前言

古代影視劇作品經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“父母之命，媒妁之言”這句話，到底什么是媒妁呢？其實(shí)它是古代媒婆的稱呼。

和現(xiàn)代的自由戀愛的愛情不同，在古代男女雙方結(jié)婚前是要經(jīng)過媒婆的說媒的。

媒婆在我國古代的婚姻史其實(shí)起到了很大的作用，許多影視劇作品常把媒婆的形象丑化，這種先入為主的思維很多時(shí)候讓人誤解了媒婆的真正作用。

那么在古代媒婆的工作到底是什么？她們在當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位如何？

一、媒婆的來源

媒婆只是一種稱呼，在古代媒人的稱呼分別是紅娘、月老、媒妁以及媒。她們在我國悠久的婚姻歷史中，默默扮演著重要的角色。

從歷史記載來看，真正形成媒婆制度的朝代在周朝時(shí)期，媒婆被稱為“媒氏”。

也許很多人不知道，古代媒婆還是個(gè)公職單位，中央會(huì)按期發(fā)放俸祿，而她們的工作就是負(fù)責(zé)全國各地的計(jì)生等民生問題。

《周禮·地官·媒氏》記載：媒氏，掌萬民之判。

其主要意思新生嬰兒出世后，必須到媒婆處登記生辰八字。同時(shí)規(guī)定，男子三十娶妻，女子二十歲嫁人。

同時(shí)條例規(guī)定，如果經(jīng)過媒婆邀約后，男女有一方臨時(shí)放鴿子，是要被罰款的；另外，如果已婚夫婦，在家里和外人偷情，一旦被抓住，不僅罰款，還要經(jīng)受牢獄之災(zāi)。想不到在古代，媒婆的權(quán)利這么大。

值得注意的是，在秦代以后，雖然在官方上沒有關(guān)于媒官的記載，但從各種歷史文獻(xiàn)中能夠看媒官平時(shí)的工作內(nèi)容。她們的工作主要是在衙門里處理婚姻登記等事宜。

《紅樓夢》中也有關(guān)于媒婆工作的記錄，第七十回里就說到：“有官媒來求說探春”。這里的官媒可不是如今所說的官方媒體，而是官方媒婆。

根據(jù)當(dāng)時(shí)的法律，官媒的身份是在被衙門所認(rèn)可的，她的職務(wù)和身份等同于衙役。其工作內(nèi)容種類繁多，甚至包括管理衙門里的女犯人的婚姻之事，當(dāng)然，民間的夫妻間吵架甚至鬧離婚，也是媒婆需要處理的事務(wù)。

二、媒婆的工作是什么？

古代媒妁，也就是媒婆的工作分為公私兩種，一種是官媒，類似于現(xiàn)代的“民政部門”。

這些官媒的工作除了說媒之外，最主要還是負(fù)責(zé)各個(gè)地方的男女適婚青年的登記、登記、調(diào)研等管理工作。在西周時(shí)期，官媒就已經(jīng)出現(xiàn)。

“凡男女自成名以上，皆書年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁，凡娶判妻入子者皆書之”

唐朝時(shí)期，不僅規(guī)定男女雙方在結(jié)婚前，必須經(jīng)過媒人的說媒，如果雙方私自結(jié)婚，是需要受到當(dāng)時(shí)相關(guān)條例的懲罰的。

《唐律疏議·戶婚》：“為婚之法，必有行媒”

另外，如果在媒人說媒的這對男女中，發(fā)現(xiàn)他們的年齡不合法，這是的媒人就需要負(fù)相應(yīng)的法律責(zé)任。

“諸嫁娶違律，祖父母、父母主婚者，獨(dú)坐主婚?！闯烧?，各減已成五等。媒人各減首罪二等”

這是唐朝法律對于官媒的約束與管理，對后世關(guān)于媒人制度的發(fā)展有著較為重要的歷史意義。

唐朝政府本著為男女雙方認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，正是怕有不遵守職業(yè)道德的媒婆，錯(cuò)報(bào)年齡和家庭，導(dǎo)致男女雙方的“非法婚姻”。

同官媒相對應(yīng)，私媒則是民間以媒人為職業(yè)的人，他們大多對當(dāng)?shù)馗骷腋鲬舻臓顩r了如指掌。

平時(shí)也經(jīng)常走家串戶地了解情況若是哪家有適齡男女，他們就會(huì)從中間拉線搭橋，進(jìn)行說合，待說合成功后就會(huì)收到一定的財(cái)物報(bào)酬。

官媒在當(dāng)時(shí)封建社會(huì)男尊女卑的社會(huì)環(huán)境下，對于男女婚姻有著非常重要的促進(jìn)作用。

影視劇中故意丑化的媒婆形象，其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中，她們更像是民政局碰到認(rèn)真工作的阿姨。

媒婆對于當(dāng)時(shí)所有新生兒的管理就是一項(xiàng)繁雜而瑣碎的統(tǒng)計(jì)工作，對于當(dāng)?shù)孛總€(gè)新生兒的生日，健康程度，家庭狀況，媒婆都要了如指掌。

同時(shí)如果社會(huì)上有夫妻之間因?yàn)槌臣芏[離婚，也是需要媒婆去處理的。

在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)，女性如果被丈夫一紙休書休了，基本上宣告她下半輩子無法再結(jié)婚了，因此媒婆對于夫妻吵架事務(wù)的處理方式，粗中有細(xì)，像極了如今居委會(huì)熱心腸的大媽。

