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過關(guān)服食大藥后，練大周天通運(yùn)：入坐之后，用神光照視中丹田為主，輕輕寂照，綿綿看守，不即不離，用文火溫養(yǎng)大丹，呼吸合，神氣交，伏氣于中丹田，守中致虛，一念不生，先存后忘，神氣合一，達(dá)到無極虛空之象。（《悟真篇》：「恍惚之中尋有象，杳冥之內(nèi)覓真精?！梗╈o極生動(dòng)，元?dú)馊缁铨堄蝿?dòng)，從后升于腦，又從前降于下丹田，神光射入丹田，包含元?dú)?，形成胎息，此時(shí)元?dú)馀c元神合一，大藥之氣化為元神。一點(diǎn)靈光升入袓竅穴中，照耀太虛之上。（《悟真篇》：「華池宴罷月澄輝，跨個(gè)金龍?jiān)L紫微?！梗└杏X中丹田氣滿，一意靜守時(shí)，忽覺兩股元?dú)鈴膬赡_心沿雙腿外側(cè)升至尾閭關(guān)合成一團(tuán)，沿背后升到夾脊關(guān)又分開兩股氣，沿雙上肢外側(cè)達(dá)到雙手指，停止片刻，又從雙指內(nèi)側(cè)回到玉枕關(guān)合成一團(tuán)，入于腦中，從腦降入口中，沿任脈落于中丹田，從中丹田下行到會(huì)陰穴，又分開兩股氣，沿雙腿內(nèi)側(cè)降到雙腳心。如是一周一周地升降轉(zhuǎn)全身，口中生滿津液，咽入中宮，暢于四肢，美快無比。（《悟真篇》：「本是水銀一味，周流遍歷諸辰。」）從此中丹田有個(gè)大氣團(tuán)，充滿中下二田，這就是丹經(jīng)所說的大周天，叫做采大藥，乃是煉氣化神的階段，（《道鄉(xiāng)集》說：「小藥采于外，大藥采于內(nèi)」，因小藥生于外陽，用有為有作的小周天采之。經(jīng)過小周天的采煉，大藥蟠聚氣穴，采而后生，用無為的大周天采之，引出氣穴，過關(guān)服食，歸于黃庭（中丹田）。大周天通運(yùn)以后，煉還丹：仍用二目合一之光，寂照中下二田合成一個(gè)的空虛境地，寂照到極處，有天然火候自然運(yùn)動(dòng)，不神馭，不息吹，運(yùn)轉(zhuǎn)七周，丹液滿口，有鷲鳴之聲，咽入中田。連續(xù)轉(zhuǎn)九個(gè)七周，吞咽九口丹液。煉丹已畢，自然睜開眼睛，緊接著轉(zhuǎn)左升右降卯酉周天三圈，要睜著眼，不帶呼吸！把丹封固于爐中收功。這種景象保持三月之久，達(dá)到有動(dòng)有靜，靜別忘我忘形，進(jìn)入入定狀態(tài)，動(dòng)則真氣運(yùn)行于全身內(nèi)外，如在云霧中一樣，一日有無數(shù)次的變化，真息循環(huán)不已，此為煉氣化神功夫。這步功夫，要以中田合下田，守成一個(gè)虛空境界，此際用功，仍以寂照為主，寂照到極處，自有天然的運(yùn)動(dòng)，如覺有大小升降、浮沉、聚散、旋轉(zhuǎn)等。（《悟真篇》：「謾守藥爐看火候，但安神息任天然?！梗┰诿看戊o坐中，運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)，都不一樣，不神馭，不息吹，呼吸似有似無，神氣似守非守，而有自然妙運(yùn)，如天地之氣自行運(yùn)轉(zhuǎn)不息一樣。（《悟真篇》：「牛女情緣道合，龜蛇以秉天然。蟾烏遇朔合嬋娟，二氣相資運(yùn)轉(zhuǎn)。本是乾坤妙用，誰能達(dá)此真詮?」）無為寂照時(shí)，元神居于中丹田，必合下丹田化成一虛空境界，形成一個(gè)大圓鏡子，只覺圓明不昧，光灼灼，圓陀陀，只存一寂照的元神，這是涵養(yǎng)元神的要訣。（《悟真篇》：「我有一輪明月，從來只為蒙昏。今朝磨瑩照乾坤，萬象昭然。」）若僅滯于中丹田，不連合下丹田，則二田之氣不能生發(fā)。如失于寂照，則二氣不暢不旺，二氣不暢不旺，則不能資養(yǎng)元神。是以寂照為煉氣化神的根本。煉氣化神功夫全憑寂照，將昭昭之神與中下二丹田，成一虛空境界，渾渾融融，無人我之相；熙熙嗥嗥，無散亂之機(jī)。愈寂愈妙，益定益微。萬脈歸源形成了寂照大定，由有為過渡到無為，化氣為神，久而久之，本身內(nèi)氣由微動(dòng)到不動(dòng)，身如虛穴，昏睡全無，元神煉成純陽功夫。（《悟真篇》：「損之又損慎前功，命寶不易輕弄?！埂独嫌冢氖苏隆罚骸笓p之又損，以至于無為?！梗┐四藷挌饣竦恼婀?！大周天雖重視無為，而在無為中尚須知有為。譬如內(nèi)視寂照腹中，空洞洞地制止雜念亂生，心有專向，定于此，不外馳，這就是無為中而有為。（《悟真篇》：「但見無為為要妙，豈知有作是根基?！梗?div style="height:15px;">