當修煉“煉精化氣”的初關(guān)功夫有了一定成效的時候，就可以進一步修煉“煉氣化神”的功夫了。

煉氣化神

煉氣化神功法分為采大藥和養(yǎng)圣胎兩個階段。采大藥即是采丹，養(yǎng)圣胎則是溫養(yǎng)大藥。

（一）采大藥

在煉精化氣與煉氣化神之間存在著一個過渡階段。此即“產(chǎn)大藥”和“入環(huán)”階段。

產(chǎn)大藥——“產(chǎn)大藥”是指心定神寂之時，玄關(guān)大開，元精、元氣、元神自在下丹田凝聚一團而成丹。具體而言，就是在修煉入坐后，用目光在祖竅穴內(nèi)觀照、照定在氣穴虛空境界中，輕輕寂照、綿綿看守、自然呼吸。不可稍離，離則火散神弛，大藥引不出來。息息歸根，綿綿若存，使其不寒不熱，從容涵育，任其自然運化?？谥猩騽t咽下，如雨澤物。同時運用內(nèi)呼吸聚散法引大藥，促其活動，使其愈動愈旺。亦即入靜后自然形成內(nèi)氣升降呼吸，升時意念向下丹田中心聚斂，降時意念向下丹田外圍擴散，一升一降不離下丹田與肚臍之間；一斂一散，鞏固丹形，使丹形越養(yǎng)越大，養(yǎng)成大丹。

等修煉者靜定之時，呼吸一停，大藥產(chǎn)生。煉到虛極靜篤，身如太虛，便會感覺內(nèi)氣其大無外、其小無內(nèi)、氤氳蓬勃之狀，與平常凡氣不同。這是經(jīng)過神光照視、大藥產(chǎn)生之景。此景一顯，便會感覺內(nèi)氣向丹田外圍擴展，充滿全身；又向丹田中心聚斂成珠，一散一斂，內(nèi)氣成形，如火珠之形，含在丹田中。這是久積純陽之氣、自然養(yǎng)成的大藥。

此時忽覺眼前現(xiàn)出白光，這是“陽光三現(xiàn)”——大藥養(yǎng)足之景象，說明采大藥之候到了。此時，還會出現(xiàn)“六根震動”的現(xiàn)象，即“下丹田如火熾熱、兩腎如熱湯煎熬、眼吐金光、耳后如風響、腦后如鶩鳴、身涌鼻搐”。這就意味著大藥已產(chǎn)、丹母已成。

對此，張伯端在其《金丹四百字·序》中形容：“泥丸風生，絳宮月明，丹田火熾，谷海波澄，夾脊如車輪，四肢如山石，毛竅如浴之方起，骨脈如睡之正酣，精神如夫婦之歡合，魂魄如子母之留戀。此乃真境界也，非譬喻也?！?/p>

入環(huán)——入環(huán)，即產(chǎn)大藥之后，還要經(jīng)過七日的“坐關(guān)”或七日大定。道教內(nèi)丹家認為這是修煉內(nèi)丹必經(jīng)的階段，因為“若要人不死，須是死過人”。丹經(jīng)中常有“七日混沌死復生”之說，發(fā)揮了《南華真經(jīng)·應帝王》篇中“日鑿一竅，七日而渾沌死”的說法。

七日坐關(guān)的目的是采大藥。之所以用七日，是取七日真陽來復之意。這一階段有“大死七日”之景象，人的各種代謝降到最低點，狀如冬眠，如同死去一般。

陽光三現(xiàn)、六根震動之景象出現(xiàn)之后，意味著正子時已到。此時，修煉者需要凝神入定，以目光內(nèi)視、觀照中丹田，漸入無為功夫之境。同時還要做好各種準備，以便采大藥。做這些準備的目的，在于使修煉者“六根不漏”——即身根不漏、鼻根不漏、耳根不漏、舌根不漏、眼根不漏、意根不漏——這部分是最難練的。

大藥生時，就像彈丸火珠一樣，震顫旋動于臍間，上下涌動、上沖下奔，先后上騰心位，前觸陽關(guān)，后沖尾關(guān)。由于心位不能存氣，并且止火之后陽關(guān)已閉，大藥在尾間遇到阻攔透不過去，就往下直奔谷道而去。此時谷道外面已經(jīng)被木座抵住，修煉者須用“吸、舌氏、撮、閉”四字訣，急用心力攝谷道，守尾關(guān)，內(nèi)中向上提起的方法，引大藥出爐。

