王莽掛了，劉秀出來了。
這個(gè)劉秀，運(yùn)氣是好到爆。在昆陽之戰(zhàn)中以一萬七的兵力消滅了王莽的四十二萬主力。大家想想這是什么概念？但是這個(gè)人，不光是運(yùn)氣好，還非常了不得。他年輕的時(shí)候入過太學(xué)，早期為人極其低調(diào)，只在家專心務(wù)農(nóng)，不像他哥哥劉演好俠義，交豪強(qiáng)。咱們和王莽比較下，這不是一樣嘛。后期他都把自己塑造成精神領(lǐng)袖，儒家的政教合一就從他這里開始。當(dāng)然從儒學(xué)角度上來說未必稱得上大儒。但是在解決士大夫和皇權(quán)的從屬關(guān)系上，他干得那就是一個(gè)字，漂亮。
西漢既無外敵，又沒有農(nóng)民起義，國家強(qiáng)大，怎么忽然就滅亡了呢？士大夫階層得不到尊重，需要政改。這一點(diǎn)，更始帝沒看到，赤眉軍沒看到，但是劉秀看到了。所以他在稱帝后，雖然還在不斷平定天下，卻非常急切的重建太學(xué)，把那些避戰(zhàn)山林的大儒都找了回來。有朋友說：“人心思漢”。但是人心并不向著劉秀，而是綠林軍擁立的更始帝。但是更始帝殺了他哥，他裝作沒事人，照舊回去老老實(shí)實(shí)上班，交了兵權(quán)，只字不提昆陽大捷，還借機(jī)會(huì)娶了陰麗華。這么能忍，像不像王莽奏君殺子？
他發(fā)現(xiàn)了西漢滅亡的問題，漢武帝以后的西漢皇帝對(duì)儒家純粹就是一個(gè) “用”字?；蕶?quán)與士大夫階層之間的聯(lián)系不過是功名利祿罷了。劉秀不一樣，他自己入過太學(xué)，當(dāng)了皇帝后，重建太學(xué)，設(shè)立費(fèi)氏易與左氏春秋博士的時(shí)候，自己全程參與經(jīng)學(xué)研究。注意，這個(gè)時(shí)候已經(jīng)不是董仲舒的公羊春秋了。而且他把這個(gè)方法傳了下去，后來的東漢諸帝都是以極大地?zé)崆閰⑴c儒家經(jīng)學(xué)研討。他們都把自己塑造成一個(gè)經(jīng)生，一個(gè)士大夫領(lǐng)袖的形象。你士大夫階層總不能反對(duì)自己的領(lǐng)袖吧？
這是一個(gè)方面。我們現(xiàn)在是上帝視角，所以看得比較清楚。當(dāng)全國統(tǒng)一了，各個(gè)地方都安定了，朝政也安穩(wěn)了，皇帝就連太學(xué)都不去了。而漢明帝甚至有廢掉太學(xué)的打算，因?yàn)閯⑿闼狼靶藓昧遂`臺(tái)，辟雍（教貴族少年學(xué)問的地方），直接就取代了太學(xué)的功用。后來被勸諫了沒廢，但是皇權(quán)對(duì)儒學(xué)的態(tài)度是發(fā)生了變化的。
劉秀在死之前還做了件事，宣圖讖于天下，使讖緯學(xué)達(dá)到頂峰。讖緯學(xué)當(dāng)時(shí)稱為內(nèi)學(xué)，區(qū)別于經(jīng)學(xué)。通過讖緯的神示，加上自身的權(quán)勢(shì)，以及作為經(jīng)學(xué)導(dǎo)師的身份，確定了自己是士大夫階層的絕對(duì)權(quán)威，天下的絕對(duì)領(lǐng)袖。劉秀通過這種方式實(shí)現(xiàn)了政教合一，士大夫階層無法反對(duì)自己階層領(lǐng)袖的皇權(quán)。
另一方面，劉秀也很厲害。他發(fā)現(xiàn)自秦商鞅后，都是軍功論天下，所以朝堂之上，總歸是一股霸氣，而儒生相對(duì)柔弱。但是那些有軍功的人治國不行，所以平定全國之后，東漢政權(quán)開始全面的退功臣。得，給你功名利祿，你回家玩兒去吧。但是打下來那么多地方，又絕對(duì)不能走原來的老路封王。封王削藩是皇帝最頭疼的事情。那就輪到第二手了---進(jìn)文吏。