放在現(xiàn)代社會(huì)，如果有人問“幾歲了，還不結(jié)婚？”估計(jì)沒有人會(huì)搭理他。

可在古代，問這種問題的肯定是媒婆，而且媒婆有權(quán)利要求男女雙方，在規(guī)定的年齡結(jié)婚。

這也是她們日常的管理工作的一部分——督促適婚男女成婚。

官媒的說媒方式可比私媒霸氣多了，畢竟她有政府撐腰。比如某個(gè)地方如果出現(xiàn)了男女比例失衡，如某個(gè)村的男光棍太多了，官媒在說媒時(shí)，就會(huì)附上一些相關(guān)的優(yōu)惠政策，如給增加幾頭牛，增加幾畝田等等，目的就是為了讓女方心甘情愿嫁過去。

如果這件事處理不好，長期下去會(huì)導(dǎo)致某個(gè)地方的人口比例出現(xiàn)嚴(yán)重失衡。

在古代，人多就代表勞動(dòng)力多，更決定了地方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和生產(chǎn)關(guān)系。

如果女性到了是試婚年齡，還是不愿意嫁人，官媒就有權(quán)利為她制定一個(gè)男人，這是通過官方口令傳達(dá)的，如果女性拒絕，是犯法的。

有時(shí)候制定的男性，品行優(yōu)良，那就是成就了一段美好姻緣；可對方如果是個(gè)好吃懶做的人，那女方也只能自認(rèn)倒霉。

官媒說媒在當(dāng)時(shí)可是一件大事，因此每個(gè)家庭對于說媒的關(guān)注很高。尤其是女性，到了適婚年齡，父母就會(huì)火急火燎地找到媒人討論關(guān)于女兒的婚姻之事。

媒人不僅有官方認(rèn)證，就連文學(xué)界也認(rèn)可。“父母之命，媒妁之言”正是出自孟子之口。這句流傳千古的肯定在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)形態(tài)如同給媒人蓋上了個(gè)大紅章。由此可見，媒人對于封建家庭中的地位，她在某種程度上，決定了一個(gè)家族今后的興衰。

《詩經(jīng)》記載，當(dāng)時(shí)不少女性拒絕男性的原因，不是因?yàn)椴粔驉蹖Ψ?，而是因?yàn)槟凶诱也坏胶玫拿饺苏f媒，由此可見，婚嫁之事不是男女雙方你情我愿就行，還得有靠譜的媒人，這樁婚事才能成。

當(dāng)然了，既然有官媒，民間就有私媒。和官媒相比，私媒出現(xiàn)的時(shí)間較晚，但對于當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)來說，也是民心所向的事情。

私媒就是我們口中的媒婆，也就是影視劇作品里丑化的經(jīng)典原型。可不要小瞧這些媒婆的本領(lǐng)，她們那三寸不爛之舌，能把死人說成活人。

也正因?yàn)榇耍倜脚滤矫皆诿耖g弄虛作假，導(dǎo)致男女婚姻之事出亂子，于是規(guī)定，通過私媒介紹的婚姻，必須要到官媒處登記，才算是當(dāng)時(shí)法律承認(rèn)的婚姻。

男權(quán)社會(huì)的封建社會(huì)，男女授受有別，在很多時(shí)候，男子和女子相處的機(jī)會(huì)少之又少。頂多在街上見過面，斷然沒有如今的厚臉皮問：“姑娘，結(jié)婚沒有？”

而這也是不少女子糾結(jié)的地方，沒有人知道自己是否婚嫁，于是這就是需要私媒，她們掌握了區(qū)域內(nèi)各個(gè)適婚男女的情況，從中為他們牽線搭橋。

三、媒婆的社會(huì)地位

說到媒婆在封建社會(huì)的地位，我們再回顧孟子那句“父母之命，媒妁之言”，媒人的地位已經(jīng)和父母一樣，她們的地位如同家中的長輩。

在人與人隔閡的封建社會(huì)，只有通過媒人的走街串巷，才能為男女牽線搭橋。

在沒有社交軟件的古代，就算是自己的鄰居，也未必知道對方是男是女，婚嫁與否。媒人的工作和地位正體現(xiàn)在此。

從漢朝開始，中國人的婚姻遵循“三媒六證”的禮俗。男女婚姻必須要經(jīng)過媒人，甭管你們愛得多深，沒有媒婆的婚姻，在當(dāng)時(shí)被稱為“私合”。

這樣的婚姻不僅在家庭中毫無地位，就算在社會(huì)上，也不被人承認(rèn)。

這樣習(xí)俗延續(xù)至今，現(xiàn)代在結(jié)婚典禮上，都會(huì)出現(xiàn)證婚人。而證婚人正是德高望重的老人或領(lǐng)導(dǎo)才能擔(dān)任，由此可見媒人在當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位。

結(jié)語

隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代人的婚姻觀早已沒了媒妁之言這一說，自由愛情是當(dāng)今的主旋律。

甚至很多年輕人，奉行“丁克”和“無性婚姻”等各種婚姻模式。時(shí)代的發(fā)展讓社會(huì)的包容性更強(qiáng)，現(xiàn)代人以多元化的生活方式在同一個(gè)社會(huì)中生活，這是時(shí)代賦予人們的權(quán)利。

而古代人的婚姻中，對于“自由”的概念幾乎為零，婚姻自由在古代雖然是個(gè)美好愿景，可在男權(quán)社會(huì)的當(dāng)下，是沒有成立根基的。

媒人的出現(xiàn)正是對這種社會(huì)的完美互補(bǔ)。往小了說，她們成就了男女的姻緣，往大了說，她的出現(xiàn)，改變了一個(gè)地方的人口配比，甚至拉動(dòng)了整個(gè)地區(qū)的生產(chǎn)力。

參考文獻(xiàn)：

《詩經(jīng)》

《周禮·地官·媒氏》