中華林氏繼比干子林堅(jiān)生子林載、林瑳之后，以道德文章見長的人才輩出。據(jù)唐朝林寶撰《元和姓纂》記載：春秋時(shí)期，魯國有林放、林雍、林不狃、林楚，齊國有林阮、林類、林回。戰(zhàn)國時(shí)期，林姓的代表人物有林不狃、林皋等人。林不狃為魯國士人，是當(dāng)時(shí)極少數(shù)能從春秋時(shí)期活到戰(zhàn)國時(shí)期的奇跡人物，在齊魯之戰(zhàn)中被齊軍殺死，其事跡見于《左傳·哀公十一年》。林皋是“九門十德”林氏的奠基者，在林姓源流史上，他是一個(gè)承上啟下的人物，上承西河林，下啟濟(jì)南林，地位至關(guān)重要，后為趙相，生有九子，這一支林氏族人號(hào)稱“十德之門”，九子各居九門。
林放
林放，字子丘（邱），魯國人，春秋末期名聲在外的民間學(xué)者。林放故里史傳在今山東新泰市放城鎮(zhèn)。其生卒年今已無考，大約與孔子同時(shí)代。林放以知禮、制禮著稱，后世尊為先賢。一說林放是孔子的七十二賢徒之一，此說存疑。
家道中落、草根出身的林放一生堅(jiān)持自學(xué)，致力于禮的研究?！墩撜Z·八佾》記載，林放曾有一次向孔子“問禮之本，子曰：大哉問！禮，與奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！笨鬃右馑际钦f：“這個(gè)問題問得好哇，意義重大呀。我個(gè)人認(rèn)為，禮這種東西，與其鋪張浪費(fèi)，寧可勸人節(jié)儉；就做喪事來說，與其搞成禮儀，寧可一個(gè)人哭泣?！焙笫烙腥烁鶕?jù)孔子的這句話，發(fā)明了一句非誠勿擾之類的心靈雞湯，曰：“寧可坐在勞斯萊斯的后座上哭泣，也不愿坐在自行車后座上微笑?！倍邔?shí)有啼笑因緣之相。
相傳林放雖才華橫溢，但終生不仕，自甘流落民間底層，瞧不起那些到處伸手要官求官跑官的主流學(xué)術(shù)界同仁。他長年隱居泰山，高臥山林，放浪于松石云水之間，自種自養(yǎng)，接受捐贈(zèng)，向進(jìn)山的香客推薦孔子的學(xué)說，業(yè)余時(shí)間給當(dāng)?shù)厣矫駛魇诙Y、樂、書、數(shù)等古代科學(xué)文化知識(shí)，做了不少有益于當(dāng)?shù)厝嗣竦氖虑椤Ｋ撔暮脤W(xué)，造詣?lì)H深，生前久負(fù)盛名。
林放對(duì)禮（夏禮、殷禮、周禮）的傳播和發(fā)揚(yáng)光大作過一定貢獻(xiàn)，受到歷代帝王、文人的景仰。漢朝的文翁在其描繪孔子及孔門先賢的巨畫《禮殿圖》中，特為林放繪制了肖像，畫中并未表明林放是孔子的學(xué)生，二者可能是亦師亦友的關(guān)系或同道中人。唐朝時(shí)期，統(tǒng)治者曾在林放故里的放城之中修建林放祠，清朝乾隆年間曾出土《林放祠記》的唐碑。至今山東新泰市放城鎮(zhèn)的南閣子、北閣子，還傳為唐朝林放祠的遺跡，曲阜城外還有“林放問禮處”等遺跡。
林放之所以被后人尊為先賢，蓋因其對(duì)“禮”頗有造詣，也曾與孔子一起座談研討過“禮”，而林放在書、數(shù)等孔子不及的專業(yè)領(lǐng)域那些造詣卻被后人略過了，只剩下一個(gè)“禮”。從現(xiàn)有史料看，林放一生確曾一日不為官，做人做事都很低調(diào)，不顯于世，終老于曲阜，死后葬于曲阜城南。
林放在歷史的名聲很大，然而典籍記載關(guān)于其人的僅只寥寥數(shù)語，這是一個(gè)很奇特的現(xiàn)象。林放“問禮”之舉對(duì)后人弘揚(yáng)封建禮教是一個(gè)重大腳注，影響綿長，故而可能別的非禮性言論就被衛(wèi)道士們藏起來了，不見諸史記。
唐朝開元二十七年（公元740年），唐玄宗李隆基追贈(zèng)林放為清河伯，二等爵。唐朝大和八年（公元834年）春，乾封縣（治所在今泰安市東南舊縣）民眾集資建林放祠于其故里放城集（今新泰放城鎮(zhèn)駐地）。宋朝大中祥符元年（公元1008年），宋真宗趙恒下詔書追封林放為長山侯，并從祀孔子廟廷。打這兒起，獨(dú)立學(xué)者林放就降格成了孔子的學(xué)生。當(dāng)時(shí)的知名朝臣散大夫刁衎（公元945年-1013年）作詩《先賢林放贊》一首，對(duì)林放高度贊揚(yáng)，該詩當(dāng)時(shí)不傳。