文吏從哪兒來？儒生，士大夫階層。通過把士大夫階層的儒生派往全國各個(gè)崗位，然后讓他們加班加班再加班，不斷進(jìn)行考核，誰還有心思高談闊論，聊皇權(quán)禪讓？所以東漢也是酷吏制度，刻薄的主要是自己和當(dāng)官的儒生。劉秀對(duì)自己要求非常高，跟焦裕祿差不多。下面做官的管得也非常嚴(yán)，進(jìn)行細(xì)分考核。終東漢一朝，儒生們大多只能說是文官，并不像西漢時(shí)期，漢武帝雖然不鳥你，但是可以和你坐而論道，需要你的時(shí)候你可以參加國家大事決策。東漢的儒生，做好手上的事情就不容易了，士大夫階層已經(jīng)基本上喪失了國家大事決策的參與權(quán)力，執(zhí)行就好。
東漢就靠這兩手維持了將近200年。
然后曹丕篡漢，司馬炎篡魏，還是士大夫階層覺醒了。
從儒學(xué)儒家角度來說，東漢除了完結(jié)了今古文之爭，是沒有什么長進(jìn)的。但是儒教一統(tǒng)天下，進(jìn)入顛峰。
接著就進(jìn)入魏晉南北朝。
俗話說，物極必反。儒教鼎盛，接下來就是讖緯學(xué)被禁；儒學(xué)大昌，接下來就是經(jīng)學(xué)敗落。
東漢末年魏晉南北朝，有誰知道發(fā)生了多少次禪讓？漢禪魏魏禪晉晉禪宋宋禪齊齊禪梁梁禪陳周禪隋，這和君權(quán)神授和君為臣綱早已經(jīng)南轅北轍。大家可以理解為什么說經(jīng)學(xué)敗落了嗎？已經(jīng)沒人信了！其實(shí)這個(gè)態(tài)勢(shì)在東漢末年已經(jīng)開始形成，陳玄，這個(gè)一統(tǒng)經(jīng)學(xué)古今文之爭的大儒，在談到這種現(xiàn)象的時(shí)候這么說的：“夫禮者忠信之薄而亂之首……”注意這句話，是出自《道德經(jīng)》！連陳玄都開始用老子的話來懷疑批判儒教的禮治，就不要說下面這些把儒學(xué)純粹作為官學(xué)來求出仕的年輕人了。
另外一點(diǎn)，太學(xué)荒廢了。原來到處還有講學(xué)的地方，現(xiàn)在大家都抄起家伙出去造反，誰還聽你講仁義道德？太學(xué)荒廢不但是現(xiàn)象，也是原因。這是一個(gè)惡性循環(huán)。
這是儒學(xué)本身的兩點(diǎn)原因。第三個(gè)問題就更嚴(yán)重了，源于漢明帝的一個(gè)夢(mèng)。這老兄靠著劉秀傳下來的方法把儒生和國家治理的好好的，卻發(fā)了個(gè)夢(mèng)癲，夢(mèng)見有個(gè)金人往西邊飛去了……
這就是“永平求法”。
做了夢(mèng)就要問原因，下頭的人就說聽說西方有神仙，派些個(gè)人去看看？這一看就把佛教請(qǐng)回來了，因?yàn)橥辖?jīng)書的是白馬，就建了白馬寺。佛教是個(gè)講道理的宗教。漢明帝是個(gè)講道理的皇帝。就辦成了中國幾千年來最大的宗教入侵事件。可能說入侵過分了點(diǎn)，但是從文化層面來說，確實(shí)如此。
魏晉南北朝時(shí)期，佛教發(fā)展可以用迅猛來講。甚至被南梁，定為國教。佛教進(jìn)入之后進(jìn)行了為了迎合中土，引入儒學(xué)，進(jìn)行了大幅改良。然后修道的人一看這么好混，咱們也成立個(gè)教吧，把多神論統(tǒng)一起來。道教成型也是在這個(gè)時(shí)候，同樣參考了儒學(xué)。而且士大夫階層為了反擊佛教，大批的高級(jí)知識(shí)分子參與了道教的創(chuàng)立，構(gòu)建了完整的道家神仙系統(tǒng)。佛道大發(fā)展時(shí)期，他們的哲學(xué)思維又都融合了儒教，也互相滲透借鑒，迅速搶占了市場。
