作者：浙江大學(xué)… 文章來源：人教網(wǎng) 點(diǎn)擊數(shù)： 1706 更新時(shí)間：2006-10-23
【字體：
小大】選擇視力保護(hù)色: 【
】
在任何時(shí)代、任何社會(huì)里都存在著改革，任何社會(huì)、任何時(shí)代都是在改革中得以前進(jìn)、得以發(fā)展的，這是人類社會(huì)永恒的話題。
這種改革在中國封建時(shí)代常被稱為“變法”、“新政”。在中國歷史上，任何一個(gè)時(shí)代都沒有晚清時(shí)期這樣頻繁地進(jìn)行“新政”、“變法”。短短70年間，全國規(guī)模的新政、變法就進(jìn)行了三次：19世紀(jì)60年代后的洋務(wù)新政、19世紀(jì)末的戊戌新政、20世紀(jì)初的清末新政。每兩次新政相隔的時(shí)間不到5年，可謂是一浪接一浪，一浪高過一浪。這是因?yàn)?，晚清時(shí)期的中國所面臨的確實(shí)是“數(shù)千年未有之大變局”，民族危機(jī)日益加重，社會(huì)危象一再顯現(xiàn)。傳統(tǒng)的社會(huì)制度在危機(jī)面前破綻百出，捉襟見肘，陷入難以應(yīng)付的窘境；對(duì)于當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者來說，只有進(jìn)行大規(guī)模的改革才是出路。在中國歷史上，也沒有任何一個(gè)時(shí)代的“變法”、“新政”有如晚清的“變法”、“新政”這樣規(guī)模宏大，所要改革的不只是某一項(xiàng)制度，或一個(gè)領(lǐng)域，而是廣泛涉及各個(gè)領(lǐng)域，更新多項(xiàng)制度，且深及數(shù)千年傳統(tǒng)，而且三次新政環(huán)環(huán)相扣，層級(jí)遞進(jìn)。
一
洋務(wù)新政是晚清時(shí)期的第一次改革運(yùn)動(dòng)。這次改革運(yùn)動(dòng)的背景，是許多官僚士大夫所認(rèn)識(shí)到的太平天國運(yùn)動(dòng)、第二次鴉片戰(zhàn)爭后中國所面臨的“大變局”。時(shí)代變了，統(tǒng)治手段也必須有所變。所謂變，亦即以傳統(tǒng)為對(duì)象的改革，但任何改革又只能在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行，如同歷史上任何改革一樣，洋務(wù)新政也只能在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行。這里所說的傳統(tǒng)，主要是傳統(tǒng)的資源──政治資源和文化資源。所謂政治資源，是指這次改革運(yùn)動(dòng)是由封建官僚階層中的一個(gè)政治派別，利用手中所掌握的國家機(jī)器進(jìn)行的。一次面向近代的改革卻讓封建官僚派別來主持進(jìn)行，這實(shí)在是半殖民地中國的歷史悲劇，是時(shí)代和社會(huì)無奈的選擇。西方侵略所造成的民族危機(jī)的巨大壓力，迫切需要中國人盡快摘取近代文明果實(shí)；西方的侵略中斷了中國社會(huì)以漸進(jìn)方式走向現(xiàn)代化的可能，從而使中國社會(huì)呈現(xiàn)出現(xiàn)代化的需要與條件（包括物質(zhì)的、人才的、觀念的條件）嚴(yán)重脫節(jié)現(xiàn)象；西方文明的輸入又向中國提供了一條從“旁門斜道”躍入現(xiàn)代化軌道的途徑。在這樣的歷史條件下，中國只能由當(dāng)時(shí)的政治精英──洋務(wù)派們領(lǐng)導(dǎo)這次改革運(yùn)動(dòng)。所謂文化資源，主要是指這一次改革運(yùn)動(dòng)的思想基礎(chǔ)仍是傳統(tǒng)的“經(jīng)世致用”、“窮變通久”理論──“經(jīng)世致用”理論使一些封建官僚開始以實(shí)事求是的態(tài)度正視并引進(jìn)西學(xué)，“窮變通久”則推動(dòng)封建官僚們走出固步自封的圈子，加入時(shí)代潮流。尤其是傳統(tǒng)的“本末”、“道器”、“體用”理論架構(gòu)，為“中學(xué)”與“西學(xué)”的聯(lián)姻架起了橋梁。
