《三墩人家》3
中國古代婚姻講究一個明媒正娶，即便是一見鐘情或者心心相印，也要請人充當(dāng)媒人上門說媒，其實這樣的事情即便是現(xiàn)在的今天也是如此。
媒人，自替男方或女方上門提親開始，無論是定親時的納彩、問名、納吉和納征還是結(jié)婚時的請期和親迎，都會有媒人的影子，他們一直充當(dāng)著中間人的作用，活躍氣氛，祝福新人，直至婚禮結(jié)束。
中國文化史上，自有婚姻關(guān)系出現(xiàn)以來，媒人大概也是古代最古老的職業(yè)了，其實，在中國，自古就稱婚姻介紹人為“媒人”，如“孔雀東南飛”：“阿母白媒人，貧賤有此女，始適還家門”的說法。
中國古代，對于婚姻介紹人，除了稱媒人外，“紅娘”“月老”也是媒人的別稱，甚至還有“媒婆”的別稱。
“詩經(jīng)”中對媒人的寫照，可能是今天的渭河一帶對一個媒婆的傳說最早的記載了，“匪我愆期，子無良媒”?！胺タ氯绾?？匪斧不克，取妻如何？匪媒不得?！边@兩個故事表明了媒人的重要性，如果沒有媒人，那婚是沒法結(jié)的，即便強(qiáng)行結(jié)婚，也是不被世人認(rèn)可的，更不會得到祝福，而這也是無媒不成婚說法的來歷。
媒人還有很多的別稱，其中一個別稱：“媒妁”。孟子曾說過：“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母、國人皆賊之?！边@里說的媒，謂之謀合二姓；妁，謂之斟酌二姓。每個人自從開始記事起，就會常聽聞人們口口相傳，也從電視劇中看到過，聽到過“父母之命、媒妁之言”的說法，而這便是出處。
在古代神話傳說中，“月老”是天庭專司姻緣，主管男女婚姻的喜事之神。月老有一根紅線，將其系在男女雙方的腳踝上，男女雙方就會陷入愛河，而一段婚姻也就成功了。
紅娘原是一個文學(xué)作品中的人物形象，出自“西廂記”。紅娘是女主人公崔鶯鶯的侍女，她幫助男主和女主突破萬難走到了一起。隨著西廂記的聲名鵲起，“紅娘”也成了媒人的別稱。除此以外，還有伐柯、冰人、蹇修等多個稱呼。
媒人作為一個職業(yè)出現(xiàn)后，受到了廣大民眾的歡迎。但是，在諸多戲曲中以及現(xiàn)代的電視劇和電影中，媒人往往都是被丑化的。比如，對女性媒人的角色定位：鬢發(fā)上插一朵大紅花，兩個臉垛子撲滿“紅血絲”，嘴邊點個大黑痣，一張殷紅大嘴，走路左右搖曳，精怪而妖冶。
所以，媒人在戲曲中的形象，往往都是丑角，而在電視劇中，也多以年老色衰的形象出現(xiàn)，最出名的便是“水滸傳”中的王干娘，拿了西門慶的好處，硬是撮合西門慶與武大郎媳婦，最后三人都落了個身死的下場。
當(dāng)然這僅僅是根據(jù)劇情需要的安排，在真正的歷史上，媒人可是分為兩種的，一種是官媒，吃公家飯的，而另一種是私媒，自己單干。單干的自己收取媒人費用，而官媒則是代表政府管理男女婚姻之事的機(jī)構(gòu)，有編制，領(lǐng)工資的，稱為“媒官”、“媒氏”。“媒氏掌萬民之判，即婚配”，“凡男女自成名以上，皆書年、月、日、名焉，令男三十而娶，女二十而嫁”。
“凡國皆有掌媒，丈夫無妻曰鰥，婦人無夫曰寡。取鰥寡而合和之，予田宅而家室之，此之謂合獨?！边@是對于西周和戰(zhàn)國時期官媒的記載，官媒的主要工作就是掌握全國男女的姓名和出生時間，好督促適齡男女結(jié)婚。除了幫助年輕男女找到心儀的對象以外，官媒還要幫助鰥夫寡婦重新組織家庭，并整合他們的財產(chǎn)。