林楚
林楚是魯國人，為權(quán)傾當(dāng)朝的魯國大夫季桓子的家臣，是林姓家族中以死效主的典型，《左傳·定公八年》載有林楚事跡。當(dāng)時(shí)魯國季、孟、叔三桓輪流坐莊專政，季桓子為三駕馬車之首。陽虎本為季桓子的家臣，事奉季平子。季平子死后，反客為主的陽虎專魯國之政，欲除掉三桓而代之，打算在蒲圃（魯國都城東門外）設(shè)宴禮請(qǐng)季桓子，先把季氏殺死滅門。到了約定的日期，家臣身份的陽虎在前邊帶路，林楚為季桓子駕車，陽虎的從弟陽越殿后，準(zhǔn)備一起出發(fā)到蒲圃去。這時(shí)，季桓子預(yù)感到事情有點(diǎn)不妙，沒頭沒腦地對(duì)林楚來一句：“你的先人都是季氏家里的忠良之士，你應(yīng)當(dāng)繼承下去?！绷殖?yīng)和，明言道：“下臣聽到命令已經(jīng)晚了。今陽虎執(zhí)掌政事，魯國人都服從他。違抗陽虎的命令就是自找死路，我死了對(duì)主人您未必有好處?！奔净缸诱f：“晚什么？現(xiàn)在還不晚。你現(xiàn)在帶我到孟氏家去，事情或許有救?！绷殖卮鹫f：“下臣不吝一死，只怕死了也不能使主人免于禍難。”季桓子催道：“不要多說了，快行動(dòng)吧，快掉頭，去孟氏家?！边@時(shí)候，孟氏得知魯國將要有變亂發(fā)生，正在建造防御工事以備不測(cè)。林楚駕馬車載著主人沖大路快速奔馳，尾隨的陽越從后面射他，沒有射中。馬車直奔孟氏家中，沖進(jìn)防御工事，孟孫氏手下急忙關(guān)上大門，陽越率眾猛攻孟孫氏府院。孟孫氏的家兵從門縫中射陽越，把陽越射死了。隨后趕到的陽虎一看事情有變，回宮劫持魯定公，帶領(lǐng)叛亂者去攻打孟氏。經(jīng)過兩場(chǎng)勢(shì)均力敵的戰(zhàn)斗，陽虎軍失敗，他脫下皮甲，裹挾了魯國國寶寶玉和大弓，兀自出奔到齊國去了。
林類
《列子》記載，林類，“字涵物，又字子拔，齊國人，后遷衛(wèi)。定王時(shí)博士，至敬王時(shí)年百歲，春秋披裘拾穗于畦，且歌且游?！边@是史籍對(duì)林類最早也是最全面的記載。
“禮失求諸野”的孔子有一次竄訪衛(wèi)國，在野外看見年邁的林類一邊犁地耕作一邊引吭高歌，回頭對(duì)弟子們說：“瞧瞧人家，這老頭兒瞅著挺樂觀，唱歌不醉，干活不累，應(yīng)該肚里有貨，你們誰上去跟他聊幾句吧?！?/span>
接下來的場(chǎng)面就很大了：子貢恭謹(jǐn)請(qǐng)行，逆之隴端，面之而嘆曰：“先生曾不悔乎，而行歌拾穗？”意思是您老人家這樣又唱歌又干活累不累呀？林類行不留，歌不輟，沒搭理子貢的茬兒。子貢叩之不已，乃仰而應(yīng)曰：“吾何悔邪？”意思是我不后悔跟您攀談哦。林類還是沒鳥他。身為孔門首富的子貢面上有點(diǎn)掛不住了，曰：“先生少不勤行，長不競(jìng)時(shí)，老無妻子，死期將至，亦有何樂而拾穗行歌乎？您干嘛不搭理我呀？”
林類這才笑著回答：“咱這么個(gè)樂呵樂呵的樣子，是個(gè)人就能辦到，辦不到反倒是以為自己是不樂呵的。咱年輕時(shí)也不鍛煉不健身不養(yǎng)生，也不整天惦記怎么存錢旅游跳舞，怎么樂呵怎么來唄，所以才活這么大年紀(jì)。加上光棍一條，一人吃飽全家不餓，沒啥經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，啥時(shí)候死也不去管它，所以整天這么樂呵，呵呵，這叫心態(tài)好。”
子貢曰：“壽著，人之情；死者，人之惡。子以死為樂，何也？您老這是大智慧呀。”林類也拽文說：“死之與生，一往一反，故死于是者，安知不生于彼？故吾知其不相若矣。吾又安知營營而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？活著就好好活著，廢那么多話干嘛。”
子貢琢磨不透林類這話，有點(diǎn)蒙圈了，就顛兒顛兒跑回來告訴孔子說跟林類聊不到一塊兒。孔子卻閃爍其詞曰：“我曉得他是能聊得來的人，你居然跟他聊不來，聊不來也是聊得來，聊得來也是聊不來，聊得來聊不來也都是聊得來，聊之為聊之，不聊為不聊，是聊也。”
林回