當(dāng)然，洋務(wù)新政更多的是突破傳統(tǒng)。
洋務(wù)新政的口號(hào)是“師夷智”、“求強(qiáng)”、“求富”。所謂“師夷智”，實(shí)際上是公開承認(rèn)西方文化比華夏文化強(qiáng)，這是對(duì)“用夏變夷”理想的背離，是“天朝”觀念體系的瓦解，是中國開步走向世界、走向近代的起點(diǎn)；所謂“求強(qiáng)”，其實(shí)質(zhì)是以功利主義原則取代了傳統(tǒng)的泛道德主義原則，對(duì)西方（近代）文明的贊賞和追求戰(zhàn)勝了“以忠信為甲胄，禮義為干櫓”，立國之本“在人心不在技藝”、“尚禮義不尚權(quán)謀”①之類的夢(mèng)吃；所謂“求富”，更是在事實(shí)上對(duì)“義利之辨”、“重本抑末”之類的封建主義倫理原則的否定，對(duì)資本主義工商業(yè)文明的肯定和向往。
洋務(wù)新政確立以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”作為綱領(lǐng)。盡管這個(gè)綱領(lǐng)招來了后人的許多批評(píng)，但不可否認(rèn)的一個(gè)事實(shí)是，這一綱領(lǐng)在承認(rèn)了“中體”需要西學(xué)扶持的同時(shí)，讓西方文化在中國有了輸入的通道和立足之地。我們?cè)谂?#8220;中體西用”是洋務(wù)派妄圖采用西學(xué)維護(hù)封建主義之“體”的同時(shí)，也要看到，當(dāng)洋務(wù)派一手護(hù)“中體”、一手抓“西用”之時(shí)，實(shí)際上是讓自己的肩膀充當(dāng)了中西文化交流的橋梁。
洋務(wù)新政的主要目的是“強(qiáng)兵”，其主要內(nèi)容是以“強(qiáng)兵”為中心的近代國防、工業(yè)、交通、教育和科學(xué)技術(shù)研究事業(yè)的建設(shè)?；顒?dòng)內(nèi)容是圍繞著目的轉(zhuǎn)的，但這里活動(dòng)內(nèi)容的實(shí)效和意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了洋務(wù)派的主觀目的范圍。洋務(wù)派建起的江南制造局、京師同文館、唐胥鐵路，組織翻譯的《化學(xué)鑒原》這類“西書”，其最大的成果并不是生產(chǎn)出了堅(jiān)船利炮，而是從物質(zhì)和精神兩方面播下了現(xiàn)代文明的種子；其最大的意義并不是產(chǎn)生了“強(qiáng)兵”的效用，而是在古老的封建主義的“體”上撕開了一道口子，開動(dòng)了現(xiàn)代化這輛列車。
當(dāng)然，站在后人總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的立場上，今天我們完全可以批評(píng)洋務(wù)派“只襲皮毛”；但如果從當(dāng)時(shí)中國“一統(tǒng)天下”的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、儒家文化所營造的軟環(huán)境看，從當(dāng)時(shí)中國的時(shí)代條件看，就不能不承認(rèn)，洋務(wù)派不可能具備日本明治時(shí)期維新志士那樣的能力和魄力，他們的認(rèn)識(shí)能力、行動(dòng)能力和魄力，都只能及于資本主義文明的“皮毛”。穿透這層“皮毛”而觸及資本主義文明本質(zhì)的歷史任務(wù)，只能期待于后來者。