進(jìn)入封建社會以后，官媒仍然存在，而且他們的權(quán)力仍然很大。私媒一般就是我們常說的媒人，就如同現(xiàn)在我們要領(lǐng)結(jié)婚證一樣，古時私媒做成的婚姻也還是要到官媒處登記，接受官媒的監(jiān)督，才符合國家法律的規(guī)定。即便到了現(xiàn)在，媒人也并沒有退出歷史的舞臺，至今仍活躍在現(xiàn)實生活中。
如此說來，媒人在中國的婚姻嫁娶中起著牽線搭橋的作用，在我國的婚姻中扮演著一個重要角色，在媒人介紹雙方認(rèn)識并且互相認(rèn)可之后，一樁婚事基本就成了大半。媒人不僅要熟悉雙方的家庭條件，更要對雙方的基本情況及提出的要求了如指掌，力求雙方門當(dāng)戶對。
媒人最主要的就是一張嘴，可以說是靠著一張嘴吃遍天下。電視劇“鄉(xiāng)村愛情”中就有這樣一幕：謝大腳帶著趙玉田去相親，結(jié)果劉能又反悔，拜托謝大腳不要讓這個相親成功，結(jié)果謝大腳在與男方家長閑聊時，說到趙玉田腿腳有老毛病，于是女方家便不同意了。可見在相親最開始時，媒人的作用相當(dāng)之大。
在雙方家長對婚事都同意之后，因各地的風(fēng)俗習(xí)慣不同，媒人所要忙的事情也各有不同，但歸根結(jié)底，是要幫助男女雙方完成婚禮。
在新人拜完堂，入了洞房以后，媒人的工作才算完成，叫“新人進(jìn)了房，媒人拋過墻”。
細(xì)考媒人歷史，媒人這個行當(dāng)并不是我國特有的，其他國家也有媒人的存在。在亞洲的眾多國家當(dāng)中就存在媒人，與我國一樣，國外的媒人一般也是兩種工作模式。第一種是一方的父母或孩子相中了對方，請媒人前去提親；第二種則是媒人感覺兩個人有夫妻緣分，主動向雙方提出做媒的請求。
他們保持著我國的古代傳統(tǒng)，在這個習(xí)慣中，媒人的存在不可替代，擇偶方式也是依靠媒人說合，甚至還有媒人世家的存在，世世代代以給人說媒為生。比如伊斯蘭教對于男女交往有著諸多限制，因此請媒人說媒成了年輕男女所必須的一種擇偶方式。
但是，在日本、越南等地的說媒與我國古代又略有不同。例如在越南，如果有一位小伙子看中了一位姑娘，那他就要請兩位男媒人前往提親。媒人帶著事先備好的禮物到達(dá)女方家，如果女方同樣對小伙子感興趣，就會留下禮物，如果退回禮物，則表示姑娘不同意，求婚之事告吹。此種說媒不同于我國的“父母之命，媒妁之言”，而“父母之命，媒妁之言”是不會考慮男女雙方的意愿的，完全由雙方父母決定。
媒人介紹是人類社會進(jìn)入一夫一妻制之后最為常見的一種擇偶方式，它不僅存在于我國的歷史上，而且也廣泛流行于當(dāng)今世界眾多民族的婚姻習(xí)俗中。而在我國古代社會，媒人的重要性不言而喻，“男女非有行媒不相問名”、“男女無媒不交”、“女無媒不嫁”、“天上無云不下雨，地上無媒不成親”說的就是婚姻沒有媒人參與就不會被認(rèn)可。
另一個方面，古代因交通及通訊方面的限制，除了左鄰右舍之外，很少能打聽到其他消息，更遑論哪里有適齡青年，而媒人正是掌握這一資源的最強(qiáng)助力，因此請一個媒人說媒是必不可少的。
但是，世上沒有盡善盡美的事，而媒婆掌握有一片地域的所有適齡青年信息，不免有些媒婆會為了蠅頭小利而坑蒙拐騙，最后葬送了兩個人的一生幸福，所謂“一頭說多，一頭說少”即是如此。
慕青懷著喜悅的心情來到荀子的住處，他首先是把碧彤姑娘說成了一朵花，當(dāng)然，碧彤姑娘本身就是一朵含苞待放的美麗的花。再就是繪聲繪色地表述了碧彤的父母對這門親事的滿意度。
這邊廂，荀子自是欣喜萬分，令他萬沒想到的是，本來到這個江南水鄉(xiāng)的三墩本是為了散散心，潛心研究他的學(xué)問，沒想到還促成了他人生的一段美好姻緣。