關(guān)于林回的史料極少，除了史載“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”、“君子淡以親，小人甘以絕”這兩句格言出自林回之口，另有一則《莊子·山木》“林回棄璧”的典故比較真實(shí)，流傳也廣，劇情回放如下：
子獨(dú)不聞賈人之亡與，林回棄千金之璧，負(fù)赤子而趨?；蛟唬骸盀槠洳寂c？赤子之布寡矣；為其累與？赤子之累多矣。棄千金之璧，負(fù)赤子而趨，何也？”林回曰：“彼以利合，此以天屬也?！?/span>
據(jù)考證，這個(gè)故事中的林回是賈國（后為晉國所滅）都城一個(gè)家財(cái)萬貫的財(cái)主，一天他得到了一塊價(jià)值連城的寶玉，好高興好興奮。后來，他所住的都城被敵人攻破了，追兵追得很緊，別人都拋棄了其它家什和活物，只帶一些細(xì)軟珠寶逃命去了，林回卻丟棄了價(jià)值連城的寶玉，背著一個(gè)嬰兒疾奔。一起逃命的人一邊跑一邊不解地問林回：“你這是何故呢？一個(gè)嬰兒的價(jià)值很少，累贅卻很多，你會(huì)為此耗費(fèi)大量的精力，短時(shí)間內(nèi)對(duì)你沒有任何實(shí)際回報(bào)。我們都是一起逃難的，我想跟你探討一下，你為何丟棄寶玉，卻背起嬰兒？”林回氣喘吁吁而又毫不猶豫地回應(yīng)道：“我和寶玉的關(guān)系只是利益關(guān)系，而我和這個(gè)嬰兒卻是血脈相連，大家都是同類，也許你衣食無憂，但沒有親人的關(guān)懷，你會(huì)孤單；只要和親人在一起，你就會(huì)有依靠，就會(huì)奮發(fā)向上，寶玉何患沒有？生不帶來死不帶去，金錢不是萬能的，親情才是最重要的。如果你過分珍愛金錢，不讓它有一點(diǎn)損傷，那么你就會(huì)失去支撐你一生的親情。”旁邊問他的人無言以對(duì)，自顧自逃命去了。信念堅(jiān)定的林回心里感慨萬千，腳下生風(fēng)，腳不離地趕上了他們。
所謂與利益相吻合，就是遇到貧窮和災(zāi)禍的時(shí)候，人們往往會(huì)互相拋棄，而與天道相一致的行為，遇到貧窮和災(zāi)禍的時(shí)候是不離不棄且互利互惠的。二者的境界相差太遠(yuǎn)，故而林回事后總結(jié)說“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，意思就是君子的友誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣，而君子雖淡泊卻啞巴吃餃子心里有數(shù)，小人雖甘甜卻利欲熏心鼠目寸光，利聚則人聚，利散則人散，大凡因純粹利益而接近相合的，也會(huì)因純粹利益而離散。
林皋
林皋，生卒年不詳，林堅(jiān)的第三十五世孫，戰(zhàn)國時(shí)任趙國宰相,權(quán)傾一時(shí),德高望重，其與國君的關(guān)系一如比干之于帝辛。
林皋一族定居于趙國境內(nèi)的九門（今河北新河之東南），林皋娶妻胡氏，夫妻二人生有九子，即：林文、林成、林宣、林化、林德、林修、林明、林勉和林韶，九子皆有大夫官職，林皋和他的九個(gè)兒子都十分賢明，時(shí)人因稱林皋為“九龍之父”、“十德（以玉的十種特質(zhì)，比喻君子的十種美德：仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德)之門”，林皋一族被贊為“十德九門”或“九門十德”。因趙國君王器量狹小，對(duì)功高蓋主的林皋十分羨慕嫉妒恨，又沒林皋的錯(cuò)誤把柄在手，便很沒風(fēng)度地叫人“擇其木皋繁者伐之”，就是在林皋府上周邊樹林里專門砍伐那些長勢(shì)茂盛的大樹，故意做給林皋看。聰明如林皋者一瞧這陣勢(shì)就知道面臨殺身之禍了，趕緊率全家老少逃往白云山避難。趙王聽到這個(gè)消息后有點(diǎn)小感嘆，得便宜賣乖地說：“賢哉林皋父子也！”
林皋和他的九個(gè)兒子所傳后裔成為林姓的一個(gè)名門望族，在林氏族人中的堂號(hào)稱“九龍?zhí)谩薄?/span>
有的林氏族譜考證，林皋是林氏從清河林氏（又稱西河林氏）到濟(jì)南林氏、從問禮堂林放到濟(jì)南堂林尊世系的過渡人物。
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