二
人們一般都認(rèn)為，戊戌新政是甲午戰(zhàn)爭及戰(zhàn)后民族危機(jī)刺激下的產(chǎn)物，但這里只說對(duì)了事情的一半。這事情的另一半是，戊戌新政在很大程度上更是洋務(wù)新政播下的現(xiàn)代文明種子的提前收獲──洋務(wù)新政中成長起來的資本主義經(jīng)濟(jì)，所培育出來的近代政治和倫理觀念，所引進(jìn)和傳播的化學(xué)元素、生物細(xì)胞、天體演變、地質(zhì)變遷及“以太”等科學(xué)知識(shí)和觀念，所教育和培養(yǎng)的完全不同于舊式士人的一代青年學(xué)子，所誘導(dǎo)出的“興西學(xué)”、“興工商”以至“興民權(quán)”說的社會(huì)氛圍等等，正是戊戌新政得以開展的物質(zhì)的、精神的基礎(chǔ)。
但戊戌新政不只是承繼了洋務(wù)新政的遺產(chǎn)，也不會(huì)簡單地重復(fù)洋務(wù)新政，更多的是對(duì)洋務(wù)新政的超越。
戊戌新政的口號(hào)是“保國”。這個(gè)口號(hào)很大程度上是維新派為當(dāng)時(shí)的變法運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一戰(zhàn)線制定的口號(hào)，它的內(nèi)核是近代國家觀念和愛國主義精神。而且在這個(gè)口號(hào)的后面，還有更為真實(shí)的“興西學(xué)”、“興民權(quán)”、“開民智”口號(hào)和發(fā)展資本主義，建立君主立憲制度的目的，更能代表這次新政的方向，標(biāo)志著中國已進(jìn)入完全意義上的早期現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)。
戊戌新政已有較系統(tǒng)的近代思想理論作指導(dǎo)，即從西方引進(jìn)的進(jìn)化論。這一理論在當(dāng)時(shí)至少包含著三層意義：“變”的哲學(xué)思想，即社會(huì)必定是不斷向前發(fā)展的理論，作為推行新政的哲學(xué)依據(jù)；“物競天擇”、“優(yōu)勝劣汰”說，即民族間生存競爭的“天演”理論，用以激發(fā)全民族通過變法以強(qiáng)國、救國；社會(huì)有機(jī)體論，即認(rèn)為國家作為一個(gè)生物機(jī)體，其“細(xì)胞”是國民，國民的強(qiáng)弱決定著國家的強(qiáng)弱，從而為“興民權(quán)”、“開民智”說提供理論依據(jù)。
戊戌新政的主導(dǎo)力量是維新派，他們的社會(huì)基礎(chǔ)是當(dāng)時(shí)的新興社會(huì)力量──資產(chǎn)階級(jí)。而且就維新派成員本身來說，其知識(shí)結(jié)構(gòu)、觀念結(jié)構(gòu)，尤其是政治理想都已背離傳統(tǒng)，這就使維新派從根本上區(qū)別于封建官僚的洋務(wù)派，代表著新的社會(huì)方向。但是，他們?nèi)藬?shù)很少，在變法運(yùn)動(dòng)中只能采取“上書求變法于上”，“開會(huì)振士氣于下”②的方針，即依靠皇帝，團(tuán)結(jié)士大夫進(jìn)行變法。因此戊戌新政的主持者是光緒皇帝和一群擁護(hù)他的士大夫。這同樣是戊戌新政區(qū)別于洋務(wù)新政的一個(gè)重要方面，說明在歐風(fēng)美雨的擊打下，封建統(tǒng)治集團(tuán)分化的裂縫已延伸至最上層。而且，光緒帝及其在士大夫中的擁護(hù)者們已經(jīng)不滿足于前此洋務(wù)派變法的范圍，基本上是按照維新派的設(shè)計(jì)進(jìn)行變法。這就改變了洋務(wù)新政中那種完全由一些督撫進(jìn)行的局部的、各自為政的、淺層次的變法的狀態(tài)。