乘大藥自動沖關(guān)之機，以“五龍捧圣”（五龍捧圣是丹經(jīng)術(shù)語，五為土數(shù)為真意，龍為元神，圣為大藥。五龍捧圣即以意引大藥過關(guān)之法）之法輕輕引導，如同牛拉車一般，過尾閭關(guān)而至夾脊關(guān)。大藥在夾脊關(guān)遇阻，再以微意輕引，大藥沖過夾脊關(guān)而升到玉枕關(guān)。此時大藥又遇阻，再次以“五龍捧圣”之法，等到大藥自動如同牛拉車一樣，以大力沖開玉枕關(guān)，一直到達頂門腦中以意守之，補足泥丸、髓海。這在道教丹經(jīng)中被稱為“三花聚頂”。

三花聚頂是內(nèi)丹學的術(shù)語。三花就是三華，表示人體精氣神之榮華。所謂“聚頂”，就是精氣神混一而聚于玄關(guān)一竅。

對此，張伯端在其《金丹四百字·序》中說：“以精化為氣，以氣化為神，以神化為虛，故名曰三花聚頂?！表斦?，鼎也。革故鼎新，脫胎換骨，則成圣明境界。到了這樣的境界，則骨體榮華煥發(fā)，光芒四射。此時，精氣神已從分的狀態(tài)而回歸于合的狀態(tài)。

在三花聚頂之后，應該運轉(zhuǎn)“卯酉周天”以團聚大藥。具體做法：閉目按眼眶周圍轉(zhuǎn)動眼球，從左邊升起、右邊降落，轉(zhuǎn)動九周后停止，再睜開眼睛，攝取天光入祖竅穴凝聚一次。接著，再這樣轉(zhuǎn)動四個九周，共開目攝天光凝聚四次，以進陽氣。接下來，需要閉上眼睛，按眼眶周圍轉(zhuǎn)動眼球，從左邊降落、右邊升起，轉(zhuǎn)動六周后停止，閉目凝視祖竅一次。再這樣轉(zhuǎn)動四個六周，共閉目凝聚四次，以退陰氣。這樣轉(zhuǎn)動眼珠，把大藥真寶聚成一團，稱為先天真種子。

接著，大藥下行至印堂，又遇阻。在印堂遇阻之時，大藥極容易從上鵲橋泄漏。這時候必須夾住鼻竅（防止泄露），舌抵上腭，將大藥引導下行。此時大藥從腦中降入口中，接著如同甘露，顆顆降下，經(jīng)過十二重樓（喉下氣管），降入中丹田。

正如張伯端在《悟真篇》中所云：“虎躍龍騰風浪粗，中央正位產(chǎn)玄珠。果生枝上終期熟，子在胞中豈有殊？”

大藥入中丹田后，需要用神光照視，含育十五分鐘左右，再徐徐運行卯酉周天一遍，封爐下坐。這個過程就是采大藥過關(guān)服食煉法。

（二）養(yǎng)圣胎

經(jīng)過七日坐關(guān)修煉和采用大藥服食過關(guān)之后，逐漸進入內(nèi)丹修煉的大周天階段，也被稱為“中關(guān)”或“十月關(guān)”。

這一階段要求將氣與神合煉而化為神，將小周天煉成的丹母送到十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈以及全身任意一個地方，即打通大周天。每次入坐之后，需要用神光照視中丹田為主，輕輕寂照、綿綿看守，不即不離，用文火溫養(yǎng)大丹，呼吸合、神氣交，伏氣于中丹田，守中致虛，一念不生，先存后忘，神氣合一，達到無極虛空之境。

此時元氣與元神合一，大藥之氣化為元神。一點靈光升入祖竅穴中，照耀太虛之上。此時境界，也如張伯端《悟真篇》所說：“華池宴罷月澄輝，跨個金龍訪紫微?！?/p>

之后感覺中丹田氣滿，一意靜守時，便會忽覺兩股元氣從兩腳心沿雙腿外側(cè)升至尾閭關(guān)合成一團（丹經(jīng)術(shù)語叫做蘆芽穿膝），沿背后升到夾脊關(guān)又分開兩股氣，沿雙上肢外側(cè)達到雙手指，又從雙指內(nèi)側(cè)回到玉枕關(guān)合成一團，入于腦中。再從腦降入口中，沿任脈落于中丹田，從中丹田下行到會陰穴，又分開兩股氣沿雙腿內(nèi)側(cè)降到雙腳心。如此一周一周地升降轉(zhuǎn)全身，口中生滿津液，咽入中宮，暢于四肢，美妙無比。