“要不要在見碧彤姑娘的父母之前，我先見一見這位碧彤姑娘本人?！避髯蛹仁窃囂揭彩瞧炔患按貑柲角?。
慕青似乎早已料到荀子的心思，有點不懷好意地看了荀子一眼說：“這還用你操心啊，人家碧彤姑娘的父母早就想到了，也提出了同樣的問題，讓你們兩人先見見面，看看雙方是否滿意，再決定后續(xù)的事情。”
“如此說來，碧彤姑娘的父母還是非常開明的人?！避髯有睦镆魂嚫吲d，他也似乎看到了自己這段美好姻緣的美好前景，喜不自勝。
“那是當(dāng)然，碧彤的父母雖然是村野之人，但他們的骨子里的善良，是你我都無法想象的。碧彤的父母能這樣想，也說明他們對女兒婚姻的重視，也說明他們對你們這段婚姻的認(rèn)可。將來你們成親了，你可是要好好的善待這位碧彤姑娘?！?/span>
作為媒人的慕青，在這段婚姻中不僅僅只是一個媒人的角色，他是當(dāng)?shù)厝耍Ｍ髯幽茉诋?dāng)?shù)鼐米?，這樣對當(dāng)?shù)氐闹R文化是一個提高，對當(dāng)?shù)睾⒆觽兊慕逃矔砭薮筮M(jìn)步。同時，他也真誠希望荀子和碧彤能結(jié)秦晉之好，作為媒人也是人生一大快事。
“這個你只管放心，我當(dāng)然會善待碧彤姑娘，我也沒有任何理由不善待人家碧彤姑娘，你說是吧。”荀子高興地反問了一句慕青，慕青只是一笑，心里想著，這樣的事不能只看你怎么說，關(guān)鍵是要等到你們成親了看你怎么做，畢竟荀子是大學(xué)問家，是做過大事的人，雖然說任何婚姻中，男女雙方不大可能完全對等各種條件，但是，作為夫妻雙方，起碼的人格尊重還是一定要的。
“我這就去跟碧彤姑娘說說，安排你們見見面，雙方相互了解一下。那你看你們在什么地方見面為好。” 慕青問荀子。
“那就讓碧彤去你的家里吧，我覺得讓她到我這里來，或是我到她的家里去都不合適?？偛荒茉诨慕家巴獾囊娒姘?。”荀子說的是實話，那個時候可不比現(xiàn)在，人們談戀愛是哪里沒人就往哪里鉆。
“這樣甚好，那我這就去找碧彤姑娘，約她今天下午到我的家里，你也準(zhǔn)時到我家去?！蹦角嗾f著話就出了荀子的住處，去找碧彤姑娘去了。這邊荀子的喜悅之情溢滿眉梢。
“碧彤姑娘，我跟荀子約好了，你們今天下午都到我的家里去，你們倆見見面，相互了解一下，也好決定下一步的事情?！蹦角喔掏媚镎f。
“那好的，謝謝慕子?！北掏浅Ｓ卸Y貌地回答慕青。
古代女子一般都是養(yǎng)在深閨，特別是進(jìn)入封建社會以后，婚姻大事都是父母之命媒妁之言，男子上門提請，如果姑娘滿意的話就會一臉?gòu)尚叩恼f：“終身大事全憑父母做主?！比绻驗槟械拈L得猥瑣或者比較丑，女方看不上，那么就會對父母說：“女兒還想孝敬父母幾年，不想那么早嫁人?！?/span>
自古都有英雄救美，一般如果這個英雄長得很英俊，而且有本事，女子就會一臉?gòu)尚叩恼f道：“多謝英雄的救命之恩，小女子無以為報，唯有以身相許?！比绻L得太一般，女方看不上的話就會說：“多謝英雄救命之恩，小女子無以為報，來世做牛做馬也要報答救命大恩。”
當(dāng)然，這是女方的表現(xiàn)，這時候如果女子長得漂亮，英雄也看上了，然后就會說：“姑娘此話當(dāng)真？”一段美好姻緣就此開始。但是如果女子長得比較難看，英雄是在看不上，一般男方就會說：“姑娘萬萬不可?！?/span>
這就是中華文化的博大精深，能將話說明白，但也能顧全所有人的顏面，這是世界上任何一種語言都無法達(dá)到的效果。