戊戌新政的內(nèi)容更為廣泛，也更加深入，不僅已涉及洋務(wù)新政所沒有的政治領(lǐng)域的改革──開制度局以統(tǒng)籌全局、改革官僚機(jī)構(gòu)等，即使是延續(xù)洋務(wù)新政中的經(jīng)濟(jì)、文化教育領(lǐng)域的改革，也更有廣度和深度──經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域不僅提出要發(fā)展工商實(shí)業(yè)，還設(shè)立了保護(hù)工商實(shí)業(yè)的農(nóng)工商總局、鐵路總局、各省商務(wù)局，頒布“振興工藝”的章程；在文化教育領(lǐng)域，所興辦的已不只是培養(yǎng)洋務(wù)專才的?？茖W(xué)堂，而是面向國民教育（“開民智”）的大學(xué)堂、中小學(xué)堂，并且還向最頑固的科舉制度開刀──宣布廢八股改試策論。這種廣泛、深入的變法活動(dòng)，正反映了維新派所追求的是“全變”──系統(tǒng)的、全面的社會(huì)變革，而不是洋務(wù)派那種零敲碎打、補(bǔ)苴罅漏式的變法。
戊戌新政已達(dá)到相當(dāng)程度的社會(huì)動(dòng)員。在戊戌新政開始后的一段時(shí)間里，在維新派的大力宣傳、鼓動(dòng)下，不僅光緒帝及帝黨官員參與了變法，包括洋務(wù)派在內(nèi)的官僚集團(tuán)中的許多人、各個(gè)地方的愛國士紳，甚至慈禧太后等，也都在不同程度上支持變法，使變法運(yùn)動(dòng)擁有比較廣大的群眾隊(duì)伍；戊戌新政的進(jìn)度也是驚人的，在“圖自強(qiáng)在一反掌間耳”③的認(rèn)識(shí)和“大變”、“速變”、“全變”思想的指導(dǎo)下，短短的百余天時(shí)間里，大到設(shè)制度局以議政，小到整修京師街道，艱難如廢八股改試策論，激烈如罷免禮部六堂官等等，百余道變法詔令，牽涉到所有領(lǐng)域的改革措施幾乎是一齊出臺(tái)，用今天的話說是“大干快上”。但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，變法的群眾基礎(chǔ)的爭取、與變法的速度和廣度的追求竟成反比，社會(huì)動(dòng)員與變法運(yùn)動(dòng)的深入和擴(kuò)大卻成為一對(duì)不可調(diào)和的矛盾。年輕的維新派與同樣年輕的光緒帝選擇了后者，結(jié)果是失去了前者──當(dāng)變法運(yùn)動(dòng)以加速度深入觸及到官僚機(jī)構(gòu)、科舉制度、旗人生計(jì)等方面的變革時(shí)，原來的許多支持者疏離了變法運(yùn)動(dòng)，并且成為反對(duì)派，與頑固勢(shì)力一起扼殺了戊戌新政。
今天作為我們這些可以安坐在書齋中一筆一劃寫文章的后人，在潛心研究后可以得出這樣的結(jié)論：是維新派變法措施過激，導(dǎo)致戊戌新政的失敗。但作為今人，我們更應(yīng)當(dāng)以客觀的態(tài)度，對(duì)前人多一分理解，而不要一味指責(zé)維新派失策。因?yàn)?，?#8220;瓜分豆剖，漸露機(jī)芽”，“雖救火追亡，猶慮不及”④的形勢(shì)下，有幾個(gè)中國人愿意按部就班、從容不迫地慢慢來？在全面落后于西方的中國，改革者所遇到的是一團(tuán)亂麻，“一行變甲，當(dāng)先變乙，及思變乙，又宜變丙”⑤，在短時(shí)期內(nèi)有誰能理得清這個(gè)“膠葛紛綸”的頭緒？若枝節(jié)為之，與洋務(wù)新政又有什么區(qū)別？又有誰敢保證，先立“甲”而“甲”必定能生存下去呢？當(dāng)中國人面對(duì)西方國家所展示的富強(qiáng)全景圖時(shí)，有幾個(gè)中國人不想全盤照抄，以使祖國在“優(yōu)勝劣汰”的民族生存競爭中成為勝者呢？