至此中丹田有一個大氣團，充滿中下二田，中丹田和下丹田合成一個虛空大境界，稱為小鼎爐。從內(nèi)丹修煉的階段來看，鼎爐又有大鼎爐、小鼎爐之分。大鼎爐的作用在于升降，小鼎爐的作用在于凝聚。在煉精化氣階段，用大鼎爐，鼎在泥丸宮，爐在下丹田；在煉氣化神階段，用小鼎爐，鼎在黃庭中宮，爐在下丹田。

丹經(jīng)《性命雙修萬神圭旨》云：“凡修金液大丹，必先安爐立鼎。鼎之為器，非金非鐵；爐之為具，非玉非石。黃庭為鼎，氣穴為爐。黃庭正在氣穴上，縷絡相連，乃人身百脈交匯之處。鼎卦曰：正位凝命是也。此謂之小鼎爐也。”

在煉丹的小爐鼎階段，采大藥服食后入于黃庭之中，大藥氤氳于二丹田之間，以神光內(nèi)視，觀合神而煉，逐漸使神氣相包，凝為一體而成大丹，即為圣胎。

所謂圣胎，在道教內(nèi)丹修煉中，又稱作嬰兒。實際上，它并非有形之物，而是對神氣凝結(jié)的譬喻。在這個階段，需要先以神入氣，后以氣包神，以元神為大藥之主人，以大藥為元神之宅舍，直到十月神歸大定。這一過程就如同神氣交媾，產(chǎn)育嬰兒一般。在道教丹經(jīng)中，稱作“養(yǎng)胎”。

具體練法是：每于靜坐之時，仍用二目合一之光，寂照中下二田合成的空虛之境。寂照到一定時候，就會有天然火候自然運動。比如感覺有大小、升降、浮沉、聚散、旋轉(zhuǎn)等。對此不用神馭，不以息吹，運轉(zhuǎn)七周。若丹液滿口，則咽入中丹田。連續(xù)轉(zhuǎn)九個七周，吞咽九口丹液。接著自然睜開眼睛，轉(zhuǎn)左升右降之卯酉周天三圈，把丹封固于爐中。

如此修煉，需要動靜結(jié)合，即靜時忘我忘形，進入入定狀態(tài)；動則真氣運行于全身內(nèi)外，如在云霧中一樣。一日有無數(shù)次的變化，真息循環(huán)不已。

煉氣化神功夫，要旨在于以中丹田合下丹田，守成一個虛空境界。此時用功，仍以無為寂照為主，呼吸似有似無，神氣似守非守，而自然妙運，如天地之氣自行運轉(zhuǎn)不息一樣。

對此，張伯端在《悟真篇》中說：“牛女情緣道合，龜蛇類案天然。蟾烏遇朔合撣娟，二氣相資運轉(zhuǎn)?？偸乔っ钣茫l能達此真詮？”

這句話表明了煉氣化神的功夫需要天人合一，即修煉者需要與天地萬物相通，達到自然妙運、明白萬物、洞察自我內(nèi)心的境界。

在大周天階段，寂照乃是煉氣化神的根本，煉氣化神功夫全憑寂照。將昭昭之神與中下二丹田，成一虛空境界，渾渾融融，無人我之相；熙熙啤啤，無散亂之機。愈寂愈妙，益定益微，萬脈歸源，形成了寂照大定，由有為過渡到無為，化氣為神。久而久之，本身內(nèi)氣由微動到不動，身如虛穴，昏睡全無，元神煉成純陽功夫。

在養(yǎng)胎階段，修練者會逐步出現(xiàn)一系列證驗現(xiàn)象，如進入中關(guān)三個月左右出現(xiàn)的辟谷現(xiàn)象，六七個月時昏睡全無的現(xiàn)象，八九個月時胎息脈住的現(xiàn)象，以及“六通之驗”(漏盡通、天眼通、天耳通、宿命通、他心通和神境通)。經(jīng)過這段功夫的修煉，修煉者的身心會發(fā)生巨大的變化。

張伯端在《悟真篇》中也指出了這段丹功的重要性：“玄珠有象逐陽生，陽極陰消漸剝形。十月霜飛丹始熟，此時神鬼也須驚?！笨梢姶硕蔚すΦ闹匾圆谎远?。

未完待續(xù)……