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洪厚甜談魏碑(一)


    魏碑的學(xué)習(xí),我們一般按照墓志、碑版、造像、摩崖這樣的程序來進行。今天我們重點談?wù)劚娴膶W(xué)習(xí)。碑版是魏碑對社會上影響最大的一種形式,我們選擇《張猛龍碑》和《爨龍顏碑》兩種風(fēng)格迥異的作為學(xué)習(xí)內(nèi)容,魏碑碑版還有《嵩高靈廟碑》、《廣武將軍碑》、《爨寶子碑》、《高貞碑》等,在書法史上有著非常重要的地位和特殊的藝術(shù)風(fēng)貌?!稄埫妄埍泛汀鹅帻堫伇穼賰煞N風(fēng)格,一個是嚴謹?shù)?,緊密,一個是松動、寬博、自由的,一個緊一個松,一個實一個虛,《張猛龍碑》是魏碑里面比較多的往楷書的完整性上靠的一個技術(shù)體系,它的楷書體系技術(shù)更加純粹更加成熟,結(jié)構(gòu)更加緊密?!鹅帻堫伇吩谠颇希请x當(dāng)時的政治文化經(jīng)濟中心較偏遠的一個地方,在那個時期(魏晉時期),在相近時段里它的文字字體風(fēng)貌、文化變遷要比中心地區(qū)慢半拍,早期中國文化發(fā)展以東部和中原為中心地區(qū),《爨龍顏碑》字體成熟要比中原地區(qū)慢一些,所以它里面保留了很多隸書的元素,從文字的書寫便捷來說,隸書的技術(shù)擺脫越徹底,書寫就越便捷,從篆書到隸書并不是說為了擺脫象形來完成的,從象形文字到純粹的符號文字它是一個書寫便捷的需要,如果沒有書寫便捷的需求就不會有楷書、行書和草書的出現(xiàn),最初文字發(fā)展的原動力都是從書寫便捷需要開始,不能脫離時代來思考問題。推廣簡化字和普通話也是為了書寫和交流便捷需要,推廣簡化字而不廢除繁體字,推廣普通話而不廢除方言才是正確的,語言才是真正的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。墓志、碑版、造像、摩崖它是不同的筆法不同的寫法。王羲之的許多字帖,每一個都不一樣,沒有第二個《蘭亭序》,五代時楊凝式一輩子就傳下來五六件東西,風(fēng)格跨度多大啊,誰懷疑他是大師呢?!不是有碑的那個棱角就是碑,你們在我口里面聽沒聽到過方筆圓筆,那種是僵化意識。你說八大山人是碑還是帖?八大山人哪一筆是方的?弘一法師是碑還是帖?哪一筆是方的?碑是一種元素,它是點畫里面存在的一種形態(tài)而已,寫的方它是碑,寫的圓它也是碑,你說《鄭文公》是方的還是圓的?不要為思維所束縛嘛,要站在一個更高層面上來思考,這才是我們教學(xué)所需要的。在《爨龍顏碑》中點畫與點畫結(jié)構(gòu)貌似不成熟,是從隸到楷的過程中的一個變異,但是它的精神境界比《張猛龍碑》高,第一個高是它寫的不刻板,《張猛龍碑》結(jié)字的程式化更多,《爨龍顏碑》更大的自由、不成熟、質(zhì)樸、古拙,也就是說我們在審美上古的比雕琢的更高一些,在兩個審美概念里面,大樸不雕比那個刻意雕琢要高,刻意修飾就沒有那種不衫不履來的自然天趣。技法的存在學(xué)習(xí)要先從規(guī)范的地方入手,但是運用技法要向一個更原始的狀態(tài)返璞歸真,藝術(shù)的核心是要表現(xiàn)一個人最自由的內(nèi)心世界,而不是去學(xué)習(xí)一個程式化的東西,我們現(xiàn)在是在練習(xí)走正步,戰(zhàn)場上哪一個部隊是靠走正步打勝仗的?哪一個打勝仗的部隊又是沒有走過正步的?走正步是為了訓(xùn)練我們深層次的協(xié)調(diào)性和默契感,在我們最自由的發(fā)揮里面有一種高精度的更高層面的協(xié)調(diào)性,你沒有前期這種精密的訓(xùn)練,就沒有自由中的一種價值,這種價值在你最自由的狀態(tài)下符合你情感的核心表達。佛在我心中,以佛之心觀天下,處處是佛。用碑的眼光、視角、視野來觀照書法藝術(shù)中重要的學(xué)術(shù)板塊,這個時候你的學(xué)術(shù)訓(xùn)練才真正獲益,所有的技在道的引領(lǐng)下才有意義,所有的技都要支撐道的存在,什么是道?就是大氣象、大格局,碑的雄渾、雄強。從改變?nèi)说臍赓|(zhì)入手,這才是我們真正的核心學(xué)術(shù)價值。