儒教什么態(tài)度呢？邪魔外道！拒絕融合，所以儒教就衰落了。注意，這里指內(nèi)學(xué)。而作為官學(xué)的儒學(xué)，還是青少年必修課程，你總不能一開始認(rèn)字就學(xué)佛經(jīng)，道經(jīng)吧，又不是唐三藏。普通人還是要學(xué)儒家學(xué)問的，去當(dāng)官混飯吃。但這里的普通人可都不普通，魏晉時(shí)期的九品官人法，決定了基本上能當(dāng)官的都是大門大戶。
第四個(gè)儒學(xué)衰退的原因，沒有儒學(xué)大家，就是沒有思想家。所以這個(gè)時(shí)期儒家思想上的發(fā)展乏善可陳。
同時(shí)這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了中國歷史上白癡皇帝，小孩子皇帝最多的一個(gè)狀況。為什么？因?yàn)槭看蠓螂A層的門閥政治不需要有為的皇帝，他們基本上把握了朝政。司馬家族的高平陵之變，把曹魏家族和洛陽名士殺了大半。門閥政客不需要強(qiáng)權(quán)，獨(dú)裁，集中，統(tǒng)一的皇權(quán)。
剛才講了幾點(diǎn)。儒教的敗落，佛教，道教的興起。但是儒學(xué)還是很普遍的，雖然在這些年代中沒有真正哲思上的飛躍，還是有一個(gè)分支的。那就是傅粉何郎，竹林七賢他們遠(yuǎn)離權(quán)利中心，研究老子學(xué)問結(jié)合儒家神學(xué)的---玄學(xué)。
玄學(xué)這個(gè)東西嘛，不大好講。其實(shí)是當(dāng)時(shí)士大夫階層中一部分人或者不愿出來當(dāng)官，比如陶淵明之類的，當(dāng)然了，陶淵明是詩人?；蛘呤怯行┤嗽跈?quán)利中心周圍游走，何晏，嵇康，阮籍，都是儒生出生，卻又受到老莊思想影響嚴(yán)重。不過因?yàn)槔锨f的哲學(xué)思辨強(qiáng)于世俗儒學(xué)，所以說在精神上還算有一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步。最主要還是體現(xiàn)在名教和自然之爭，名教就是董仲舒他們搞的那一套，什么是什么就是什么，君君臣臣的，名非常重要；自然就是一切順其自然，給你啥名就啥名，別糾結(jié)。最終自然勝出。但這個(gè)學(xué)派一直在儒學(xué)中茍延殘喘，畢竟不能做官學(xué)，除了清談客，誰對(duì)他真的感興趣？不過呢比讖緯學(xué)長命，應(yīng)該是一直到宋朝的理學(xué)才真正取代玄學(xué)。
魏晉南北朝就這樣了。順便把隋唐講了吧。因?yàn)檫@兩個(gè)朝代雖然強(qiáng)盛，但是儒學(xué)沒有大的發(fā)展，就一筆帶過了。
隋朝好像有個(gè)叫王通的，提出恢復(fù)先秦儒學(xué)。然后……就沒有然后了。時(shí)代發(fā)展了，誰還信？
唐朝的儒學(xué)已經(jīng)排到老二了。第一是道教。因?yàn)槔顪Y姓李。當(dāng)時(shí)門閥政治還是非常強(qiáng)大，最大的還是王家，謝家。你一個(gè)鄉(xiāng)下來的小李子，是坐了天下，但是想找個(gè)豪門通婚，人家都不理你。沒辦法，首先靠上隴西門閥，然后再就靠上老子。老子也姓李啊……道教不第一，難道讓你姓孔的第一？難道讓你喬達(dá)摩希達(dá)多第一？但是！科舉還是考儒學(xué)！因?yàn)槭枪賹W(xué)，你要做官，還得考這些本事。不過中間也增加過道學(xué)考試。唐朝就一個(gè)韓愈，寫了個(gè)道統(tǒng)論。
儒教除了讖緯學(xué)在武則天時(shí)期為了亂殺人沉渣泛起過一陣，可以說在歷史上基本退出了舞臺(tái)。就是說你基本上感覺不到它作為一個(gè)宗教的屬性了，這也就是為什么有朋友說儒家不是儒教啊，是官學(xué)。
但是歷史嘛，一直會(huì)在那里的。
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