。
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