    學(xué)習(xí)魏碑首先要加強對點畫體積感和點畫外輪廓的關(guān)注,在每一個碑里面它都有點畫形態(tài)特別強的和特別弱化的,在《張猛龍碑》中也不例外,我們在表現(xiàn)的時侯每個點畫的外輪廓都不是那么方正,那么肯定的,我們在對每個字具體分析的時候,它不是每一處細節(jié)都特別的肯定,全部寫成輪廓、寫肯定就成了僵尸了。把每個字最緊要、最有感覺的特征刻畫出來,幾個主要特征都抓住了,做出來就跟帖上一樣了。讀帖的敏感性,第一是點畫的形狀,第二是點畫位置,空間呼應(yīng),互相照應(yīng)的關(guān)系,一個字里面肯定有一兩個有特征的點畫,需要我們?nèi)グ芽厮?,分析字的結(jié)構(gòu)時,要抓一個字里面主要的特征點和結(jié)構(gòu)關(guān)系,這個大家要記住,是鐵的定律。點畫的特征點和結(jié)構(gòu)的特征點,你抓住了它就抓住了靈魂,要善于捕捉這個。《張猛龍碑》每個字的結(jié)構(gòu)有特征,緊密有講究,甚至于不能挪動,字與字之間的錯動關(guān)系,點畫于點畫之間的對應(yīng)關(guān)系非常的精到。如果你要學(xué)碑版,《張猛龍碑》一定是要認真研究的,你跨越了《張猛龍碑》,所有的結(jié)構(gòu)都不是問題。

    臨帖之前的讀帖很重要,你的認識是方的,你就不可能寫成圓的,你認識是圓的,你也不可能寫成方的,所以建立整體的這種意識很重要??赡艽蠹乙郧敖佑|的《爨龍顏碑》都是割裱本,看的都是局部,盲人摸象,沒有感受到一個整體的《爨龍顏碑》。對我們而言整體上的章法意義可能大于我們在《爨龍顏碑》上訓(xùn)練點畫的意義,選擇它作為碑版學(xué)習(xí)教材的意義也正在于此,它字與字之間距離基本上是一個字的距離,橫向看,它大量的字并不在一條線上,是有錯動的,并沒有整飭劃一,里面所有點畫少的字、扁的字都是往上靠的,每一行字的左右都是有錯動的,而且這種錯動是有規(guī)律的,成s型,我們在處理章法時敢不敢這樣做?字與字、行與行的生動是靠字的空間大小,我們要觀察經(jīng)典存在的形態(tài)與狀態(tài),經(jīng)典是在什么條件下構(gòu)成的經(jīng)典,這才是我們思考的問題。

    有的人說不會寫條幅、斗方,我說你把古人經(jīng)典里拿出來三行四行,它的章法就是一個條幅,隨便切一塊就是一個斗方,斗方的章法就是這樣排列的。你看那么多唐楷魏碑經(jīng)典的作品,哪一個是行草落款的?你正文怎么寫落款就怎么寫。經(jīng)典它是一個整體,構(gòu)成它的所有元素都具有經(jīng)典意義,所有碑版結(jié)構(gòu)都是這樣的,你往經(jīng)典靠近。為什么我沒有拿《鄭文公碑》《石門銘》的章法來說,因為《石門銘》的章法只適合于它,它是一種隨機生發(fā)的自由錯落,它沒有在魏碑里面所有的通盤價值,你把《石門銘》照《爨龍顏碑》去排列,它是成立的,但是你把《爨龍顏碑》拿來按照《石門銘》去排列,它很難成立,《爨龍顏碑》的整體章法是北碑里面非常典型的一個基本章法。為什么字與字之間要有那么大的空隙呢?碑的制式的伸縮遠遠大于它,唐楷每一個字它是封閉性很強,魏碑每個字的姿態(tài)伸展有多大啊,伸展越大的,收縮越大的需要視覺上的過渡,就是看完這個字要有一定的空間,讓它做空間上的過渡。如果我們把《爨龍顏碑》按照顏真卿的《勤禮碑》《家廟碑》那樣密密麻麻排在一塊,就完蛋了,悶死了。越是個性化的造型,它只能靠空間來做,所以你才能在《爨龍顏碑》中看到足夠的空間和這個空間映襯下的每個字的伸展,做了這樣深度的分析以后,我們閉上眼睛都能夠知道《爨龍顏碑》的章法??醋痔臅r候,你的眼睛就是照相機,看到它的時候“咔嚓”把這個畫面拿下,就像攝影師照風(fēng)景一樣,這個畫面就儲存在你腦子里,很多人看字帖就只知道認字,連那一撇是直的彎的都不知道,那一點是圓的方的都不知道,證明大家沒有從圖像上去觀察認識,只是認了一個字,那個小孩都知道,認字是語文課上做的事情。不同的課、不同的學(xué)問長不同的見識,不同的學(xué)問解決不同的問題,我們做書法也是這樣,你要進入它的筆墨和筆墨組合的空間關(guān)系最后產(chǎn)生的視覺感受。所以我們在做的時候要從書法學(xué)習(xí)的角度上去,就是讀圖,不要認字,堅決不要認字。你看的就是圖片,這個時候是什么字不管,下來再說,記住的就是圖像,而不是這個字是什么,我記住的是你這張臉,至于你叫什么我不管,我只記住你今天穿的什么衣服。這樣訓(xùn)練,我們的進步就會很快的。

 

以上文章摘自洪厚甜個人官方網(wǎng)站(www.honghoutian.com


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