中午，荀子吃過飯后，稍事休息，邊休息邊想著見到碧彤姑娘以后怎么跟她說話交流，因為這是相親，不是講學(xué)，更不是處理公務(wù)。不能讓碧彤有絲毫拘束的感覺，因為成親后就要在一起生活，一起過日子，一起生兒育女。夫妻間講究的是一個相儒以沫，而不是相互從屬。
但是，畢竟荀子是學(xué)者，也要體現(xiàn)自己作為學(xué)者的尊嚴(yán)，更要體現(xiàn)自己作為一個年長者的沉穩(wěn)。雖然荀子不是第一次相親，但心里也多少有些忐忑不安，也是啊，人非圣賢，誰又能遇事都能做得那樣的天衣無縫呢。
荀子估摸著時間到了，他以前來過慕青的家里，也在他的家里吃過飯，喝過酒，輕車熟路。再就是荀子想到他得要比碧彤姑娘早一點到慕青的家里，總不能第一次見面，就讓人家一個小姑娘等著自己吧。
荀子到慕青的家里時，慕青已是在門前相迎了。從慕青滿意的表情中，可以看得出他對于荀子提前到來的用意也是心領(lǐng)神會的，畢竟都是讀書人， 心有靈犀。
“請荀子先到屋里坐，且先飲茶，我在這里迎一下碧彤姑娘?！蹦角嘤檬肿隽艘粋€請的姿勢，荀子徑直進(jìn)到屋里。屋子里已擺好了茶點，荀子看了一眼，先找了一個合適的位置坐下來，等待碧彤的到來。
慕青遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到一個年輕女子邁著輕盈的步伐朝這邊走來，那步伐神態(tài)中帶著青春的朝氣，讓人看了就喜歡。
碧彤看到慕青站在自家門前迎接她，她知道荀子已經(jīng)到了，心里泛起一陣漣漪，不覺嘴角向上一揚，心里高興得像花兒盛開一樣，美不勝收。
“碧彤姑娘來了，荀子已在里屋等候多時?！蹦角噙@樣說，是為了讓碧彤姑娘感覺到荀子對她的滿意，也是為了讓她感覺到荀子對這門親事的重視與滿意。對于慕青的精心安排，對于他刻意對荀子的介紹，碧彤是心領(lǐng)神會的，碧彤的這種內(nèi)心活動，都寫在了她的臉上，畢竟她也是一個涉世不深的姑娘。再說了，這樣的喜事好事也沒必要深藏于心，就是應(yīng)當(dāng)喜形于色，畢竟這是人生大事。
碧彤進(jìn)到屋子里，荀子看見一個青春少女從門外飄然而進(jìn)，只看了一眼，便不覺怦然心動。只見女子一張瓜子臉，雙眉修長，由于長年在野外勞作，膚色雖然微黑，卻掩不了姿形秀麗，容光照人，這女子便是碧彤。荀子估計碧彤約摸十八九歲年紀(jì)，眼珠子黑漆漆的，兩頰暈紅，周身透著一股青春活潑的氣息，臉色晶瑩，微現(xiàn)靦腆，風(fēng)姿綽約，衣衫飄動，身法輕盈，給人一種清麗秀雅的感覺。
碧彤進(jìn)屋，站定，慕青連忙介紹：“碧彤姑娘，這位是荀子。”慕青用手做了一個優(yōu)雅的手勢，轉(zhuǎn)身對著碧彤跟荀子介紹：“荀子，這位就是碧彤姑娘。”就在慕青介紹的當(dāng)口，荀子從座位上站起來，以示對碧彤的尊重，當(dāng)慕青簡短地介紹以后，荀子先是略微欠身，繼而用非常真誠的話語跟碧彤說：“僅頌碧彤姑娘大安。”
慕青見荀子說起話來如此文縐縐的，人家一個鄉(xiāng)野村姑哪能適應(yīng)得了，趕緊跟荀子說：“咱們這是相親，又不是講學(xué)做文章，說話就別這樣文縐縐的了。”
先人們自從能用語言表達(dá)情感、描述事物和世間一切的時候，說話就是現(xiàn)在的人們所說的大白話，至于那些開口知乎者也的學(xué)者們，主要是寫文章的時候為了節(jié)省文字，因為從文字創(chuàng)造出來的那一天，最先是刻在龜甲上，后世的人們稱之為甲骨文。
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